《莊子·人間世》：瞻彼闋者，虛室生白。 陸德明釋文：崔云：'白者，日光所照也。’ 司馬云：“室，比喻心，心能空虛，則純白獨(dú)生也?！?后常用來(lái)形容一種澄澈明朗的境界。 郭象云：夫視有若無(wú)，虛室者也，虛室而純白獨(dú)生矣。 “虛室生白”是透析莊子美學(xué)的一個(gè)切入口,“虛室生白”所體現(xiàn)出的道的虛與心的虛的契合是中國(guó)美學(xué)的大題目。虛靜作為審美發(fā)生的心理前提,影響了陸機(jī)、宗炳、劉勰等一大批理論家,成為中國(guó)古典藝術(shù)理論的重要概念。在莊子的文本中,“白”和“樸”相關(guān)聯(lián),“白”所彰顯的質(zhì)樸、素淡的美,其本質(zhì)在于自然而然。這種美的理想對(duì)藝術(shù)實(shí)踐發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子選擇的審美實(shí)踐方式則是“游”,“游心于道”就意味著否定和化解。一方面否定智識(shí)和道德,另一方面用自然而然的至理化解俗情,這兩者是統(tǒng)一的。由此可以引出審美心理的特征乃是超功利與非邏輯?！坝稳杏杏唷笔怯蔚男撵`境界在現(xiàn)實(shí)層面的落實(shí),它啟發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作由必然到自由的過(guò)程。審美心理的高峰體驗(yàn)是“至美至樂(lè)”,一種“天人合一”、“物我兩忘”的境界。至美就是天地大美,體現(xiàn)了莊子以自然為宗的美學(xué)主旨,至樂(lè)無(wú)樂(lè)在于它超越了世俗的感官之樂(lè),而上升到更高的與自然生命相融和的境界。以虛靜作為心理前提,以游作為實(shí)踐方式,進(jìn)而追求至美至樂(lè)的最高境界,這三個(gè)環(huán)節(jié)充分闡發(fā)了莊子美學(xué)重真情、重自然的主旨。