風水之爭，在于“理氣”有門派之分，而“形勢”在于識得“妙與局”之別。傳世“楊公尋龍、曾公穴法、廖家水法、賴公天星、劉公作法、歷公三盤、蔣公大卦、九儀合局......所論皆切中肯繁。而以南唐國師何令通“鐵彈子地理元樞”為入門之徑，切中《葬書》葬者“乘生氣”之旨，廖家列為家傳手抄本，為地學“脈隱入穴，脈止暈園，陰陽和合，骨骸生機之根本，吞吐浮沉之基本面”。★★★★★

所謂“陰人寧、則陽人福”---此第一要義。

“外察龍勢，內觀形局，上審天星，下審地脈，混元一氣”。

◆曾家祖訓：“有形、有妙、有斷、有作法、有地運”。

①“有形者”--《撼龍經》、《雪心賦》、《指謎賦》、《水龍經》、《九星正傳變》、《五星傳變》，所論皆不失其旨。★★★★★

通閱可知龍之大勢，八國羅城之外，有“聚講、坐講、行講”，要在“十八嶺峰魏巍乎”！★★★★★

②“有妙者”--有妙，則龍神活潑潑。楊公不言“陰陽”言“雌雄”，青囊之秘在此。★★★★★

“禽蟲草木萬物通，龍神作穴一同觀”，此為天機第一秘。“曾家七十二妙穴”，列為三僚曾廖家傳手抄秘本。★★★★★

③“有斷者”--論局也。

“崔官”之言多偏論，豈如合局破局明。有河圖之局、有洛書之局、有三合之局、有大卦之局、有納甲之局，有內三盤之局......，各派紛爭，皆一脈而慣，堂局合某局，即以某局而論。“關竅”在于“日月五行二十八宿”，同步影響穴場，此門派之爭的本源，一語可盡泄天機。★★★★★

◆廖家祖訓：“有形、有理、有氣、有作法、有地運”。

④“有地運者”--先天八卦--“乾震坎艮”為上元“正神”，“兌離巽坤”為上元“零神”--左一片，右一片也。★★★★★

⑤“有作法者”--內堂作法也。

要在“承穴暈之氣、接脈之氣、以形化意之氣”，則三僚古跡（虎形、蛇形）、名師古跡，考證合拍，民間傳說一脈可承。★★★★★

綜上綱要，可化為：“尋龍—妙穴—立向—挨星—定針—日課—內堂作法—吉兇定期”，八法合一，混元一氣，演繹“標準化風水”之道

演繹標準化風水之道，在于“理氣”，古今名師名著名影響著行業的正確認知，不外從“五行”的角度認識“堂局”，從“九星”的角度認識“龍勢”，從“納甲”的角度認識“水源”，從“二十八星宿”的角度認識“峰砂”。★★★★★

“三合、納甲、七十二龍、飛星、大卦”都沒有錯，但又都錯位了。因為“太陽、月亮、五星、二十八宿、北斗七星”是同步影響穴場的，“五行”不僅只對龍與穴場，對砂和穴場同步有影響。“北斗七星”對穴場也有影響，“太陽、月亮”對穴場也有影響。★★★★★

古名師寫書恐所傳非人，從“五行”的角度、“二十八宿”的角度、“日月”的角度去演繹書，皆為真書，但秘傳中之有一句話是--“各為主體，合一而用”。悟此話，則風水標準之道明也。（注：古名師寫書的時候是分著寫的，但用的時候要合起來用）★★★★★

先太師耶律楚材--“四神生旺方為猛，流澤休囚衣食難”。

劉伯溫云：“所貴雙興并至，那堪二敗重逢”。

《玉尺經》以“五行星”的角度，正確解讀了“五行”對“龍砂穴水向”的同步影響，切合實際，得出“最喜來乘于進氣、切忌陷入休囚。”★★★★★

--龍與穴合，到頭囚泄，旺水聚而財祿尤宜。

--龍與穴不合，但水與穴合，五行則旺財。入首衰微生神會而人丁可救。

--龍與穴不合，水與穴也不合，但峰與穴合五行合，則人丁可救。

其學術觀點--“所貴雙興并致，最喜來承于進氣”。

羅盤理氣需建立在“形意”的基礎上進行使用，八國羅城之外的祖山，論勢用“坐講、聚講、行講”而論。少祖上三五節行用《玉尺徑》正五行而論。入首尊星，脈垂左中右則用七十二龍而論。但理氣服務于“形局”，“落到實處才是真”（陳希夷語）。這是使用多重性鐵證的原則。南唐國師何令通：“以龍定穴，須審陰陽；以水定向，須看歸路陰陽”。★★★★★

學者注意，登山審局立穴，唯一標準是察尊星之下隱隱之脈，格此隱隱之脈為格龍，脈止則太極審見，斯為真穴，比對實地，則用羅盤論立向都必須建立在這個基礎上。“太極暈”在地上幾尺，保護穴暈為生機之源。是為古人陰骸放在太極暈處的地仙功夫--即國師廖均卿能知地下何物之謎。如此，方可言穴法與羅盤七十二龍。如此，方可言“吞吐沉浮之內堂作法”。★★★★★

何令通曰：“氣有秉本脈而不容他雜者；氣又借旁脈而可隔山取者；氣有合初分脈而不為遙遠者；氣又串渡峽脈而不邀截者”，“認脈”為秉氣第一正法。“脈慣入穴”，以蔭骨骸，是羅盤理氣無條件考量的前提。“離脈入穴”而論羅盤理氣皆失根本。

何令通：“龍穴無尺寸之移，受氣有耳腰之異，分金有轉移之巧，氣線無毫發之差。”--此挨生棄死，存真去偽，延承貫徹，蔭骨一線之氣秘法，至精至微，充滿辯證，不可毫發相差。古今大師，秉氣之吃緊秘法。★★★★★

   （以龍定穴,非以龍定向;  以水定向，先合龍與穴）

縱觀名著---

張九儀的“合局之論”，最合三僚之術。

“賴派三合”，才是真三合，極具實用。

推動行業標準，入門必讀之書《四彈子》遠比《天玉經》更為實用。★★★★★

《青囊奧語》才是真傳。

南唐國師何令通的《地理元樞》為廖家手抄秘本之一，應列為行業通用之書，學術才能貼近三僚。初學者以《地理元樞》為入門第一書，學術必不誤人。★★★★★

如圖示：

同步影響，各為主體

不外“河圖、洛書、先后天八卦、六十甲子、六十四卦、十天干、十二地支、二十八宿、十星之局、火中星、三奇四吉、子父財官之局”等。

陳希夷：落到實處才是真。一個堂局，有合“河圖之局、洛書之局、合十之局、先后天之局、六十甲子之局、六十四卦之局、十天干化合之局、十二地支之局、二十八宿之局、十星之局、火中星之局、三奇四吉之局、子父財官之局”等。

大地多重相合，小地一二個相合，靜者以局論，動者以挨星日課論。★★★★★

“三合、納甲、大卦、玄空”本無二理，執一則死，以龍為穴、以水調向，大抵十五個口訣合一而用。★★★★★

一個堂局合太陽在出貴，合月亮則發財，合五行則丁旺，合挨星北斗則當元旺，合子父財官先后天則房份明。★★★★★

經云：“城門一訣最為良。”合河圖生偏之理也，巳交丁，巽交午也，偏生則旺丁，水口關鎖，為出氣之口，合偏生則催丁，百年成祖大地，代代旺丁，登山尋龍，水口合城門，即合旺丁之理，城門為出氣口，來龍為進氣口，一來一去，如犯來水則犯天劫，三代損丁也。元辰水亦為出氣之口，忌牽牛，則不利于丁，故用半月型內埕水，取陰陽和合，日月同輝，以收龍氣，化元辰水為內堂水口，巳交丁，巽交午，實為“內堂催丁水口之訣”也。如子山午向，水口出丙或丁，則犯羊刃水，三代損丁也。八國最低者為消息，亦為出氣口，以“消息口訣”論之。不合口訣，以“單論”。口訣消之或貪或關或絕也。此城門一訣最為良之正法。

大小空亡關煞，陰陽差錯古義：

凡二十四山分界，干支逢中線為“小空亡”；

八干四維當中一線為“大空亡”；

十二支辰當中一線為“差錯”；

二十八宿六十一位五行其分界交間地為“關”，遇可為“煞”。

相生比和者有關無煞，遇陰陽中半不純者謂之“陰錯陽差”；

從理氣上化煞，出卦就是煞，退運就是煞，五黃會力土上山就是煞，干支相克就是煞。羅盤一打開，形煞、凹風煞、水煞、峰煞，依八卦五行之理，直接就可以。加上紫白三合、房份生肖，真功夫就這么簡單，是核心的實用功夫！反之，研究抽爻換象、七星打劫、些子法、城門訣、挨星訣等一大堆理論，一上山什么也用不上。

所謂“收山出煞”，回到實際作法，只有二個環節，形氣上凹風要設法避開，山情壓迫要避開，水直沖要避開，明堂前太險，要設法化解，全部要在形氣上調整到藏風聚氣。造風水時，不能犯之。避開八煞，就是真功夫！

理論上一卦純清，當指三庫八山自庫。天地人三庫，楊公指東、西、南北卦三卦，即三個操作組織系統，這是總綱不可亂。
本庫八山收龍向座水八國山峰，為一卦純清。再別八神子息，丁盤八神，財盤八神可否清純，抽爻換象又在次之補救清純，借庫管一帶二，通卦旁通在于合參，分四個環節理順一卦清純的概念，即八山一卦，八神一卦，抽爻一卦，借庫一卦，四個概念，綱舉目張，但這是以龍立向原則下的一卦純清。
確認了一卦清純的四個綱要，再來認知三般卦概念。《天玉經》用大量的筆墨，反復提示“三般卦第一”，《天玉經》“東西父母三般卦，算值千金價。”“二十四路出高官，緋紫入長安。”“更有父母下三吉，三般卦第一。”“天地父母三般卦，時師未曾話。”顯然，三個經文三般卦所指的含義不同。權把心悟筆錄于此，供借鑒。
東西父母三般卦：指的是南北東西卦，天地人三庫，各管八山為自庫，是配卦總綱一個層面的三般卦。
天卦江東掌上尋：指的是運盤為父母卦，丁盤，財盤為子息卦，即推運排龍演水的一個挨星組合三般卦。
更看父母下三吉，三般卦第一：指的是丁財盤為父母，卦神為子息，抽爻換象又一重三般卦。
廖家老先生告訴筆者：一四七、二五八、三六九為三般卦，這里有四個似是而非的三般卦，各有所指。
1、天、地、人三元歸庫，南北東西三般組合卦，以自庫八山論父母純清一卦。
2、推運、排龍、演水挨星組合三般卦，挨星一卦。
3、丁財父母，八神子息，卦爻變化，雌雄交媾三般卦、八卦八神其中各三卦。
4、一四七、二五八、三六九，卦爻定位三般卦。天地父母三般卦是總綱，指導挨星圖。天卦

江東掌上尋，地畫八卦誰能會，指的是“一卦純清”的指實操作體系。
一卦清純指父母八山自庫一卦。這種表達極易混亂。排山父母八山自庫一卦，排山子息八神一卦；演水父母八山自庫一卦，演水子息八神一卦。一卦純清分這四個環節，父母子息卦就明確了。借庫，管一帶二，旁通卦神。抽爻換象作為補救。一庫清純在方位卦氣上就明確了指實的操作綱要。
        排龍父母八山自庫一卦清純。來龍，座穴、立向、來水，出口，八峰，歸本庫，有此堂局就叫一卦純清。然后再看上面四個環節往下演繹。到山上繪圖比對，加以練習，就可以上手。
        這里有二個概念“山情定卦神”和“羅盤理氣”的操作原則，一個堂局，八國山情，少祖山，幾節龍，來脈，入首，座穴，立向，八國來水，出口，八國峰砂，凹風，是比較突出的支點。用羅盤定位，標上卦神，這是主體，是客觀的山情，不可能想當然一卦清純。筆者反復強調，點穴要十天時間反復比對，就緣于此。事實上，一個堂局，有很多支點不可能納入本卦，也就客觀存在兇禍信息。上乘地師在內堂作法上就應該設法避煞，才叫造風水。簡單立一個向，這不是楊公風水術，不合廖家實際作法。

上按三才并六建，排定陰陽算。下按玉替捍門流，龍去要回頭。”三才，運盤、丁盤、財盤。“推運、排龍、演水”。六建天建在亥，地建在艮，爻建在丁，財建在辛，祿建在巽，馬建在丙。山情與羅盤合一，在推父母卦算地運同時，座山起貪，向上起輔，納甲、輔星并用。用八卦五行生克之理，推演三才六建算陰陽，這是實際操作，五鬼運財，也是這樣同步來推。若配合六爻預測來推算，更是神奇。

山上龍神不下, 水，水里龍神不上山也，這是看挨星圖，比對八國格龍的具體指實環節。在實際操作中，平洋龍向法，來龍遙遙百里，一片平洋，無龍可格，以龍立向的原則在實際中遇到瓶頸。楊公為強調三般卦第一，父母卦純清作法，告訴門人用城門訣來立向，經云“城門一訣最為良”就是平洋龍立穴的綱要。山龍以龍，平洋以水口，用于立向，何解？水口巽，亥水口，立辛向，申水口，立丁向，巳水口，立乙向，寅水口，丁癸向，歸地元龍一庫，這就是城門訣的指實操作。注意，合自庫，零正別顛倒。“城門一訣最為良”，就是指平洋龍應變的立向原則。

立向要以龍為本，水口為次。先收卦氣，再收地運。先天為本，后天為用。先天者河圖，天元龍，地元龍，三元龍也。即曾公安“先天羅經十二支，后天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。”推什么，推河圖，共二十四山，分三庫，庫庫合一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友。天地人三庫含有河圖“一六、二七、三八、四九”的先天之氣。先天為本，本于此也。挨星是后天為用。明白這個關竅，收山出貴，收水出富，六建之秀，個中玄機，俟賢達自悟。三般卦第一，天地人三庫第一也。先合河圖，再合洛書，再合八卦也。楊公之秘，就在自庫八山，以龍立向，以向論卦，此真“雙雙起”也。
        在實踐中，以龍立向，水口不合城門，雖旺山旺向，廖國師曰“破財不知因”。外陽收口縱合城門，內堂水口放錯，還是破財不知因。龍合庫，水口合庫，峰消不下，還會損丁。完美的合天地之氣，就是“真龍大地”，但畢竟太完美，才有內堂作法，避凹風，化功指實造風水作法。“龍為起、羅盤為承、作法為止”，三者不可缺一，唐蘇師這種家傳之法，切中青囊。本堂秘術主承廖唐蘇師，承自曾祖廖鵬飛，廖鵬飛為清未三僚名師，廖家名師榜上有名，在臺灣有案例，三年許以雙科秀才可證可驗，其術之神，甚值探索！家傳“有形、有理、有氣、有作法、有地運”，五德入格，極具指導價值。
        楊公：“龍要合向向合水，水合三吉位，合祿合馬合官貴，本卦生旺尋。”指實解讀，以人元龍為例，登山求龍，坐亥向巳，城門水口乙、內堂放丁口，收率來水。第一天元龍八國山峰，水可用。為借庫，廖均卿曰“借庫之財不如已”，本庫之財實水更猛。從八卦房傷角度，實為兌宮.合局、合水口，件件合法，歷時半年尋龍一同證穴，如此為地師之合格。
合綠合與合官貴，指本庫收實地堂局六秀、六建，有斯形方有斯應。水合三吉者，運盤、丁盤、財盤，配卦交媾合吉。父母卦，子息卦，抽爻換象合吉，件件合拍。本卦生旺者，挨星旺山旺向，取后天流行之氣，當元而旺，父母卦旺，子息卦旺。

        真立向，羅盤地盤二十四山為工程圖，螺絲和螺絲口為天機之秘的尺寸，量天地能夠合一的尺寸。經曰：“天地定位，水火不相射”。曰：“一六、二七、三八、四九。”曰：“一四七，二五八，三六九”。 

     龍勢乘氣，城門鎖氣，穴座聚氣，向接生氣，四氣合一，通達領悟，楊公祖師三般卦以龍立向第一卦如何領悟真旨。陽德有象，天地合一，陰陽互根，陰德有位，河圖洛書，龍座向水，一來龍，六定坐，四為向，九為口，一六共宗，四九為友，合十合中宮，二十四山分三元，山自庫，一家骨肉。父母卦一卦清純作法，城門一訣最為良也。以龍立向也。
      來龍不合，自然無官貴；水口不合，自然無財富。向上挨星一算，是否當旺？自有一套神秘的規律，吉兇禍福如神見， 
      龍之不真，官貴不出，水口不合，財祿無門，向之不旺，當元天氣，坐穴不聚，陰人不寧，陽人何以致福？此所謂，“天地人鬼神”合一而論也，此楊公“龍要合向向合水”、“合祿合馬合官貴”，“水合三吉位”、“本卦生旺尋”。官貴指龍合，祿指水口合，馬指坐穴合，生旺指向上挨星合，總要龍向水座一家血脈合山情，斯謂真龍大地。形麗于天，氣行于地，天地合一也。立向指空間，上下天地要，此第一卦的通俗解法。