士心

　　讀中學時，我曾癡迷于歷史小說。寒暑假里常常從圖書館借來各類演義、傳記徹夜長讀。特別是讀《說岳全傳》，岳飛和他的伙伴們不畏外來強敵，誓死保衛家國、致死力行的形象鐫刻在我腦海，久久不能忘懷。

　　當我從事文物工作之后，發現韓世忠墓就在蘇州靈巖山麓，岳飛墓在杭州西湖之畔，史事離我們并不遙遠。而且南宋名將，以韓岳為最。一葬靈巖，一葬西湖，蘇杭山水為之生色。進一步讀史發現，對韓世忠有擢拔之恩的上司竟是吳縣人。他便是我國抗金的第一代名臣——李彌大，而且在洞庭西山至今還保留著他的重要遺跡。

　　李彌大李彌遜兄弟

　　李彌大（1080—1140），字似矩，號無礙居士，吳縣人。其胞弟李彌遜（1085-1153），字似之，號筠溪居士、普現居士。兄弟倆均為宋代朝廷高官。《宋史》有他們的傳記。

　　李彌大生活在南北宋之交，遼、金諸國大舉進犯中原的動亂年代。他于崇寧三年（1104）登進士第。出仕后任校書郎、監察御史。早年即以太常少卿的身份出使契丹，處理燕民歸漢問題。實際是利用金國與遼國的矛盾，對一直侵犯中原的遼國的求援不予理會，提出“莫若聽其自相攻并”的主張，使遼為金國所滅，暫時減輕了宋廷邊務的壓力。李彌大也因出使有功升任為起居郎，試中書舍人，同修國史。

　　李彌遜在大觀三年（1109）中進士，試中書舍人，累官戶部侍郎。金兵滅遼之后，大舉進犯中原。宣和末年（1124年前后），李彌遜出知冀州。捐“金帛，致勇士，修城堞，決河護塹，邀擊其游騎，斬首甚眾。兀術北還，戒師勿犯其城。”李彌遜先后出知瑞州、饒州、吉州，各處均有佳績。在瑞州時，建康府周德反叛，“殺官吏，勢猖獗。”李彌遜單騎入城，曉以利害，復使叛將勤王“一郡貼然”。（《宋史·李彌遜傳》）

　　李彌大在擔任起居郎、戶部侍郎期間，他上奏提出“固藩維以御外侮，嚴禁衛以尊朝廷，練兵以壯國勢，節用以備軍食，收民心以固根本，擇守帥以責實效”六策，力主抗金。趙鼎罷相之后，秦檜專國，主張割地求和，甚至答應稱臣。李彌遜認為“大不可”，手疏萬言：“……乃欲輕祖宗之付托，屈身委命，自同下國而尊奉之，倒持太阿，授人以柄，危國之道，而謂之和可乎？借使金人姑從吾欲，假以目前之安，異時一有無厭之求、意外之欲，從之則害吾社稷之計，不從則釁端復開。是今日徒有屈身之辱，而后患未已。”言語直詰朝廷。但是當時朝廷和議已決，李彌遜竟遭落職，“不序封爵，以終其國。”歸隱到連江西山，但他仍“常憂國，無怨懟意”。這一年金兀術分兵四路大舉進犯中原。明年，又侵淮西，取“壽春。”一切竟如彌遜所言。

　　李彌大與弟弟李彌遜同朝為官，都是積極的主戰派。宋欽宗繼位后，仍重用徽宗朝“六賊”之一的奸臣童貫。童貫不舉師，采取不抵抗政策。彌大上奏“邊報不至，非朝廷福”，朝廷罷免了童貫手下的軍事將領白鍔。李彌大也因得罪朝中權貴而先后外放出知光州（河南中部，自古為南北兵爭重地），他在光州任上，課農桑，修水利，平抑糧價，打擊地方豪強勢力，政績顯著。任滿后，調鄂州（今武漢武昌）。后來又入朝，任給事中兼校正御前文籍詳定官，拜禮部侍郎、刑部尚書等職。

　　靖康元年（1126）欽宗任命主戰派李綱為尚書右丞，在汴京留守。李綱組織軍民擊敗金兵的進犯，取得節節勝利。時任宰相的主和派李邦彥攛動欽宗割讓太原、中山、河間三鎮以求和。李彌大堅決反對割地求和的做法。主和派割地之后，金兵暫時北退，欽宗認為太平無事了，徽宗也回到汴京，又過起荒淫腐朽的生活。李綱則被卸職離開朝廷。但只過了半年，在靖康元年（1126）八月，金兵又分兩路再度南侵。李彌大受命任河東宣撫副使，率部抗金。辰州帥張師正無能，率勝捷軍戰敗于河東。“彌大誅之，穩住了軍心。又提拔行伍出身的韓世忠為裨將，平李福之叛，擒獲并將其斬首示眾。李福部萬余人在陣前歸降。韓世忠平叛有功，受到李彌大的重賞，并復遣其師援真定。”河東破，彌大又重用小將李彥先，在戌崤、澠間抵抗來犯之敵。李彌大武勇果決，一直受到奸臣的猜忌。侍御史胡舜彈劾他妄殺立威，李彌大被削去兵權，改知陜州。

　　建炎元年（1127），李彌大出知淮寧府，到郡沒幾天，杜用等人反叛。李彌大追出城，叛軍被擊潰。彌大奉詔任吏部侍郎。

　　宋高宗南渡之后，李彌大先后出知紹興府、平江府，擔任戶部尚書兼侍讀。因為他始終與呂頤浩等主和派不合，又提出過“當別為一司，伺察頤浩過失”，故一直受到主和派的排擠。先后被中丞沈與求彈劾其“謀間君臣，妄自尊大”，李彌大又被削奪官職，回鄉閑居4年。紹興五年（1135）復起擔任靜江知府（今廣西境）兼工部尚書，廣西提刑韓璜又劾其“自持廣西邊務，日斷強盜死罪”，再遭罷黜。紹興十年（1140）病逝。其弟李彌遜在擔任戶部侍郎其間，也因反對議和，遭秦檜排斥而歸田。晚年隱居福建連江。自稱筠溪居士、普現居士，郁郁寡歡而于紹興二十三年（1153）終老他鄉。

　　李彌大、李彌遜兄弟倆一片忠心，可昭天日。無奈朝廷“和”字當頭，奸臣當道，所以他倆的晚景，確實是很悲涼的。

　　李彌大在吳地

　　除開少年和青年時代，李彌大出仕之后在吳地的生活經歷主要有兩段。第一段是宋高宗南渡之后，李彌大出知平江府時。他與出知在光州時一樣盡心盡力署理地方。最后因為與主和派意見不合，被丞相呂頤浩罷黜。第二段是紹興初年，李彌大被奪職回鄉閑居那四年。據《太湖備考》記載：“彌大知平江府被劾，遂筑室于西山名‘易老堂’，自號無礙居士。”在那四年中，李彌大悠游于西山，寫下了許多詩篇。他在《游洞庭山》詩中寫道：秋林結緣留連賞，春塢藏紅次第吟。擬泛一舟追范蠡，從來世味不關心。”又在《水月寺酌無礙泉》中寫道：甌研“水月先春暖，鼎煮云林無礙泉。將謂蘇州能太守，老僧還解覓詩篇。”以詩釋懷，寄情山水。

　　李彌大在林屋山上筑無礙庵道隱園，隱居于此，他曾為道隱園寫過一篇記，記云：

　　“林屋洞山之南麓，土沃以饒，奇石附之以錯峙。東南面太湖，遠山翼而環之，蓋湖之極觀也。莽草從蘗，未有過而問者。無礙居士嘗散策以游，乃約工費助道家而圃之。其西則蒼壁數仞，洞穴呀然，南向者曰丙洞。自洞之東北躋攀而上有石室，窈以深者曰旸谷。緣山而東，亂石如犀、象、牛、羊起伏蹲臥乎左右前后者，曰齊物觀。又其東有大石，中通小徑，曲而又曲，曰曲巖。居士思晦而明齊，不齊以致其曲而未能也。巖、觀之前，大梅十數本，中為亭，曰駕浮，可以曠望，將駕浮云而躡虛也。會一圃之中，荑篁茅發，奇秀殖嘉茂。負來崗隱然，南指結庵以居，曰無礙，室曰易老。且將棲息于茲，學易老以忘吾年也。吾少嘗為儒，言迂而行躓，仕則不合而去，游于釋而泳于老。蓋隱于道者，非其身隱，其道隱也。居士李姓，彌大名，似矩字也。紹興壬子十一月十五日記。”

　　所謂洞山，即洞庭西山之林屋山，也即人們俗稱之龍洞山。它是西山八景之一“林屋晚煙”的所在地。山雖不高，卻是吳中著名的一處勝跡。

　　關于林屋山，《道書》《玄中記》《云籍七簽》等道家著作上均有記載，它被稱為“左神幽虛之天”，與山西王屋山洞、廣東羅浮山洞、浙江赤城山洞，江蘇句曲山洞等合稱為“十大洞天“，列為第九，因有”天下第九洞天“之稱。

　　天下第九洞，《玄中記》載其“東通王屋，西達峨嵋，南接羅浮，北連岱岳，號稱地脈”。相傳大禹治理太湖洪水時，曾經黑衣仙長指引，在洞中取得“天書”，從而開鑿三江。三江既入，震“澤底定”，徹底平息了太湖地區的洪澇災害。吳王闔閭時，還曾派靈威丈人入洞，秉燭晝夜行七十二日，得素書三卷而回。他把書呈給吳王闔閭，闔閭看不懂。又派人把書送去請教孔子，孔子說，這是禹的石函文，要懂的人，才能讀懂里邊的內容。林屋洞內有隔凡、石室、銀房、金庭、玉柱、白芝、金沙、龍盆、魚乳泉、石燕等景物。洞窟幽深，蜿轉曲折，鐘乳高下，津潤四壁。置身其間，一身頓爽。

　　林屋洞有三個出入口，俗稱“三門”，分別被命名為“雨洞”“丙洞”“旸谷洞”。這些洞口外邊的山上，摩崖題刻頗多，雨洞口外，有“林屋古洞”“天下第九洞”仙府”等題刻。篆書“靈威“丈人索大禹素書處”為俞曲園先生所題，字體古拙，雕刻精美。出旸谷洞口左邊的石壁上，摩崖刻鑿著當年李彌大所著寫的《道隱園記》真跡。

　　《道隱園記》雖然通篇主要寫的是山湖景色，沒有涉及朝廷政事，也沒有對奸臣進行抨擊，然“吾少嘗為儒，言迂而行躓，仕則不合”實在是對自我一生的反思，不懂為官之道，不會趨炎附勢便是結論。自己不為朝廷理解，甚至不為所用，空有一腔熱血。因此他只能寄情山水，游于釋而泳于老，讀易、老以忘年了。他的“非其身隱，其道隱也”，實際已經是對現實的一種控訴。

　　道隱園，算得上是蘇州地區最早的山水園林之一。《道隱園記》亦是蘇州歷代名園傳記中較早的一篇。這幅《道隱園記》摩巖石刻，是李彌大在吳地留下的真跡，十分珍貴。

　　到西山林屋山隱居，實在是李彌大不得已所為。悠閑自由的隱居生活，絲毫沒有消磨他憂國憂民，愿意為國赴湯蹈火粉身碎骨的心志。所以當紹興五年（1135）朝廷重新征召時，他又毅然復出，踏上了艱難的仕途。

　　細讀《宋史》，南北宋之交，吳地有兩位名臣猶為值得紀念：武將韓世忠，以忠勇而名聞天下；文臣李彌大，以力諫而流芳百世。《宋史》評述：李彌大為“臨大節而不可奪者”，這是對他作出的公正評價。吳中有他們這樣的忠臣，當引以為豪。

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