摘要:甘肅榆中有漢氏、蒲氏者,其中漢氏自稱女真后裔。漢氏為金朝皇族完顏氏支系之遺留,祖先原活動于燕山以北地區(qū),金元之際進(jìn)入中原地區(qū),明代洪武初年改姓漢氏,弘治末年遷居榆中,現(xiàn)有五通明及以后碑刻為證,民間遺留的傳說也差可與《金史》《元史》等歷史記載相印證。蒲氏為金朝高門蒲察氏支系之遺留,雖然僅見于方志記載,但是結(jié)合蒲察篤實(shí)之事跡,兼采蒲氏族人之口述史資料,亦不難確定其女真遺民身份。隨著社會歷史的變遷,蒲察氏之女真民族特征逐步淡化,姓氏也由“蒲察”而簡化為單字“蒲”。 關(guān)鍵詞:女真遺民;完顏氏;榆中漢氏;蒲察氏;榆中蒲氏 天興元年(1234),金朝亡于蒙古,曾經(jīng)廣泛活動于松漠之間的女真民族遭受滅頂之災(zāi),逐漸湮沒于歷史塵埃之中。后來興起的滿族雖與女真一樣同出肅慎,滿八旗系出建州女真,而建州女真則為明朝皇帝封部分女真人為建州衛(wèi)戍邊的。隨著大量的漢人、朝鮮人、錫伯人加入女真人的社會中,他們雜居共處,在長期歷史演進(jìn)的過程中,族群認(rèn)同也逐漸接近,及至皇太極時(shí)期完成了族群整合,定族名為滿洲。[1] 金代女真與后來的滿族雖有繼承關(guān)系,但二者之間的差別還是比較大的。本文所論專指金亡后同化于其他民族之金國女真遺民,不包括明末及清代以后的滿族。 金亡后,部眾分崩離析,紛紛外逃,以女真為甚,以至于元代以后的遼東幾乎沒有女真人存在。[2] 這些外逃的女真人后來大多融合于漢族之中,現(xiàn)可覓其蹤跡者有山東鄆城夾谷氏支系仝氏、安徽肥東完顏氏支系完氏、云南保山完氏、黃氏、蔣氏、河南鹿邑完顏氏、陜西岐山王氏、甘肅涇川完顏氏等。雖然關(guān)于其族源尚有諸多爭議,但究明其姓氏演變之規(guī)律,有助于一定程度上還原女真民族同化于其他民族之部分真相。 甘肅除涇川外,榆中也有女真遺民分布,一支稱漢氏,一支稱蒲氏,前者為金朝皇族完顏氏支系,后者為金朝高門蒲察氏支系。 榆中,位于甘肅省中部,古稱金州、金縣。關(guān)于其境內(nèi)之女真遺民漢氏,媒體記者等曾有調(diào)查與報(bào)道。[3]為探明這一支金代完顏氏遺民后裔的來龍去脈,筆者于2020年7月15日前往榆中縣城關(guān)鎮(zhèn)就榆中漢氏進(jìn)行專門調(diào)查。經(jīng)多方打聽,先于下漢村找到漢氏宗祠——“漢氏文化堂”。土木結(jié)構(gòu)之建筑后墻大半坍塌,室內(nèi)土坯堆砌,諸物雜陳,頗有搖搖欲墜之勢,與周圍高大、整潔之民居格格不入。 其后,與榆中漢氏家族成員漢尚喜先生取得聯(lián)系。漢尚喜先生現(xiàn)居榆中縣城,得知筆者來意后非常熱情,將近年編纂之《漢氏家譜》《漢氏家族志》等資料賜示。榆中漢氏,主要分布于榆中縣城關(guān)鎮(zhèn)南關(guān)村與下漢村之上漢、下漢等自然村。2000年,漢氏族人在老輩指點(diǎn)下先后發(fā)掘出因各種原因深埋地下之古碑五通,即《大明故四川資縣典史漢公之墓》《皇清例贈顯考耆壽漢公諱良輔(之墓?)》《顯妣漢母趙孺人淑德旌表節(jié)孝》《皇清旌表節(jié)婦顯妣盧孺人之墓》《漢氏明堂》。其中,《大明故四川資縣典史致仕漢祥公墓志銘》于諸碑中年代最久,對確認(rèn)榆中漢氏之女真遺民身份尤為重要。 根據(jù)漢尚喜先生解釋,《大明故四川資縣典史漢公之墓》碑復(fù)出后,因在拓印之時(shí)即有字跡脫落現(xiàn)象,漢氏族人決定摹刻原碑。惜由于考慮欠周,所請石匠文化程度及技藝有限,竟將除大字外之原有碑文小字悉數(shù)采用簡化字鐫刻,致使古碑雖真似偽。(圖1)茲摘錄《漢氏家族志》所收《大明故四川資縣典史致仕漢祥公墓志銘》文字如下:
士之抱才略、具志氣者,如龍泉、泰阿¨¨西不¨¨則¨¨光彩上¨者置為綺霞為¨¨目。夫嵩山淪落人后裔,齒而已哉!凡無所樹立于世者,其必有以樹立于家鄉(xiāng)而展抱負(fù)于……今致仕縣幕漢君則其人焉。君諱祥,字廷瑞,其先山后人,元末世亂流入中原,因以漢為姓。居金,祖諱轉(zhuǎn)輪,父諱尋,母傅氏。君生而有異質(zhì),器宇魁梧,襟懷開豁。[4] 銘文為曾任金縣典史之云南昆明人周信所撰,據(jù)尾題“孝男漢孺……于萬歷”知墓主漢祥為明萬歷年間(1573—1620)人,唯原碑字跡脫落,具體生卒年月不詳。銘文關(guān)于漢祥身世之信息有三處記載:其一為“嵩山淪落人后裔”;其二,祖先為“山后人”,“元末世亂流入中原,因以漢為姓”;其三,祖父為漢轉(zhuǎn)輪,父親漢尋,母親傅氏。 根據(jù)榆中漢氏家族傳說,明弘治年間(1488—1505)遷居金縣之榆中漢氏始祖漢轉(zhuǎn)輪,因?yàn)閷じ鶈栕嬷迹瑢⑵洫?dú)子取名為“尋”,漢尋即墓主漢祥之父。顯而易見,漢轉(zhuǎn)輪遷居金縣之明代弘治年間,相去漢祥去世之明代萬歷年間,時(shí)間長達(dá)133年,而其中萬歷年號之使用時(shí)間即有48年之久。按照每世20年推算,作為祖父之漢轉(zhuǎn)輪遷居金縣應(yīng)在弘治末年,作為孫子之漢祥去世應(yīng)在萬歷初年,看來,《大明故四川資縣典史致仕漢祥公墓志銘》之記載基本可信。至于榆中漢氏是否女真遺民之問題,不妨從“嵩山淪落人后裔”及“其先山后人,元末世亂流入中原,因以漢為姓”兩處記載入手展開討論。 嵩山位于河南省登封市,由太室山、少室山組成,因在左岱(泰山)右華(華山)之間,故稱“中岳”。關(guān)于頗具文學(xué)色彩之“嵩山淪落人”,史籍記載鮮少,但依“淪落”二字或可得出嵩山并非漢氏世居之地而是避難之所的結(jié)論。據(jù)康熙《登封縣志》,金代隱寓嵩山之士有張行信、馮壁、杜時(shí)升、雷淵、元好問、高仲振等多人。然而,與其說隱寓嵩山為時(shí)之潮流,毋寧說其為生逢亂世無奈之舉,如杜時(shí)升者流是也。《登封縣志》記載: 揆諸引文,非杜時(shí)升有預(yù)知未來之能,實(shí)乃國之將亂,征兆已明,而為其所覺察耳!金末亂世之兆,于章宗泰和年間(1201—1208)即現(xiàn)端倪。衛(wèi)紹王完顏永濟(jì)在位期間,蒙古軍隊(duì)先后攻破金之西京大同府、東京遼陽府等地。同時(shí),紇石烈執(zhí)中弒殺完顏永濟(jì),完顏珣繼位于中都,是為宣宗。在遣使請和贏得喘息之機(jī)后,貞祐二年(1214)七月,金宣宗不顧眾臣反對而遷都南京開封府,史稱“貞祐南遷”。外有蒙古軍隊(duì)步步緊逼,內(nèi)有各地勢力紛紛乘亂起兵,加上“貞祐南遷”使金朝在河北、遼東一帶人心大失,風(fēng)雨飄搖。南遷之后,“宣宗改河南府為金昌府,號中京,又?jǐn)M少室山頂為御營,命移剌粘合筑之,至是撒合輦為留守”。[6] 乾隆《登封縣志》亦云:“金宣宗置兵少室山。舊志。今少室山尚有地名御砦。”[7] 金廷之政治中心原在幽燕地區(qū),貞祐后中心南移至中原,如影隨形的自然是人口的大量南遷。榆中漢氏祖先抑或即在此時(shí)進(jìn)入中原地區(qū),“淪落”嵩山。金朝之兵諸色人等并用,不能憑此確認(rèn)“嵩山淪落人”之族屬。推而論之,跟隨宣宗南遷之軍民當(dāng)中,作為支持金廷統(tǒng)治主要力量之女真民族當(dāng)占有很大比例則是毋庸置疑的。金滅后,女真人喪失了統(tǒng)治民族之優(yōu)勢,而作為蒙古“四等人制”中第三等“漢人”,與契丹﹑北方漢人一樣受到歧視、壓迫,言“嵩山淪落”乃真實(shí)心境之寫照。“其先山后人,元末世亂流入中原,因以漢為姓”一語,顯然可以支持這一推論。 銘文既云榆中漢氏祖先于金末“淪落”嵩山,又于“元末世亂流入中原”,嵩山所在豈非中原?初看二者之時(shí)間先后有抵牾之嫌,然考諸“山后”地望及元明鼎革之際形勢,矛盾自消。“山后”之稱早在唐末五代時(shí)期即已出現(xiàn),“山”即燕山,“山后”即燕山以北地區(qū)。[8] 明代初年之“山后人”即燕山以北之元朝遺民、遺軍,其中既有蒙古人,也有其他民族。既無法確認(rèn)原籍,又出于軍政方面考量,遂以“山后人”籠統(tǒng)稱之。[9] 是以,“山后人”所包括之民族,不唯蒙古人,還應(yīng)包括契丹人、女真人、色目人甚至漢人等。 洪武元年(1368)二月,明太祖朱元璋“詔復(fù)衣冠如唐制,禁胡服、胡語、胡姓名”。[10] 八月,徐達(dá)破大都,明太祖再頒詔大赦天下:“蒙古、色目人既居我土,即吾赤子,有才能者,一體擢用。”[11] 按照唐代標(biāo)準(zhǔn)恢復(fù)服飾制度,禁止胡服、胡語、胡姓名,即從風(fēng)俗習(xí)慣角度入手,以明廷之國家強(qiáng)制力量為保障,有意識地阻止元朝以來之“胡化”現(xiàn)象。同時(shí),對于部分元朝遺民而言,是否繼續(xù)使用本民族原有之服飾、語言乃至姓名,已經(jīng)沒有抉擇余地,是為威也。不論民族出身,明廷一律量才錄用,是為恩也。恩威并用,既能迅速安定境內(nèi)諸民族之人心,又能迅速樹立中央政府于諸民族間之權(quán)威,從而使新的統(tǒng)治秩序快速建立起來。或云:“明為懷柔遠(yuǎn)人,固我邊疆,于是授之官職以結(jié)其心,賜之田園以固其志,而來歸者遽樂不思蜀,改名易姓,占籍華土,久而乃為中原之新氏族矣。”[12]誠不謬也。 歸于明朝之元朝遺民,或迫于新政權(quán)之壓力,或出于生活、生存之需求,更名換姓便是情理中事。因此,榆中漢氏祖先于“元末世亂流入中原,因以漢為姓”自非妄言。所謂“元末世亂流入中原”與其于金代末年進(jìn)入嵩山所在之中原地區(qū)并不矛盾。金亡元興,蒙古統(tǒng)治者奉行以“四等人制”為實(shí)質(zhì)之民族歧視、壓迫政策,有元一代,女真遺民作為第三等級“漢人”的典型代表,其民族特征被突出彰顯,加上元朝國祚不長,又為其保留民族特征提供了客觀條件。漢氏祖先之“流入中原”,并非初次進(jìn)入中原地區(qū),實(shí)是民族特征淡化,與中原漢族混同為一之語。 如果《大明故四川資縣典史致仕漢祥公墓志銘》所云榆中漢氏之女真遺民身份尚有可疑,那么榆中漢氏世代相傳之口述史資料及部分實(shí)物則堪充女真遺民身份之一力證。清代同治元年(1862),素有尚武傳統(tǒng)之漢氏族人參與地方民團(tuán),敵方勢力在報(bào)復(fù)無門的情況下出于憤怒而將漢氏宗祠連同《漢氏祖譜》及分譜付之一炬。據(jù)民國時(shí)期曾任榆中縣政府辦公室掌案漢連海回憶,被毀之明代《漢氏祖譜》有云: 漢連海長孫漢育民1962年亦于家藏舊書——《書經(jīng)》卷二末尾留白處題寫了如下話頭(圖2): 圖2:榆中漢育民于1962年題寫的文字 漢育民的說法在榆中漢氏族人中普遍存在,大同小異。漢連海、漢育民祖孫二人所云榆中漢氏緒出金代皇族完顏氏基本可信。“元滅金,山后人遭殺戮”一語,在除跟隨金宣宗南遷嵩山之軍民以外,又增加了金亡后女真遺民因躲避元廷追殺而進(jìn)入嵩山之另外一種可能。同時(shí),此語更能說明漢氏族人作為金代皇族完顏氏后裔之身份,王國維云: 蒙古人曾經(jīng)倍受金廷奴役,其在滅金后歸罪于皇族完顏氏,故行斬盡殺絕之策。或云諸多完顏氏族人即在此時(shí)改為別姓,亦與形勢頗合。雖然有元一代漢氏家族并無只紙片石傳世,但其于元明易代之洪武初年改姓漢氏,當(dāng)無可疑。通過仔細(xì)比對不難發(fā)現(xiàn),諸多說法之中皆有“元末世亂”“流入中原”等語,其源出《大明故四川資縣典史致仕漢祥公墓志銘》之跡不難覺察。至于漢氏祖先三代鎮(zhèn)守中都,甚至始祖為金太祖完顏阿骨打末子鄴王完顏斡忽之說,目前無法找到確鑿證據(jù),尚難分辨究竟。 綜上所述,立足《大明故四川資縣典史致仕漢祥公墓志銘》之“嵩山淪落人”“其先山后人,元末世亂流入中原,因以漢為姓”等語,參照金宣宗“貞祐南遷”后于嵩山練兵之實(shí)及“山后”地望,以元、明二代之民族政策為背景,兼采榆中漢氏之家族傳說,基本可以確定榆中漢氏之女真遺民身份。榆中漢氏祖先原活動于燕山以北,金元之際進(jìn)入中原,明代洪武初年改姓漢氏,并于弘治末年遷居榆中。 毋庸諱言,上述結(jié)論主要依憑《大明故四川資縣典史致仕漢祥公墓志銘》等碑刻和民間傳說,就證據(jù)鏈的確鑿性而言,似乎尚有欠缺,有俟新史料的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)。 2020年7月16日,在結(jié)束榆中縣城關(guān)鎮(zhèn)漢氏家族考察之翌日,筆者前往該縣三角城鄉(xiāng)丁官營村蒲家莊,就蒲氏進(jìn)行專門調(diào)查。途中,除了平疇沃野的田園風(fēng)光之外,最為引人注意的當(dāng)屬丁官營、孫家營、化家營等頗具軍事色彩之榆中地名。一番打聽之后,筆者找到了蒲家莊的兩位村民——時(shí)年82歲的蒲元倉老人和時(shí)年77歲的蒲元恒老人。此前,在旅居榆中縣城的兩日之內(nèi),筆者不時(shí)耳聞關(guān)于興隆山蒲家墳和蒲陰陽的傳說,講述人有出租車司機(jī)、退休干部、農(nóng)民等,大體梗概如下: 明代洪武年間,蒲察氏因?yàn)榧业乐新涠男掌咽稀榱耸蛊咽虾笕四艹龅弁酰殃庩栐谂d隆山給自己選好了墳?zāi)梗趦鹤釉谒篮蟛灰┮唤z一縷,如果看到蛇打鼓、馬搖鈴、驢騎人,就立馬下葬。下葬以后,要在墳地守孝滿一百天,并且在第一百天的早晨朝著東方連射三箭。但是,他的兒媳實(shí)在不忍公爹赤身裸體下葬,就給他穿了一條褲頭兒。等到下葬的那一天,人們果然看到了蛇打鼓、馬搖鈴、驢騎人的景象,于是就將蒲陰陽埋在了那里。好不容易守孝到了第九十九天,前來送飯的妻子抱怨說:“有個(gè)九十九,沒個(gè)一百一。”催促丈夫射完三箭趕緊回家。蒲陰陽的兒子聽了妻子的話,朝著東方連射三箭,正好射在南京城金鑾殿的柱子上,這個(gè)時(shí)候,起床的大明皇帝朱元璋剛剛走到柱子背后,再差一步,他就必死無疑。隨之,耆舊便代代留下這樣一種說法:“蒲家以前有反朝廷的罪行嘍,害怕朝廷追殺呢,就改成了姓察的。” 當(dāng)筆者問及榆中有無察姓時(shí),兩位老人一致否定。同時(shí)解釋,所謂反叛朝廷之罪行,就指蒲家墳箭射朱元璋一事。蒲元恒老人也說,以前蒲氏族人還到興隆山蒲家墳上墳,自從景區(qū)設(shè)立之后,“老先人的墳也就沒人上嘍”。再當(dāng)問及蒲氏來源,兩位老人根據(jù)“老漢們的傳留”,皆云蒲氏祖先來自山西洪洞大槐樹。曾經(jīng)見過該村另一家族扎破中指續(xù)編家譜之情形,但是蒲氏并無家譜、碑刻等物傳世。民間故事雖然不能與歷史事實(shí)等量齊觀,但是在一定程度上可以折射歷史事實(shí)。筆者之前,并無相關(guān)專家、學(xué)者就榆中蒲氏開展專門考察,況且二位老人僅有小學(xué)文化程度,“姓察的”一詞出自他們之口,尤當(dāng)引起注意。 關(guān)于甘肅榆中女真遺民蒲察氏,榆中、皋蘭地方志皆有記載。今之皋蘭縣轄境直至清代乾隆四年(1739)才獨(dú)立建縣,且在金縣多有甌脫之地,[16] 故而關(guān)于蒲察氏之記載當(dāng)以榆中方志為準(zhǔn)。康熙《金縣志·人物》云: 清代初年,金縣為臨洮府所轄,故康熙《臨洮府志》關(guān)于蒲察氏諸人之記載,皆采自于康熙《金縣志》,唯蒲察俊之爵位由“熙國公”更為“燕國公”。[18]《古今圖書集成·明倫匯編·氏族典》兼采康熙《金縣志》《臨洮府志》之說,[19] 并無任何明顯更改,道光《金縣志》踵之。[20] 康熙《金縣志》應(yīng)為記載榆中蒲察氏之較早史料,所載蒲察俊、蒲察仲、蒲察在、蒲察菘、蒲察仁亨、蒲察必達(dá)、蒲察世祿等人于《金史》《元史》等正史均未見記載,可補(bǔ)歷史之缺。 蒲察,既為部落名稱,亦為部落姓氏。蒲察部起源于斡泯水流域,早在金朝尚未建立之完顏烏古乃時(shí)期(1021—1074)即已歸附,[21] 與完顏、徒單、烏古論同為女真四大部落。有金一代,蒲察氏與皇族完顏氏之關(guān)系非常密切,僅出自蒲察氏之皇后(追封)與出嫁蒲察氏之公主即有十余位之多,另有諸如蒲察阿虎迭、蒲察通、蒲察鼎壽、蒲察石家奴、蒲察官奴之類的達(dá)官顯貴更是不勝枚舉。 康熙《金縣志》出現(xiàn)的當(dāng)?shù)厝宋镉衅巡炜 ⑵巡熘佟⑵巡煸凇⑵巡燧俊⑵巡烊屎唷⑵巡毂剡_(dá)、蒲察世祿等,惜史書無考,但據(jù)蒲察必達(dá)“奉命窮星宿海之源”一事可知,其人乃金末元初之蒲察篤實(shí)。至元十七年(1280),元世祖忽必烈“命學(xué)士蒲察篤實(shí)西窮河源,始得其詳。今西蕃朵甘思南鄙曰星宿海者,其源也。四山之間,有泉近百泓,匯而為海,登高望之,若星宿布列,故名。”[22]《元史》亦云:“命都實(shí)為招討使,佩金虎符,往求河源。都實(shí)既受命,是歲至河州。州之東六十里,有寧河驛。驛西南六十里,有山曰殺馬關(guān),林麓穹隘,舉足浸高,行一日至巔。西去愈高,四閱月,始抵河源。是冬還報(bào),并圖其城傳位置以聞。其后翰林學(xué)士潘昂霄從都實(shí)之弟闊闊出得其說,撰為《河源志》。”[23] 比對二說,蒲察必達(dá)與蒲察篤實(shí)正是一人,篤實(shí)亦即都實(shí),同音異書而已。讓人費(fèi)解的是,康熙《金縣志》既采蒲察篤實(shí)之事,為何又別書其名,或其人有女真(蒙古)、漢文雙名,或一為其名,一為其字,未可知也。蒲察必達(dá)而外諸人于史無征之因,或許亦出于此。當(dāng)然,金、元作為游牧民族建立之王朝,重武輕文,亦是相關(guān)史籍記載缺乏之重要因素。 關(guān)于蒲氏與蒲察氏之關(guān)系,通過地名之使用亦可窺其一斑,道光《金縣志》云: 此處之蒲家墳,正是前文蒲元恒老人所云之興隆山蒲家墳,由此可見蒲察氏改姓蒲氏之不謬。《金史·金國語解》云:“完顏,漢姓曰王……蒲察曰李。”[25] 今陜西岐山縣蒲村鎮(zhèn)洗馬莊村留存的女真遺民完顏氏世系碑記載:“完顏也先帖木兒,元帥,至正年守岷州,洪武賜姓王氏,死則歸原姓。”[26] 民國《重修岐山縣志》亦言該村村民“生姓王,歿姓完顏”。[27] 這些記載正與《金史》所言相合,而且這一習(xí)俗保留至今。[28] 元代有一女真遺民曰李庭,“本金人蒲察氏,金末來中原,改稱李氏”。[29] 亦與《金史》所謂“蒲察曰李”之載合。既然女真蒲察氏對應(yīng)漢姓李氏,榆中蒲察氏何以未改姓李而改姓蒲呢?金末元初,作為前朝遺民之蒲察氏,為躲避蒙古統(tǒng)治者之迫害而改姓李,于情于理皆無不合,但不可一概而論,就榆中蒲察氏而言,直至明代,尚有使用蒲察氏之族人蒲察誼職任永州縣丞。[30] 《榆中縣志》亦云:“金、元有蒲察、完顏氏,明代有蒲察氏隨蒲,完顏氏隨金”。[31] 元末有名蒲察景道者撰詩《題德風(fēng)新亭》,[32] 元末明初人魏觀有詩《次韻蒲察少府出入韻》,[33] 尤其是清代著名滿族女詞人顧太清所撰《金縷曲·題蒲察夫人〈閨塾千字文〉》更有言:“古蒲察,巍巍令族,聲名久遠(yuǎn)。”[34] 蒲察夫人,生卒不詳,顧太清自注云:“宗室遠(yuǎn)林先生淑配”,即皇族愛新覺羅氏宗室遠(yuǎn)林之夫人。“巍巍令族”,意在說明蒲察夫人身份的高貴。上述諸般庶幾可作為頗具文化符號意義之女真復(fù)姓“蒲察”由金元?dú)v明清而不絕如縷之佐證。 綜上所述,榆中蒲察氏之變,并非迫于政治強(qiáng)權(quán),實(shí)則出于復(fù)姓簡化。試想金朝滅亡以后,故國不再,唯遺老遺少獨(dú)存。元滅明興,推行禁止胡化之策,使用文化符號意義分外明顯之女真復(fù)姓“蒲察”的榆中蒲察氏族人,尷尬境況可想而知。榆中蒲察氏族人又不愿意徑改他姓,遂取“蒲察”之首字,以“蒲”為姓。人事滄桑,延及今日,甘肅榆中之女真遺民蒲察氏已經(jīng)全部由復(fù)性改為單字“蒲”。 (本文在田野考察階段,得到了榆中縣漢氏、蒲氏族人的大力支持,特志此鳴謝。) 注釋: [1] 欒凡:《女真民族的歷史際遇——從金到后金》,《文化學(xué)刊》2007年第5期,第121—132頁;孫虹:《滿族形成之我見》,《文化學(xué)刊》2015年第9期,第215—218頁。 [2] 欒凡:《女真民族的歷史際遇——從金到后金》,《文化學(xué)刊》2007年第5期,第122頁。 [3] 黃建強(qiáng):《榆中漢氏——遺落的金朝皇室貴胄》,《蘭州晨報(bào)》2009年7月7日;完顏華:《走進(jìn)榆中“漢”氏家族》,漢尚喜主編《漢氏家族志》,甘肅省榆中縣漢氏家族志編纂委員會編印,2010年,第173—178頁;完顏璽:《漢氏的足跡》,漢尚喜主編《漢氏家族志》,甘肅省榆中縣漢氏家族志編纂委員會編印,2010年,第181—185頁。 [4] 漢尚喜主編《漢氏家族志》,甘肅省榆中縣漢氏家族志編纂委員會編印,2010年,第115頁。 [5] [清]張圣誥纂輯《(康熙)登封縣志》卷7《人物》,康熙三十五年刻本。 [6] [元]脫脫等:《金史》卷111《撒合輦傳》,北京:中華書局,1975年,第2449頁。 [7] [清]洪亮吉、陸繼萼等纂《(乾隆)登封縣志》卷8《大事記》,臺北:成文出版社,1976年,第7頁。 [8] 李鳴飛:《“山后”在歷史上的變化》,《陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2007年第1期,第35—36頁。 [9] 郭嘉輝:《明代“山后人”初探》,《第十五屆明史國際學(xué)術(shù)研討會暨第五屆戚繼光國際學(xué)術(shù)研討會論文集》,中國明史學(xué)會編印,2013年,第410頁。 [10] [明]談遷:《國榷》卷3,北京:中華書局,1958年,第357頁。 [11]《明太祖實(shí)錄》卷34“洪武元年八月己卯”條,臺北:“中央研究院”歷史語言研究所編印,1962年,第616頁。 [12] 張鴻翔:《明代各民族人士入仕中原考·緒論》,北京:中央民族大學(xué)出版社,1999年,第1頁。 [13] 漢尚喜主編《漢氏家族志》,甘肅省榆中縣漢氏家族志編纂委員會編印,2010年,第187頁。 [14] 漢尚喜主編《漢氏家族志》,甘肅省榆中縣漢氏家族志編纂委員會編印,2010年,第51頁。 [15] 王國維:《耶律文正公年譜》,《王國維遺書》第11冊,上海:上海古籍書店,1983年,第14頁。 [16] 甘肅省皋蘭縣志編纂委員會:《皋蘭縣志》,蘭州:甘肅人民出版社,1999年,第71頁。 [17] [清]耿喻修,郭殿邦等纂《(康熙)金縣志》卷下《人物》,臺北:成文出版社,1970年,第81—83頁。 [18] [清]高錫爵修,郭巍纂《(康熙)臨洮府志》卷15《列傳》,《中國地方志集成·甘肅府縣志輯》2,南京:鳳凰出版社、上海:上海書店、成都:巴蜀書社,2008年,第156—157頁。 [19] 陳夢雷等編,蔣廷錫重校《古今圖書集成》第381冊卷567《明倫匯編·氏族典》,上海:中華書局,1934年,第13—14頁。 [20] [清]恩福修,冒蕖等纂《(道光)金縣志》卷10《人物志》,《中國地方志集成·甘肅府縣志輯》6,南京:鳳凰出版社、上海:上海書店、成都:巴蜀書社,2008年,第369頁。 [21] [元]脫脫等:《金史》卷1《世紀(jì)》,北京:中華書局,1975年,第6頁。 [22] [元]脫脫等:《宋史》卷91《河渠志》,北京:中華書局,1977年,第2255頁。 [23] [明]宋濂等:《元史》卷63《地理志》,北京:中華書局,1976年,第1563—1564頁。 [24] [清]恩福修,冒蕖等纂《(道光)金縣志》卷5《祠祀志》,《中國地方志集成·甘肅府縣志輯》6,南京:鳳凰出版社、上海:上海書店、成都:巴蜀書社,2008年,第277頁。 [25] [元]脫脫等:《金史》卷135附《國語解》,北京:中華書局,1975年,第2896頁。 [26] 楊富學(xué)、王小紅:《陜西岐山女真遺民完顏氏世系碑文考釋》,《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第1期,第190—199頁 [27] [民國]田惟均修《重修岐山縣志》卷1《地理·陵墓》,臺北:成文出版社,1976年,第59頁。 [28] 王星:《藏著金代完顏后裔的洗馬莊村》,《寶雞日報(bào)》2018年9月7日第11版。 [29] [明]宋濂等:《元史》卷162《李庭傳》,北京:中華書局,1976年,第3795頁。 [30] [清]耿喻修,郭殿邦等纂《(康熙)金縣志》,臺北:成文出版社,1970年,第84頁。 [31] 甘肅省榆中縣志編纂委員會:《榆中縣志》,蘭州:甘肅人民出版社,2001年,第693頁。 [32] 楊鐮主編《全元詩》第68冊,北京:中華書局,2013年,第103頁。 [33] 章培恒主編《全明詩》第1冊,上海古籍出版社,1990年,第528—529頁。 [34] 盧興基編著《顧太清詞新釋輯評》卷5,北京:中國書店出版社,2005年,第447—448頁。 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