隸書之美初探

作者：祝天文

隸書又稱佐書、史書、八分等。孕育于戰國，產生于秦，盛行兩漢，尤其是漢桓帝（147—167）、漢靈帝（168—189）時代，隸書達到鼎盛時期。隸書之名先是班固提出的，他在《漢書·藝文志》中說：“是時（指秦始皇時）始造隸書矣，起于秦時官獄多事，茍趣省易，施之于徒隸也。”過去相傳為程所創，事實上，1980年在四川青川縣城郊發掘的戰國墓群中出土兩件木牘，經專家考證，屬戰國時秦武王二年（公元前309年）的作品，大多數字形出現了隸書的萌芽，其時間早于秦統一80多年。

秦代統一文字后，當時仍并存大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書八體。秦代的隸書亦有人稱為“秦隸”或古隸。此時隸書為適應快速書寫，將篆書圓轉筆畫改為方折，變弧線為直線；變縱勢字形為橫勢；簡化了篆書結構，使得漢字在一定制度上成為不象形的象形字，這在文字發展史上稱為“隸變”。1975年，在湖北云夢睡虎地發現了一千多支秦簡，簡文均用墨書，從簡中可以看出其脫胎于秦篆，形體中仍帶有濃重的篆書意趣，部分字體小篆草率，筆劃平整無波磔。漢代隸書中的掠筆，波挑，不同形態的筆法等在此簡中都已出現。這些未臻成熟的隸書，可以說是秦隸的典型。

漢代早期隸書主要存在于大量的竹木簡中。簡中的字體自然、天真、率意，其中一些似乎還透露了晉人行草的信息，具有很高的藝術價值。馬王堆帛書，張家山漢簡、阜陽漢簡等大量的竹、帛書中都出現有作為主筆比較突出的波磔，且作為波磔的筆畫形態比較統一，這些都說明西漢早期隸書已成熟。至于西漢中期的居延簡、定縣簡、武威漢簡則分明已經完全成熟的隸書形態了。

在很大程度上，漢隸則是以漢碑為典范的。漢碑泛指西漢的隸書碑碣和摩崖石刻。秦代在石頭上鐫刻文字，作為紀念物或標記，或刻文告等，秦代稱為“刻石”，漢代以后即稱“碑”。

西漢刻石數量較少。代表性的刻石為西漢宣帝王鳳二年（前56年）的《魯孝王刻石》，現藏于山東曲阜孔廟。全文僅“王鳳二年魯州四年六月四日成”十三字，其結構簡勁，字形方正，意味古雅，沒有波磔顯得質樸古拙，個別字呈縱勢有明顯的篆意。西漢著名的刻石還有新莽天鳳三年（15年）二月刻的《萊子候刻石》，從中可窺西漢書風，考見漢隸從古隸向今隸過渡的蹤跡。

到了東漢，“碑碣云起”，隸書發展到了高峰階段。東漢中后期，特別是桓、靈兩帝四十多年里（146—189）漢隸的發展達到鼎盛階段，迎來了書法史上瑰麗的篇章。此時隸書用筆技巧豐富，提按頓挫以顯，用筆方圓兼顧，藏鋒、露鋒諸法具備；在筆畫形態上出現了蠶頭燕尾的特點，長橫畫有蠶頭，有波勢，有仰俯，有磔尾；體勢上，由縱勢變為正方，又變為偏方的橫勢；結體上，筆畫向左右擴展，呈左右對稱的“八字形”故漢隸又有“八分”或“分書”之謂。

此時在隸書風格上或險峻跌宕，勁健雄渾，或秀麗典雅，圓靜嫵媚，或堅守中宮，凝重端莊，或大開大合，神采飛揚，風格類型多樣，各臻其極。正如清代王澍《虛舟題跋》中所稱：“隸書以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”康有為極力推崇漢隸，他在《廣藝舟雙楫》中寫道：“書莫盛于漢，非獨其氣體之高，亦其變制最多，皋牢百代。”

據歷史記載，漢時擅隸書的書家有蔡邕、師宣官等。在漢代一些名跡上也保留了一些書者的名字，唯其生平功業已不可考，如《西狹頌》的作者仇靖、《郎閣頌》的作者仇紼、《衡方碑》的作者朱登等。這些書家也因其作品而載入書法史。

一、方勁古拙之美

隸書一變篆縱圓而趨橫方之態。“方勁古拙，斬釘截鐵”是隸書最明顯的特征。

隸書以方直的形象打破了篆書線條委婉盤曲，結字縱長的特點，從最早的甲骨文開始，由于書寫材料和工具的制約，筆畫皆以方直居多，這已為書體演變孕育了體方、筆方的因子。在篆書向隸書轉化的過程中，隸書將篆書的筆畫刪繁就簡，破圓成方，從而形成了體、法完善的漢隸，尤以東漢隸書最為成熟，如《乙瑛碑》《禮器碑》《曹全碑》等漢隸精品，代表了這種書體的成熟風格，也是迄今最為完美的隸書。隸書的美體現于方闊的結體、平直的筆畫和方折的轉筆之中。隸書的“直”，并非一味的平直，而是直中求曲，具有微妙而優雅的曲線美。這種曲線與方闊的字形融為一體，方中帶圓，相得益彰，形成了剛柔相濟的和諧之美。

用筆上，隸書更加強調斬釘截鐵的力量，一改篆書內斂、起止含蓄的特點。清包世臣在《藝舟雙揖?答熙載九問》中說道：“篆書之圓勁滿足，以鋒直行于畫中也；分書之駿發滿足，以毫平鋪于紙上也。”“駿發”意即“駿健奮發”。這段文字既闡述了篆書的線條圓勁內斂，也精辟地論述了隸書以滿筆鋪毫、筆力竣健之美。筆勢外拓、筆力外發的露鋒收筆，體現的是用筆“奮發”之美。

二、波勢變化之美

波畫也就是一波三折，蠶頭雁尾的筆畫。這是隸書的主要特征，通常是一個字的主筆。起筆藏鋒逆入，轉法調整筆鋒，形成蠶頭，順勢裹鋒提筆向上平出，中鋒行筆，要收筆時逐漸向右下按筆，再自然提起形成雁尾。一波三折是隸書線條所具有的新型的曲線美，也是此后楷、行、草各書體所遵循的書寫原則。

三、橫向律動之美

隸書結構總體呈橫勢，扁方形。這是因為中宮緊收，上下壓縮，筆畫的波磔向左右分張形成的。隸書結體橫向取勢，在視覺上增強了橫向伸展空間。隸書通常將橫、捺作為字的主筆畫，兼以一波三折的運筆方法，增強了隸書的橫向律動。

隸書的布局方法是字字獨立，但由于字體偏扁，形成了上下字之間相離，而左右字之間建立起避讓、顧盼的橫向空間聯系，如《石門頌》，體現了隸書橫向律動的章法之美。

祀三公山碑，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，又名《大三公碑》，或稱《元氏縣漢祀三公山碑》。考為東漢元初四年（117年）立。碑文篆隸相兼，是由篆入隸之作，書法勁古，筆鋒遒勁渾厚。清代書法家多有摹仿，尤其是篆刻家十分重視學習此碑書體。清代康有為、楊守敬評其風格為“瑰偉”。

乙瑛碑，全名為《漢魯相乙瑛置百石卒史碑》，又稱《孔廟置守廟百石卒史碑》《孔龢碑》，東漢恒帝永興元年（公元153年）立。碑立在今山東曲阜孔廟。內容記司徒吳雄、司空趙借以前魯相乙瑛之言，上書請于孔廟置百石卒史一人，執掌禮器廟祀之事。此碑工整勻適，組織嚴密，筆法極有法度，粗細統一，間架結構皆十分注意，尤其燕尾的姿態非常優美，全幅雄秀清逸，風格古樸凝重。何紹基評曰：“橫翔捷出，開后來雋利一門，然肅穆之氣自在。”翁方綱亦贊曰:“骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者。”

張遷碑，全稱《漢故谷城蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，漢靈帝中平三年（公元186年）立碑于山東東平縣。書體以方筆為主，用筆堅實，線條厚重，結字方正樸茂，書風粗獷，古拙而有奇趣。此碑歷來都被譽為方筆的典范，多為后人宗法。

禮器碑，全名為《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，亦稱《韓敕碑》。東漢桓帝永壽二年（公元156年）立。石在今山東曲阜孔廟，碑文為贊頌魯相韓敕整修孔廟，建造禮器的事。此碑用筆瘦勁剛健，輕重富于變化，捺腳特別粗壯，尖挑出鋒十分清晰，燕尾極為精彩。其獨特的藝術特色可以用“瘦”和“奇”兩個字概括。清王澍在《虛舟題跋》中評此碑說：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端保。”碑陰文字又極其流動。楊守敬贊云：“寓奇險于平正，寓疏秀于嚴密。”翁方綱亦贊之為漢隸中第一。

曹全碑，全稱《漢郃陽令曹全碑》，漢靈帝中平二年（公元185年）立。用筆以圓為主，筆意清麗流暢，在漢碑中獨樹一幟。清孫承澤《庚子銷夏記》贊曰“字法遒秀，逸致翩翩，與《禮器碑》前后輝映，漢石中之至寶也。”清朱履貞在《書學捷要》中稱：“蕭散自適，別具風格，非后人所能仿佛于萬一。此蓋漢人真面目，壁坼、屋漏，盡在是矣。”清萬經稱：“秀美飛動，不束縛，不馳驟，洵神品也。”

史晨碑，碑的前后兩面都有刻字，故亦稱《史晨前后碑》。前后碑各有名稱，前碑稱《魯相史晨祀孔子奏銘》，后碑稱《魯相史晨饗孔廟碑》。此碑建于漢靈帝建寧二年（公元169年），碑立山東曲阜孔廟。該碑端正謹嚴，溫純典雅，富有神韻，清代萬經在《分隸偶存》中評論說：“修飭緊密，矩度森然，如程不識之師，步伍整齊，凜不可犯。其品格在卒史（乙瑛碑）、韓敕（禮器碑）之右。”楊守敬《平碑記》也說：“昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也。”后世公認為“八分正宗”，是初學者的好范本。

西峽頌，全名為《漢武都太守漢陽河陽李翕西狹領》，亦稱《李翕頌》，篆額有“惠安西表”四篆字，故又名《惠安西表》，是一件漢代隸書摩崖刻石。其刻于東漢建寧四年（公元171年），在甘肅成縣天井山摩崖。碑文末有書寫者“仇靖”二字。此石結字高古，莊嚴雄偉，用筆渾厚古樸，方圓兼備，氣勢宏大。楊守敬《平碑記》稱：“方整雄偉，首尾無一缺失，尤可寶重”。

華山碑，全稱《西岳華山廟碑》，東漢延熹八年（公元165年）立。此碑筆法精到，波磔秀美。結字勻稱謹嚴，多呈梯形結構。風格秀麗典雅，極盡華飾之美。碑末刻郭香察書。清代朱尊評此碑說：“漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟《延熹華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品。”劉熙載《藝概》中也說：“漢碑蕭散如韓敕、孔宙，嚴密如衡方、張遷，皆隸之盛也，若華山廟碑，磅礴郁積，流漓頓挫，意味尤不可窮極。”

石門頌，漢代大型隸書摩崖石刻。全稱為《故司隸校尉鍵為楊君頌》，漢桓帝建和二年（公元148年）刻，它與《郎閣頌》《西狹頌》并稱為“漢三頌”。書風雄肆野逸，用筆圓渾古拙，結體大小灑落，一任自然。筆勢如長槍大戟，縱情揮酒，有“隸中草書”之稱。清代張祖翼評說：“三百年來習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學也，力弱者不能學也。”

孔宙碑，全稱為《泰山都尉孔宙碑》，東漢延熹七年（公元164年）立。內容為頌揚孔子十九世孫泰山都尉孔宙的政績。此碑書風屬方整秀潤一路，結字中宮綿密，左右開張，橫畫甚長，波磔分明，既嚴謹又舒展，既規整又不缺乏飛動，典雅而瀟酒。康有為贊云：“筆意深古，昔人以為如蟄蟲盤屈，深冬自衛，真善為譬者。”清朱彝尊《曝書亭集》稱其“屬流麗一派，書法縱逸飛動，神趣高妙。”

漢末，隸書逐漸向整齊規范化發展，過分追求筆畫謹嚴和裝飾效果，結體缺乏變化，漸失漢隸古拙厚重、奇逸博大的氣象。魏、晉后直至元明，隨著楷、行、草書登上歷史的舞臺，隸書無復往昔風采，每況愈下。其間值得一提的有三國時魏石刻《受禪碑》《范式碑》，吳國的《封禪國山碑》《天發神讖碑》等擅長隸書者，有頗得曹操欣賞的梁鵠、被稱為唐代隸書四家的韓擇木、蔡有鄰、李潮和史惟則等，唐玄宗李隆基也是隸書高手。

清代是我國書史上書道中興的一代。以乾嘉時代為界限，可劃分前后兩個時期，前期為帖學時期，后期為碑學時期。清中葉碑學的興起，打破了宋、元、明以來的帖學壟斷，使長期衰微的篆、隸、北魏書法在清代書壇上重放異彩。

清代的隸書書家根底漢隸，廣泛臨摹，雜取其他書體之長，運用豐富的筆法、墨法和章法，從而開創出獨具個性的隸書新風貌。其中尤以鄭簠、金農、朱彝尊、桂馥、鄧石如、伊秉綬、陳鴻壽、何紹基、趙之謙、趙之琛、吳昌碩等最為著名。清代隸書的復興，對近現代書壇產生了深遠的影響。

祝天文      

2020年12月10號于苦行齋

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參考書目：

①崔建林.《中國書法藝術鑒賞［M］.北京：中國戲劇出版社，2007.01

②桂曉亮.書法藝術鑒賞［M］.合肥：合肥工業大學出版社，2015.09

③李彬.中國書法繪畫知識［M］.北京：北京燕山出版社，2009.10

④吳葆倫，凌士欣.中國書法技法與鑒賞［M］.北京：東方出版社，1996.08

作者簡介：祝天文，安徽省太和縣人，1964年生，漢族，大學中文系畢業，1983年參加工作。中國文藝評論家協會安徽分會會員、《環球徽商雜志》社副總編、《中國書畫市場報》主編、主任記者、《書畫界》雜志主編、《詩生活》雜志“書壇～畫境”欄目主編、《中國好詩》雜志社簽約作家、自由撰稿人、世界華人作家協會會員、中國網絡散文家協會會員、國際報告文學研究會會員、著名的書畫藝術評論家、資深媒體人。1985年開始發表小說、散文、雜談、隨筆、通訊、報告文學、書畫評論等作品，1991年與他人合作出版《寶鏡湖畔的明珠》一書，2017年六月與他人合作出版《繪畫藝術與設計表現》一書，2018年5月主編出版《書法鑒賞》一書，1985年國際青年年日記競賽三等獎；2014年《一代風流數”天清“》獲安徽省太和縣首屆文化藝術節高峰論壇優秀獎。多次榮獲《文淵》、《速讀》雜志論文一等獎。作品散見于《中國文藝家》、《人民美術》、《文淵》、《名家名作》、《神州》、《赤子》、《人民公仆》、《亞洲新聞》周刊、《大東方》、《青年文學》、《中華文學》、《藝術大觀》、《輔導員》、《新玉文化》、《速讀》、《人物畫報》、《年輕人》、《鴨綠江》、《文學少年》、《今古傳奇》、《好日子》、《重慶文藝》、《建筑與文化》、《當代經典文學薈萃》、《中國書畫報》、《中國書畫市場報》、《中國土地報》、《大趨勢》、《安徽日報》、《農民日報》、《慈善公益報》、《河南科技報》、《阜陽日報》、《市場周報》等幾十家報刊雜志。還有更多書畫評論文章在環球聚焦傳媒網、中國作家網、環境與生活網、中國網、中國記錄網、中華網、搜狐網、新華網、中國美術家網站上發出，點擊率超過數十萬次。