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子絶四：毋意，毋必，毋固，毋我。

【導讀】本章乃孔門弟子記孔子平日處世、立、行之態度。【讀經】

子絕四：毋意

絕：無之盡。

毋，止之辭。——《廣韻》

毋者，禁之也。——《論衡 ·  譴告》

孔門弟子觀孔子平日處世、立、行于此四者止而不為。

圣人之于天下，無適也，無莫也，唯誠而已。此毋意也。

常人師心自迷，自任已意?？鬃右缘罏槎?，故不任意所為。

毋必

言不必信，行不必果。惟義而已。此毋必也。

毋固

《易·艮》：時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。

君子行于天下，可以止則止，可以仕則仕。趣時而已。

常人于世，可與可，不可與不可?？鬃觿t無可無不可，惟義而已。

毋我

我，身也。

視人如我，視我如人。非特克已而已。此毋我也。

 孔子述古而不作，群居而不自異與人，唯道是從，故能不有其身。

《論語集注》：四者相為始終，起于意，遂于必，留于固，而成于我。蓋意必常在事前，固、我常在事后。至于我又生意，則物欲牽引，循環無窮。

嬰孩曰：莊子之“物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸”亦“毋意，毋必，毋固，毋我”也。

【參考譯文】

有四件事情先生是根本不做的：絕不唯我獨是，絕不先入為主，決不固執己見，絕不損人利己。

【學習是在不斷的揚棄中前行——說說“毋”與“無”】

《論語新解》：毋，毋即無，古通用。下文四毋字非禁止辭。孔子絕不有此四者，非在心求禁絕。

《四書集注》：史記作“無”是也。

總結：禁止自然無。所以，此則言毋通無也不錯。

但是若把《先進》篇：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也”之“毋”通為“無”，此說就顯勉強。而且《述而》篇“加我數年，五十以學易，可以無大過矣"之“無”通為“毋”也說不過去。

鑒于整部《論語》的用字習慣，嬰孩采用“毋”作禁止之詞解。

2007-06-06  16:53

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