1457年2月16日，民族英雄于謙在北京崇文門外斬決，他的一腔熱血終于灑在這座他誓死保衛(wèi)的城池。一時間，天地失色，天下冤之。

曾挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，大明朝的救國功臣，一生清正廉明，忠君愛國的于謙為什么慘遭殺害呢？

于謙死于皇位之爭

明朝正統(tǒng)十四年（1449年），明軍在土木堡慘敗。明朝二十萬精銳部隊(duì)全軍覆沒，五十多名隨行出征的文官武將戰(zhàn)死，御駕親征的明英宗朱祁鎮(zhèn)也被瓦剌俘虜。

“土木之變”消息傳來，舉國震動，朝廷上下人心惶恐。在此危難之際，是于謙挺身而出，鏟除奸黨，擁立留守京城的郕王朱祁鈺為皇帝。臨危受命，組織軍民進(jìn)行北京保衛(wèi)戰(zhàn)，成功擊退了瓦剌的進(jìn)攻，化解了明朝存亡的危局。

“國不可一日無君”，在當(dāng)時形勢下，只有擁立了皇帝，才能召兵勤王。從這點(diǎn)來看，于謙擁立郕王朱祁鈺，是形勢所迫，無可厚非的。

朱祁鈺登基后，改年號為景泰，立明英宗朱祁鎮(zhèn)兒子為皇太子，遙尊遠(yuǎn)在蒙古的明英宗朱祁鎮(zhèn)為太上皇。

庶次子出身的朱祁鈺做夢也沒想到自己能當(dāng)上皇帝，一開始，他還推辭。但當(dāng)上幾天皇帝，嘗到滋味后，他就不想下來了。

當(dāng)瓦剌要把明英宗朱祁鎮(zhèn)送回時，景泰帝朱祁鈺是這樣回答的：

前因朕兄不知存否，國家無主，又得指揮岳謙回傳大兄皇帝旨意，命朕嗣位，朕不得已，勉尊大命，即皇帝位，尊大兄為太上皇帝，尊居朕上，太師果送大兄回京，若大兄仍居皇帝之位，則降尊就卑，是罔天矣，這種罔天之事，朕豈敢為?——王世貞《鳳州雜編》

話里軟中帶硬，振振有詞。

景泰帝對于英宗回朝是不情愿、不高興的。于謙說：“天位已定，寧復(fù)有他，顧理當(dāng)速奉迎耳。”景泰帝也只好說：“從汝，從汝”。于謙在逢迎英宗回朝一事也是立有大功的。

在于謙心中，擁立景泰帝和逢迎英宗回朝都是理所當(dāng)然之事。沒想到此舉埋下禍根，導(dǎo)致自己“喋血街頭”。

明英宗朱祁鎮(zhèn)并沒有因此對于謙心懷感激，他記住的是于謙“始終不主合議”。

回到北京城的朱祁鎮(zhèn)，仍被尊為太上皇，移居南宮。這太上皇可不是像乾隆那樣大權(quán)在握，他這太上皇是被軟禁的。

這對于朱祁鎮(zhèn)來說就是失去了一切。他恨！他恨自己同父異母的弟弟，他恨那個擁立自己弟弟為帝、一直不肯和議的于謙。

“我要復(fù)仇！”“我要奪回我的皇位！”這樣的念頭他每天不知要在心里念叨多少遍，這一念叨就是七年。

于謙死于奸臣弄權(quán)

七年后，朱祁鎮(zhèn)終于等來了復(fù)辟的這一天。

景泰八年（1457年）正月，朱祁鈺病重。武清侯石亨、副都御史徐有貞、太監(jiān)曹吉祥等為了立下不世之功，于正月十六晚，潛入南宮，擁立英宗朱祁鎮(zhèn)復(fù)辟。第二天凌晨朱祁鎮(zhèn)再次登上了九五之尊的皇帝寶座。這就是歷史上所稱的“南宮復(fù)辟”或“奪門之變”。

發(fā)動“奪門之變”為首的這三個人都和于謙“有仇”。

在“奪門之變”立首功的石亨，是員武將。他在正統(tǒng)十四年曾兵敗獲罪，是于謙推薦他掌管五軍大營，晉升為右都督的，于謙對他有推薦再造之恩。在北京保衛(wèi)戰(zhàn)中兩人有攜手救難的戰(zhàn)斗情誼。

按情理石亨應(yīng)該對于謙涌泉相報，但他因自己“總兵十營”卻受于謙節(jié)制而不滿；為了巴結(jié)于謙推薦于謙兒子于冕到京城做官，遭到于謙在朝廷嚴(yán)詞斥責(zé)，羞恨交加，從此由恩生怨，關(guān)系破裂。后來于謙又多次彈劾石亨、石彪叔侄貪污、冒領(lǐng)軍功等行為，“亨畏于少保，不敢動，然積狠于心。”（焦茲《國朝獻(xiàn)征錄》）

這徐有貞更是一個投機(jī)鉆營的小人。“土木之變”后，就是他力主南遷的，被于謙一句“言南遷者，可斬也”，嚇得再不敢發(fā)言。后來他看到景泰帝用人多取決于于謙的意見，就到于謙門下游說，想要當(dāng)國子祭酒。于謙不計(jì)前錯向景泰帝推薦，景泰帝因他曾提議南遷，認(rèn)為“為人傾危，將壞諸生之事”拒絕了。不知情的徐有貞認(rèn)為是于謙從中作梗，從此也結(jié)下深怨。

曹吉祥本來是王振的手下，景泰帝登基后，又受到景泰帝的寵信，景泰帝讓他掌管京營。手握兵權(quán)的曹吉祥因手下太監(jiān)的不法之事，多次被于謙壓制，也對于謙懷恨在心。

英宗復(fù)辟后，出手很快，一登基就下詔將于謙下獄，廢景泰帝為郕王。一個月后朱祁鈺就病死了（一說是英宗派太監(jiān)勒死的）。

在石、徐、曹的策劃下，以“莫須有”的手法給于謙定下“坐以謀逆，處極刑”的最大罪名。《明史.于謙傳》曾記載：“英宗尚猶豫曰：‘于謙實(shí)有功’”，徐有貞說了句“不殺于謙，此舉為無名”，英宗才拿定主意。

為了證明“奪門之變”的正確性，為了證明復(fù)辟之君的政治合法性，于謙不得不死。

于謙死于文官集團(tuán)

“謙以定社稷功，為舉朝所嫉”，《明史》的這處記載正應(yīng)了中國的老話“木秀于林，風(fēng)必摧之”。

于謙太剛正不阿了，處事不夠圓滑，做官奉行的是“國法昭昭不爾私”原則，眼里不揉沙子，又應(yīng)了古話“人至察則無徒”，導(dǎo)致“諸不任職者皆怨，而用弗如謙者，亦往往嫉之”的被動局面。

于謙雖被稱作“救時宰相”，但他并不是內(nèi)閣成員，更談不上內(nèi)閣首輔，他是以兵部尚書的身份總領(lǐng)軍政的。

由于景泰帝的信任，景泰時期的中央政府是圍繞著于謙為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的，內(nèi)閣制受到很大弱化。雖然這種做法在當(dāng)時很高效，但在文官眼里于謙這是專權(quán)，無宰相之職而行宰相之權(quán)，是違反祖制的，是對文官體制的破壞。許多文官認(rèn)為政府應(yīng)該按照正常秩序運(yùn)行，六部應(yīng)個行其責(zé)，不能越俎代庖。

平心而論，這些官員的看法不無道理，一部分人也只是想叫于謙放權(quán)而已，而另一部分像徐有貞、楊善之流卻想扳倒于謙，取而代之。

于謙本可以不死

“奪門之變”是在武將、文官、宦官三股勢力內(nèi)外勾結(jié)下完成的，很多人認(rèn)為這是于謙的忽視和疏忽。那么于謙對此果真沒有察覺嗎？

明末著名史學(xué)家談遷在《國榷》中談到：“于少保最留心兵事，爪牙四布，若奪門之謀，懵然不少聞，何貴本兵哉？”“方石、徐兵入南城，公悉知之，屹不為動”。半夜于謙就知道政變了，手握重兵的于謙完全有能力控制局面，那么他為何沒有行動呢？

說來可笑，英宗復(fù)辟竟是解決當(dāng)時時局的最佳出路。起初于謙等擁立景泰帝時，并不想奪走英宗一脈的皇位。沒想到景泰帝貪戀權(quán)位，違背協(xié)議，廢掉了朱見深，改立兒子朱見濟(jì)為太子。景泰帝此舉，也失去了不少人心。一年后，朱見濟(jì)夭折，景泰帝身患疾病，在無子的情況下又不肯復(fù)立前太子。致使人心不穩(wěn)，政局動蕩。

于謙以國家大局、國家社稷為重，寧可自己為國捐軀，也不愿危害社稷安全。“公蓋可以不死，而顧一死保全社稷也！”（談遷《國榷》）

《明史》稱贊于謙“忠心義烈，與日月爭光”，這是中肯之語。

“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”，生于杭州的民族英雄于謙最終得以歸葬西湖旁三臺山麓。

最后還是錄上于謙在青少年時期創(chuàng)作的《石灰吟》，來表達(dá)我的敬仰之情。

千錘萬鑿出深山，

烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，

要留清白在人間。