關(guān)于丁玲與李自成的關(guān)系，不是史學(xué)界的熱點(diǎn)問(wèn)題，也很少受廣大文史愛(ài)好者們關(guān)注，再加上近年來(lái)關(guān)于農(nóng)民起義的研究漸漸淡化，便更少為人所知了。但仔細(xì)琢磨這個(gè)問(wèn)題，還是頗有意思。

丁玲是不是李自成后裔？支持者有之，反對(duì)者亦有之。在反對(duì)者當(dāng)中，最有名的莫過(guò)于已經(jīng)去世的李敖。在李敖的《求是新語(yǔ)》中有一條專門的《丁玲是李自成之后？》，他寫道：

作為一個(gè)優(yōu)秀的史學(xué)家，我就不相信這一說(shuō)法……李自成當(dāng)紅，自然就有妄想癥者“自我涉入”，產(chǎn)生“夸大的妄想”或“光榮的妄想”。

李敖還舉了英王喬治四世聲稱自己在滑鐵盧擊敗過(guò)拿破侖的例子，言語(yǔ)之間，諷刺意味十足。

是丁玲“冒認(rèn)祖先”還是確有其事呢？還得從源頭來(lái)看。

丁玲本名蔣冰之，出生于湖南臨澧蔣家大院。她分明姓蔣，如何跟李自成聯(lián)系起來(lái)？根據(jù)現(xiàn)在我們所掌握的資料，丁玲的家鄉(xiāng)確實(shí)有很多和李自成有關(guān)的傳說(shuō)故事，而最有影響力的一個(gè)，是說(shuō)闖軍戰(zhàn)敗時(shí)，有一個(gè)自稱姓蔣的男子攜帶幼子來(lái)到臨澧避難，過(guò)了些年，他自稱挖到了黃金，發(fā)了家，從此在臨澧定居，蔣氏發(fā)展為一個(gè)大族。再往后，蔣姓后人有一部分遷回了陜北，另一部分繼續(xù)在臨澧生活。

有些人認(rèn)為，這個(gè)蔣姓男子就是李自成！他并沒(méi)有戰(zhàn)敗被殺，而是隱姓埋名隱居于臨澧，而且那個(gè)挖到黃金的說(shuō)法也不過(guò)是托詞，他逃跑時(shí)本身就攜帶了許多財(cái)寶，依靠這些才振興了家業(yè)。

對(duì)于這個(gè)傳說(shuō)，丁玲本人是如何看待的呢？

丁玲曾經(jīng)寫信給學(xué)者穆長(zhǎng)青，委托他來(lái)研究自己的家世，她這么說(shuō)：

根據(jù)這族譜的記載 ,我一點(diǎn)也看不出我和李自成有什么血緣關(guān)系。 因?yàn)槲也恢问?,也無(wú)暇及此 ,未能進(jìn)一步研究立論。 你如有興 ,尚可進(jìn)一步探索 ,并向臨澧縣政府接洽借閱參考。

從中可以看出，丁玲本人并不確定自己和李自成有或是沒(méi)有血緣關(guān)系，而且她知道自己不是專門的歷史研究者，所以才希望其他人來(lái)研究。

那么就事論事，李敖對(duì)丁玲的諷刺是不應(yīng)當(dāng)?shù)模@種諷刺本身才是一種充滿傲慢的“妄想”。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)李自成，根據(jù)正史記載，李自成死在了湖北九宮山，在其他的記載中，有說(shuō)他死于湖南，也有說(shuō)他隱居在夾山靈泉寺的。究竟如何，史家莫衷一是，但可以肯定的是，李自成戰(zhàn)敗時(shí)從關(guān)中逃往兩湖，日漸窘迫，必然會(huì)有一些部眾、隨從逐漸散布此地，其所攜帶的重要物證也很可能隨之流散。這也是兩湖地區(qū)之所以產(chǎn)生許多關(guān)于李闖王的民間傳說(shuō)的重要原因。

臨澧蔣家的確曾經(jīng)收藏有10多件高等級(jí)的明代器物，比如雙耳帶蓋龍鳳玉扁瓶、鏤空雕龍玉飾牌，有人專門撰寫過(guò)一篇《臨澧蔣氏家族藏玉》，感興趣的朋友可以找來(lái)看看。但是憑借這些器物就能證明蔣家是李自成后人嗎？恐怕還是不能，因?yàn)槭Y家獲得這批器物的途徑，已經(jīng)說(shuō)不清楚，完全有可能是在闖軍戰(zhàn)敗時(shí)設(shè)法購(gòu)得甚至是繳獲的。

另外還有一個(gè)重要的證據(jù)不支持蔣家是李自成后人。根據(jù)民間傳說(shuō)，蔣家是依靠李自成攜帶的珍寶才發(fā)了家成了大族，可是實(shí)際上，臨澧蔣氏早在北宋就發(fā)跡，遠(yuǎn)祖蔣之奇是跟蘇軾同榜的進(jìn)士，除了元代外，其他時(shí)段蔣家可謂世代簪纓，又何須借助闖王珍寶呢？