【2021年3月8日 星期一】

1、天氣晴好。下午微有霾。

2、晚，與草莓等過節。飲酒兩杯。回來的路上堵車約半小時，前后載重大車排成了長龍，原來是警察查車，主要查后備箱。如果有刀具或棍具，都會被沒收。

3、繼續讀《三國志》（五）。霸二子，基、壹。五鳳中，封基為吳侯，壹宛陵侯。基侍孫亮在內，太平二年，盜乘御馬，收付獄。亮問侍中刁玄曰："盜乘御馬罪云何？"玄對曰："科應死。然魯王早終，惟陛下哀原之。"亮曰："法者，天下所共，何得阿以親親故邪？當思惟可以釋此者，奈何以情相迫乎？"玄曰："舊赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，隨意所及。"亮曰："解人不當爾邪！"乃赦宮中，基以得免。孫皓即位，追和、霸舊隙，削基、壹爵土，與祖母謝姬俱徙會稽烏傷縣。（1372）梅軒曰：孫基偷盜御馬，被有關部門逮捕入獄。孫亮問秘書長刁玄，應該如何治罪。刁玄說，依法應該論死。但是魯王死得早，望陛下能夠輕判孫基，給魯王留個后。孫亮說，法律是天下之公器，怎么能因為他是我的親戚就赦免他呢？即使是想憐憫他，也應該從法律方面找到依據，為什么用私人感情來逼迫我呢？刁玄說，這種情況過去宮中出過特赦令，有輕有重，您隨意決定即可。孫亮說，為人減輕罪過不應該這樣。還是下了一道特赦令，免了孫基的罪過。說起來孫亮頗有點法治思想。

4、裴注：江表傳曰：豫章吏十人乞代俊死，皓不聽。（孫）奮以此見疑，本在章安，徙還吳城禁錮，使男女不得通婚，或年三十四十不得嫁娶。奮上表乞自比禽獸，使男女自相配偶。皓大怒，遣察戰赍藥賜奮，奮不受藥，叩頭千下，曰："老臣自將兒子治生求治，無豫國事，乞丐馀年。"皓不聽，父子皆飲藥死。臣松之案：建衡二年至奮之死，孫皓即位，尚猶未久。若奮未被疑之前，兒女年二十左右，至奮死時，不得年三十四十也。若先已長大，自失時未婚娶，則不由皓之禁錮矣。此雖欲增皓之惡，然非實理。（1375）梅軒曰：孫奮被獄，兒子女兒歲數大了都不能婚配，于是給孫權上表，自比禽獸，使男女自相配偶。孫奮之言，如《芙蓉鎮》中人物秦書田之言語。

5、裴注：抱樸子曰：昔吳遣賀將軍討山賊，賊中有善禁者，每當交戰，官軍刀劍不得拔，弓弩射矢皆還自向，輒致不利。賀將軍長情有思，乃曰："吾聞金有刃者可禁，蟲有毒者可禁，其無刃之物，無毒之蟲，則不可禁。彼必是能禁吾兵者也，必不能禁無刃物矣。"乃多作勁木白棒，選有力精卒五千人為先登，盡捉棒。彼山賊恃其有善禁者，了不嚴備。於是官軍以白棒擊之，彼禁者果不復行，所擊殺者萬計。（1379）梅軒曰：山賊“善禁”，會魔術，能避有刃的，沒刃的棍棒就避不了了，裝神弄鬼，如義和團大師兄。

【2021年3月9日 星期二】

1、上午，濟南計生協張令軍副會長等來章調研。

2、晚，余世存說：很多人批評蔣不夠心狠手辣，沒有消滅與他敵對的人。緯國認為，如果父親要用這種手段，他自己老早就被消滅了。他從來沒有處于順境，一天到晚四面楚歌，不論在政府里或是黨里面都是如此。

3、繼續讀《三國志》（五）。裴注：吳書曰：初，琮為將甚勇決，當敵臨難，奮不顧身。及作督帥，養威持重，每御軍，常任計策，不營小利。（1382）梅軒曰：全琮，做大將時，面臨的是具體工作，所以常常身先士卒，親歷親為；后來做了一個戰略區的統帥，角色變了，工作方式也改變了，大權獨覽，小事不管。深諳領導藝術。

4、（周）魴因別為密表曰："方北有逋寇，固阻河洛，久稽王誅，自擅朔土，臣曾不能吐奇舉善，上以光贊洪化，下以輸展萬一，憂心如搗，假寐忘寢。……”（1390）梅軒曰：“中心如搗”，憂心之貌。李白詩，“長安一片月，萬戶搗衣聲。”搗衣，實是暗示閨中少婦之憂心如搗也。

5、潘濬卒，岱代濬領荊州文書，與陸遜并在武昌，故督蒲圻。頃之，廖式作亂，攻圍城邑，零陵、蒼梧、郁林諸郡騷擾，岱自表輒行，星夜兼路。權遣使追拜岱交州牧，及遣諸將唐咨等駱驛相繼，攻討一年破之，斬式及遣諸所偽署臨賀太守費楊等，并其支黨，郡縣悉平，復還武昌。時年已八十，然體素精勤，躬親王事。奮威將軍張承與岱書曰："昔旦奭翼周，二南作歌，今則足下與陸子也。忠勤相先，勞謙相讓，功以權成，化與道合，君子嘆其德，小人悅其美。加以文書鞅掌，賓客終日，罷不舍事，勞不言倦，又知上馬輒自超乘，不由跨躡，如此足下過廉頗也，何其事事快也。周易有之，禮言恭，德言盛，足下何有盡此美耶！"及陸遜卒，諸葛恪代遜，權乃分武昌為兩部，岱督右部，自武昌上至蒲圻。遷上大將軍，拜子凱副軍校尉，監兵蒲圻。孫亮即位，拜大司馬。（1386）孫權殺關羽，并荊土，拜濬輔軍中郎將，授以兵。裴注：【江表傳曰：權克荊州，將吏悉皆歸附，而濬獨稱疾不見。權遣人以床就家輿致之，濬伏面著床席不起，涕泣交橫，哀咽不能自勝。】（1397）梅軒曰：呂岱老當益壯，活了九十六歲，時人比之為廉頗。潘濬原為劉備之臣，夷陵兵敗被擒，別人都投降了，濬獨不降，人們用擔架將其抬到孫權面前，孫權將其勸降。《三國演義》中黃忠的形象，糅合了呂岱與潘濬兩個人的事跡。

6、（孫）皓性不好人視己，群臣侍見，皆莫敢迕。凱說皓曰："夫君臣無不相識之道，若卒有不虞，不知所赴。"皓聽凱自視。（1400）梅軒曰：孫皓不喜歡別人直視自己，群臣拜見時都不敢抬頭，以至于很多大臣都不認識皇帝，皇帝也不認識大臣。陸凱勸他說，從古到今，還沒有君臣不互相認識的道理，如果國家出了大事，你找誰去赴難呢？

7、建衡元年，（陸凱）疾病，皓遣中書令董朝問所欲言，凱陳："何定不可任用，宜授外任，不宜委以國事。奚熙小吏，建起浦里田，欲復嚴密故跡，亦不可聽。姚信、樓玄、賀卲、張悌、郭逴、薛瑩、滕脩及族弟喜、抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之楨幹，國家之良輔，愿陛下重留神思，訪以時務，各盡其忠，拾遺萬一。"遂卒，時年七十二。……初，皓常銜凱數犯顏忤旨，加何定譖構非一，既以重臣，難繩以法，又陸抗時為大將在疆埸，故以計容忍。抗卒后，竟徒凱家於建安。（1404）梅軒曰：陸凱臨終上遺言，如諸葛亮之諫后主，但在皇權體制下，這樣的良言根本不起作用，就如歷史教訓向來不會被在上者吸取一樣。孫皓對陸凱經常犯顏直諫，非常惱火，只是因為陸凱是國之重臣，知道“反陸，民必反”，同時其族兄陸抗又在外領兵打仗，手里有兵權，所以一直不敢動陸凱。等陸凱、陸抗先后亡故，才開始政治報復，將陸凱全家流放到了建安。這就是說真話、說實話的結果。

【2021年3月10日 星期三】

1、在家休息一天。讀完《中國文禍史》。

2、晚飯后到林蔭公園散步。好長時間沒出來了，頗覺腳軟膝沉。

3、北京大學歷史歷史系教授趙冬梅說：如果帝制時期的士大夫能夠論證皇帝權力的邊界，并且“伙同”皇帝一起實現對于皇權邊界的劃分，那么，中國歷史可能就完全不一樣了。在我看來，從五代到北宋，其實存在過這種可能。宋仁宗以前，思想領域出現過“劃界”的企圖。比如，五代時期的馮道，歷仕四朝，事奉過十個皇帝，甚至還做過契丹皇帝的臣子，他的人生選擇是“從道不從君”的，他的忠誠所針對的不是一家一姓的皇帝，而是心中的是非。一直到宋真宗朝，馮道都還是官僚們崇拜、學習的對象。但到了仁宗晚年，當馮道的曾孫拿著馮道的告身（任命狀）來向朝廷討封賞時，就遭到了仁宗的嚴詞拒絕，仁宗說：“道相四朝，而偷生茍祿，無可旌之節！”一個曾經事奉了四個朝代的人，不就是為了個人的榮華富貴嗎？有什么可以表彰的地方？！這一席話說明宋仁宗的儒學修養太深了，他深刻理解有關馮道評價的本質。在仁宗金口玉言否定馮道之前，包括王安石在內的很多人對馮道是贊賞的，他們同意馮道可以“不從君”而“從道”，也就是說，“道”不必與“君”同在，士大夫可以忠于“道”而不必忠于某一個特定的“君”。假設傳統觀念是一個有邊界的圈，那么這種想法其實已經到了邊上，就快出去了。仁宗正是發現了這個危險，才予以當頭棒喝。“二程”也發現了這個危險，他們從理論上把那些意圖出圈的想法給按下去、拉回來了。如果當時的思想家在往回拉的時候能夠順便把皇權的邊界捋清楚，用文字表達出來，然后趁著哪個皇帝（比如仁宗）比較溫和時明確提出，達成共識，那么，帝制中國很可能會有不同的走向。但是，要做到這一點，很難。

【2021年3月11日 星期四】

1、微有霾。上午，微有雨絲。下班，遇學生長健，其已調任官莊派出所所長。郝亮則新任相公莊派出所指導員。余有榮焉。

2、中午，理發。牛角魚公眾號有一篇陰海光先生發表于1957年的文章，題目叫《今日是誰讓我們不能說真話》，現在讀來，猶覺新鮮。

3、有關部門再次清理檔案，需要帶有高考成績的大專新生花名冊復印件。時間久遠，為之茫然。委托大學同學李繼義查詢、復印。繼義非常熱情，很快就辦好了。明天上午郵寄。

4、于師評余之臨帖：寫大字，這種起勢最重要，這種起勢的感覺找對了之后呢，其他的東西相對來說就可以忽略一些。現在就是有一些弧線的長筆劃，再注意一下質量。這個階段配合著臨一點篆書，提高一下轉筆的這種力量。墨色上也可以在里面穿插一點干一點的墨，淡墨，或者是枯筆，使墨色增加一點變化。

5、上海劉小晴先生說：學習書法，貴在用筆。筆法通了，一通百通。我最初學《九成宮》，后來胡問遂先生讓我臨寫禇遂良《伊闕佛龕》，但是它與《九成宮》都是碑刻的東西，后來他又讓我寫《大字陰符經》和《倪寬贊》，因為這個是毛筆寫出來的楷書，雖然不一定是真跡，但也是唐楷上品。所以學習間架結構可學以碑為主，學習筆法必須以帖為主。碑的東西我們很難理解其用筆。我們學習《九成宮》，就要考慮到這個問題，能夠理解、恢復它原來的筆意，琢磨它是怎么用毛筆寫出來的，它應該是什么樣的。總之，任何一個碑，用筆是一個很重要的東西，用筆實際上就是一個方筆、一個圓筆，一個中鋒、一個側鋒，所以我們要抱定宗旨，把牢結構，研究用筆，一通百通。

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