已經專業(yè)科普歷史10年了1644年4月7日，盤踞東北，以“后金國”自居，并與明朝形成軍事對峙的滿人，將全國精銳傾巢而出，兵鋒直指中原。明朝都督指揮吳三桂，不愿歸降北京新的政權大順朝廷，不戰(zhàn)而放滿人入關。前來迎敵的大順軍是內陸農民軍起義，幾乎完全沒有大規(guī)模對戰(zhàn)草原騎兵經驗，被滿人騎兵踏的四分五裂，退出北京城。同年10月，滿人在北京定都，宣布繼承明朝正統(tǒng)，立國號為大清。1662年，吳三桂殺南明永歷帝于昆明，明朝皇族正統(tǒng)領導的抵抗徹底消亡，大清基本完成天下一統(tǒng)。入關到定都北京僅用1年不到，徹底滅亡明朝，完成大一統(tǒng)也就18年。滿人作為一個外族入侵中原的身份，建立統(tǒng)治中原的王朝，速度是快得驚人。同時明朝滅亡，也不見老百姓大規(guī)模誓死不從。上1個漢人政權宋朝，在被外族滅亡的時候，可是十萬軍民在崖山跳海殉國。二者一比較，明朝的老百姓，在直面滅國的時候顯得漠不關心了。為什么會出現這樣的情況？我下面從內部因素、外部因素、傳統(tǒng)認知給大家總結。明朝皇帝把國家治理太爛我們要明確認知到，明朝以北京為中心的統(tǒng)治并不是滿人給推翻的，它是亡于農民起義。1644年打進北京城，逼死崇禎皇帝的是李自成。在古代，中國的老百姓應該是全世界最有忍耐性的人民，只要有1口飯吃，往往都不會反對朝廷。但是明朝末年，以朱家為首的統(tǒng)治集團橫征暴斂，魚肉人民。各地的朱家王爺們，更是利用特權瘋狂兼并土地，把優(yōu)質土地完完全全揣到自己手里。弄的老百姓無地可種，越來越窮。1627年陜西大旱，明朝廷不想著救助百姓，反而繼續(xù)不顧饑民死活，仍然催逼稅，惹得饑民不得不揭竿而起——饑民王二率眾沖進縣城殺掉知縣。王二起義預示著明朝朝廷平衡社會的能力開始喪失，自此之后全國各地類似起義不斷。最終李自成的起義軍攻上北京結束明朝。至于明朝的統(tǒng)治集團為什么不再得民心，明朝的大學士朱之瑜流亡到日本后，給出過非常中肯的答案：中國之有逆虜之難，貽羞萬世，固逆虜之負恩，亦中國士大夫之自取也。木必朽而後蛀生之。未有不朽之木，蛀能生之者也。朱之瑜把明朝滅亡的責任認定為士大夫。至于士大夫又是如何毀明朝。朱之瑜是這么說的：父之訓子，師之教弟，獵采詞華，埋頭嘩嗶，其名亦曰文章，其功亦窮年皓首，惟以剽竊為工，掇取青紫為志，誰復知讀書之義哉！既而不知讀書，則奔競門開，廉恥道喪官以錢得，政以賄成，豈復識忠君愛國，出治臨民！按照明朝的制度規(guī)劃，士大夫階層作為流動的統(tǒng)治階層，主旨應該是專研如何治國。但實際操作下來卻是沒做官的天天研究如何考科舉，做官的則整天想著如何升官發(fā)財。替天子治理百姓的本職，早就拋到九霄云外，錢、財才是第一位。滿清夠聰明滿人入關初期，是攝政王多爾袞執(zhí)掌大權。多爾袞是個有“以建萬年不拔之業(yè)”之心的人，打進北京之后，立馬意識到明朝大勢已去，華夏一片混亂，而滿人是其中最具有力量的割據勢力。所以馬上下令嚴控軍紀，不準士兵隨意殺戮百姓。因為此時的多爾袞眼里，那些百姓不再是明朝的百姓，還是大清的百姓。同時下令為明崇禎帝朱由檢發(fā)喪，以尊前朝的儀式，彰顯大清是繼承大明正統(tǒng)。同時滿人中有抱負之士也四處暗示：后金的創(chuàng)始人努爾哈赤，其祖上是被明成祖朱棣封授建州衛(wèi)指揮使，是明朝廷的官員，滿人也曾是大明子民。大清以末年割據勢力的身份問鼎中原，法理上是說的通。除大調子，實際操作中，多爾袞最大限度承接明朝的制度，建立以六部為中心的權力決策機制，同時任用大量漢臣推行“滿漢一家親”、“滿漢共知”的理念。如此一來，把中國自漢以后最大的統(tǒng)治集團士大夫階層給收編。士大夫是讀書人，有筆桿子，能創(chuàng)造各種概念，大清朝的合法性，也就逐漸被認同為承襲大明的正統(tǒng)王朝。大清用接受漢族的政治結構傳統(tǒng)，讓自己變得不再是外來人。而既然不是外人，明末戰(zhàn)亂那就是內斗，就沒有對錯，清替明是正常的朝代交替，又一次天道輪回，老百姓沒有抵抗的必要。中國的老百姓從不忠于單一皇族跟日本很不一樣，自陳勝吳廣喊出王侯將相寧有種乎后，中國的皇族雖然也天天說自己是天子，但老百姓還真的不是把他當作神對待。在中國人眼里，皇室以及王公貴族們，只是上一次戰(zhàn)亂的勝利者而已。至于為什么不反它們，只是因為他們把天下治理的還能給人活路，比戰(zhàn)亂年代好，所以不反。當滿清認同漢人的政治制度安排，并也是儒家治國后，對于老百姓來說，更只是皇帝換了，天下依舊還是那個天下。且滿清還帶來和平，沒有反的必要，活下去更美好。中國古代老百姓是很務實的，什么高大上的信仰，都抵不過和平、安穩(wěn)。至于滿清在江南的那幾次大屠殺，其實都跟“剃頭令”相關，而這是漢人的文化傳承與大清國策的對抗，是文化領域的沖突，與大明無關，老百姓是想守住傳統(tǒng)，不是保衛(wèi)大明。
