 蘇東坡是一座富礦，千百年來取之無禁、用之不竭。 關于蘇東坡的研究專著可謂汗牛充棟，令人眼花繚亂。 不過，若論東坡傳記，有兩個版本繞不過去，一則林語堂《蘇東坡傳》，一則李一冰《蘇東坡新傳》。 前者偏感性，后者重考證，兩者結合起來，可讀出一個有血有肉有風骨的蘇東坡。 1 游歷之廣 “人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥?！庇脰|坡詩形容東坡一生，再恰當不過。 統計傳記所載蘇東坡生活、任職及謫居地，其一生宦游四十多年，足跡遍及大半個北宋疆域：西至故鄉四川眉州，北至鳳翔、登州、密州、定州，東至杭州、湖州、揚州，南至惠州、儋州，當然還有中原的開封和黃州。 觀其一生行跡，涉及現今四川、河南、陜西、湖北、浙江、江蘇、山東、河北、廣東、海南等數省十多地，在以舟楫、車馬為交通工具的古代農業社會，實在令人難以想象。 這種“在路上”的“慢生活”，有艱辛，有磨難，更有真正“行萬里路”的生命體驗，也許正是詩情詩意詩興的源泉。 木心《從前慢》詩云：“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人。” 當今社會，物質極大地豐富，科技、交通、通訊日益發達，生活節奏越來越快，每個人都像流水線上的零部件，如陀螺般不停地旋轉。 現代生活的便利性，是否必然以詩意的喪失為部分代價？  2 入世之深 林語堂評價道：蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜珈術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是堅持自己政見的人，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。 這還不夠，比起其他的中國詩人，蘇東坡的人格特質具有一個多才多藝的天才的豐富、廣博和幽默感，具有超絕的智力和無邪的赤子之心，猶如耶穌所描述的，兼具了蛇的智慧與鴿子的溫順。不可否認，這種罕見的結合，世間少有。 這種評價，恰如其分。 提到蘇東坡，從才情上一般會拿李白作比。 李白固然也偉大，但觀李白一生，偏向于空想浪漫主義，東坡則接地氣得多。 居官位則忙于興水利、治水患、建醫堂、施藥方、賑災民……工程農醫無所不涉，展現了詩文之外的行政才干，“有他非常機警的特長，為一般能吏所不及”（李一冰語）。 于個體則堪稱生活大師，琴棋書畫，參禪念佛，采藥煉丹，種田犁地，釀酒烹調……皆有獨到深刻見解，無不讓人嘆服，既為后人留下了蘇公堤，也留下了可口的東坡肉。 蘇東坡是真性情，而非假道學，對生活充滿了永不衰減的熱情，無論順境逆境。 今人有言：你無法控制生命的長度，但可以增加生命的厚度。近千年前的蘇東坡堪稱典范。 蘇東坡絕非完人，當然有其局限性，但正如有評論家言，他似乎窮盡了生命的可能性。他的全景式的生活智慧，反襯出當下的我們是多么單調和貧乏。  3 生命之韌 蘇東坡一生從居廟堂之高，到處江湖之遠，幾度被貶至荒域，跌宕起伏，命運坎坷，悲喜交加。 “很少有人的生活，像他一樣復雜，以一身而貫徹天堂和地獄兩個絕對的境界?！保ɡ钜槐Z） 除了在家鄉眉州二十年和在黃州的四年多時間，蘇東坡一輩子幾乎沒能在一個地方連續住上三兩年。 最極端的是，經過幾個月的長途跋涉，剛到一地履職幾天，接旨又要倉促起程，比如登州。終其一生，如同風中飛蓬，身不由己，生活在漂泊不定之中。 然而，在常人看來難以忍受的生活中，他卻憑借其豁達樂觀的天性，直面悲困，苦中作樂，樂得其所，到處捕捉詩意的片刻，用筆墨將其化為永恒，為后世留下不竭的精神財富。 蘇東坡最能打動人心的詩詞文賦，很多寫就于貶謫之地。 雖然憂讒畏譏，偶爾也發點小牢騷，卻斷無怨天尤人之戾氣，相反，表現出極其恢弘的視野和極其寬廣的胸懷，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”。 這種處世格局，讓他的個體生命能量如此強大、生命張力如此堅韌，“一簑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”。  4 哲思之美 真正的大師，善于運用簡單的文字揭示深刻的道理，而不是相反。 蘇東坡就是這樣的大師。 他的詩詞文賦文學之美自不待言，蘊含其中的理趣思辨之美亦每每令人欣然會意，甚至拍案叫絕，寥寥數語就讓人頓生“心中有而筆下無”的感慨。 比如，當我們教育孩子多讀書、讀好書，努力提升內在之美時，是不是會很自然地用上“腹有詩書氣自華”？ 當我們勸慰別人看淡世事無常，接受人生的遺憾時，是不是會脫口而出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”？ 當我們回首青春不再，但又不愿徒然悲嘆歲月流逝時，是不是會鞭策自己“誰道人生無再少，門前流水尚能西”？ 當我們面對誤解、曲解乃至驟然遭遇風雨時，是不是會在心中默念“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”？ 當我們身陷當局者之迷，云遮霧罩而不得其解時，是不是會感嘆一番“不識廬山真面目，只緣身在此山中”？ 當我們擺脫畫地為牢，從自設的心理桎梏中走出來時，是不是也會有“心若掛鉤之魚，忽得解脫”之感？ 這種哲思之美，在其傳誦于后世的作品中俯拾即是。直白如話，而能言人所不能言，似乎只能用天才來解釋。  5 紅袖之幸 我在讀東坡傳記時常想，是什么支撐蘇東坡視困厄如無物，縱然一生命運多舛，也不悲觀沉淪，能承受常人之所不能？ 看到一位評論家的分析，覺得頗有道理：一是與生俱來的悲天憫人的情懷；二是苦難中朝著自然與審美的轉身；三是佳人熱烈而綿長的愛的滋潤。 前兩者系內因，起主導作用；后者屬外因，亦必不可少。 曾寫過《少年維特的煩惱》的歌德有言：永恒的女性，導引我們向前。 前后伴隨蘇東坡一生的三位女性，王弗、王閏之、王朝云，或寬容溫厚、吃苦耐勞，或冰雪聰穎、善解人意，林語堂、李一冰均給予了很高的評價。 無論東坡身處何種境遇，她們始終“紅袖添香”，給予其默默支持尤其是精神慰藉，“此心安處是吾鄉”。 設想，假如沒有她們的理解與陪伴，蘇東坡生命的厚度可能減色幾分？ 從一定意義上講，她們部分成就了蘇東坡，蘇東坡則用文字讓她們在文學史上成為永恒。這是東坡之幸，亦是紅袖之幸。 一個熱愛生活的人，必定是內心豐富而情感細膩的人。 蘇東坡雖被尊為“豪放派”領軍人物，其實亦不乏令人柔腸寸斷的小品，比如后世耳熟能詳的悼王弗《江城子·十年生死兩茫?！?，比如為王閏之寫的祭文，比如為王朝云所作《西江月·玉骨那愁瘴霧》，等等。 如果沒有徹骨的體驗和真切的感念，難能有如此幽微深曲、刻骨銘心的文字。 林語堂說，人的生活也就是心靈的生活，蘇東坡的故事基本上就是一個心靈的故事。 感謝林語堂和李一冰，為我們重現了一個有血有肉的蘇東坡，供我們景仰，更讓我們得以時時觀照自己的內心。 文 / 來從楚國游 |
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