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此人是周文王伯父,拋棄周禮遵從蠻夷,為何孔子會對其無比贊美

 昵稱413468 2019-11-20
(本文為林屋公子《周朝八百年》系列022)
今天蘇州閶門內400余米處,有一座泰伯廟。在蘇州古城鱗次櫛比的景點中,這個小廟似乎吸引過往的游客不多。但這里祭祀的泰伯卻是歷史上一位重量級人物。蘇州古城據說建成于公元前514年的吳王闔閭時,而泰伯相傳就是吳王闔閭的始祖,吳國的始封國君。
不僅如此,泰伯還得到兩位文化巨擘孔子與司馬遷的高度評價。
《論語》中就有孔子對泰伯的評價:“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。”意思就,泰伯這個人的品德可謂非常崇高了,多次把天下推讓給別人,老百姓找不出更好的詞贊美他啊!太史公作《世家》三十篇,以《吳太(泰、太、大通用)伯世家》為首卷,贊詞曰:“太伯作吳,高讓雄圖!”,也強調了泰伯的“讓”。那么,泰伯作為吳國君主,讓的又是什么“天下”呢?
這件事情,在《史記》的《周本紀》《吳太伯世家》都有記載。
按照《周本紀》的說法,古公亶父的長子叫太伯、次子叫虞仲,之后妻子太姜又生了少子季歷。季歷又娶了太任。太姜、太任都是賢妻良母,太任又生下了昌,昌生下來就有祥瑞。亶父也感嘆道:“我們周人的興盛,難道會是在昌嗎?”
君父的一言一行,很快傳到太伯、虞仲耳里。兩人知道父親是想立季歷來傳位給昌,于是兩人就逃到荊蠻,按照當地的習俗斷發紋身,這樣一來就拋棄了周禮,從而將儲君之位讓給季歷。
《吳太伯世家》與《周本紀》基本一致,略有不同的是“虞仲”在此篇作“仲雍”,“古公”作“太王”。然后繼續敘述這件事,說后來季歷果然繼承王位,也就是王季;之后又傳給昌,也就是周文王。太伯、仲雍奔荊蠻,自號為句(勾)吳。荊蠻歸附他們的有千余家,于是太伯就被立為吳國國君。
太伯無子,去世后仲雍即位。仲雍之后子季簡、孫叔達先后即位,到曾孫周章時正式接受周武王冊封,并且把周章的弟弟封在故夏墟建立虞國,也就是虞仲。
周章之后的吳國國君有熊遂、柯相、彊鳩夷、余橋疑吾、柯盧、周繇、屈羽、夷吾、禽處、轉、頗高、句卑,清一色的父子相傳。到句卑時,晉獻公攻滅北虞國。句卑之后有子去齊、孫壽夢。到壽夢時吳國開始強大,并稱王,這就是吳王壽夢。
吳王壽夢有四個兒子:諸樊、余祭、余眜、季札。壽夢中意幼子季札即位,但季札多次推讓,于是諸樊、余祭、余眜先后即位,余眜傳子王僚,為諸樊之子闔閭所弒,最后闔閭傳子夫差,公元前473年亡于越。
壽夢以后的吳國歷史以后再詳述,這里主要說的是泰伯奔吳的故事。以上的故事見于《史記》,東漢越地野史《吳越春秋》又有更加詳細的記載。
根據《吳越春秋》,季歷本來不叫這個名字,古公因想傳位給昌,才給他改了這個名字。太伯、仲雍(吳仲)兄弟馬上察覺了父親的意圖,因為“歷”“嫡”音近通假。
等到古公病重,兩人就借口去橫山采藥,到達之后楚地就斷發紋身,表示不能再給即位。之后古公病情越來越重,就讓季歷把太伯找回來即位,但太伯屢次推讓,所以只能由季歷即位。等到古公去世后,他們兄弟才回家奔喪,奔喪完畢又回到楚地。
楚地民眾把他們當作國君,泰伯就把自己住的地方叫勾吳。民眾有人問道:“為什么要叫勾吳呢?”泰伯就說:“我本來是應該繼承君位的老大,但我卻沒有兒子,所以應該受封的是吳仲,那么我住的地方叫勾吳,這不是合乎道義的嗎?”
意思就是“勾吳”的名字來源于弟弟吳仲的氏,因為國家是要由他來繼承的。民眾認為他很講道義,歸附他的有上千家,共同建立了吳國。太伯為了防備兵災,主持修建內外兩重城池。
之后武王伐紂滅亡商朝,將泰伯追封到吳國。泰伯去世,葬在梅里平墟,弟弟仲雍即位,之后是季簡、叔達、周章、熊、遂、柯相、強鳩夷、余喬疑吾、柯廬、周繇、屈羽、夷吾、禽處、專、頗高、句畢,清一色父子相傳,此時晉獻公滅亡虢國。句畢之后有子去齊,孫壽夢。
相對《史記》,吳國君主世系基本一致,唯有《吳太伯世家》的熊遂,在《吳越春秋》里卻被分為熊、遂前后兩代,其他區別都只諧音所致。
我們注意到,《吳越春秋》故事性比《史記》強化了很多,其中主要增加的劇情就是太伯多次推讓季歷,但其不合理處也非常明顯。古公病重,兩個兒子居然借采藥為由一去不歸?為了避讓而沒盡孝心,這到底值不值得稱頌?
更神奇的是,季歷還能隨呼叫他們,不知道是用蘋果還是安卓?因為他們很明顯不在周原附近,而是到了楚地。具體的位置,《史記正義》說梅里在無錫東南梅里村,而因為越滅吳,楚滅越,所以吳地也稱楚地。
其實不要說《吳越春秋》不合理,就算是《史記》里泰伯仲雍終身不返,也一樣不合理。為什么呢?
因為泰伯與仲雍,是如何兩人跋山涉水,從周原來到江南的?這樣的長途徒步,就算是今天都殊為不易,更不用提三千年前的人,這一路上充滿著各種來自大自然與其他族群的威脅。而且兩個外地人居然能做上異族的首領,這也是難以置信的。因為部族首領一定是氏族族群,不可能是外人。國王與民眾血緣完全分離的現象,只存在于戰國編戶齊民以后。
當然,如果泰伯、仲雍有足夠強的技術與武力,或許能夠震懾住他們。比如泰伯……朝天放了一槍,這當然這是不可能的。因為此時周原文化都未必比江南發達多少,更別說達到碾壓的地步。泰伯、仲雍兩個人真的要出走,很可能沒多遠就填了野獸肚子。
那么,泰伯、仲雍南奔的真實情況到底是什么呢?我們還得從《史記》以前的史料去尋找線索。

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