明夷堂按語：參天大廈的高聳矗立，依靠鋼筋水泥澆鑄成大方基的堅固。習命者或談命人要想在命學上有所建樹或造詣，唯有在命學知識的肥沃土壤上勤奮地耕耘，才能收獲豐碩成果。

《御定子平  日元確論》（博古樓藏版）

凡命以日元為主。日元者。己身也。先觀日元。次看提綱又次年時。頑日元干支配合。此中機緘甚妙。若略分五行大概。而不細剖其金為何如金。水為何如水。木火土為何如木火土。則日元影響。四柱盡屬模糊。去留舒配。全無確處矣。夫乾龍坤馬。各有取象。今特臚列干支取物惟肖。蓋象也。像此者也。較之花甲納音。寔為精確。知命者諒不能易。

《挈要捷馳玄妙訣》：

去者，去而不用。留者，留而用之。舒者，屈而抑之。配者，合而成對。

《日元確論》甲支有六：

甲木屬陽。乃參天拔地。舒枝抽干之木。一出於地。不可挪移。不論春夏秋冬。亦不論良枯巨細。總要重土厚培。固其根底。然後徐尋火金水木。以定富貴貧賤壽夭之局。所謂欲圖長久千年計。須向沙泥萬丈埋是也。若土薄根搖。則無論金克水蕩。木劫火焚。固已必遭夭折矣。蓋根不深而枝葉茂者。未之有也。

甲子：

此溪邊空心之木也。先看枝柱有培否。更看左右之根。與未中之庫。方看金官火食。遇金則為棟粱斧斤。遇火則為木火通明。遇土為殷寔篤厚。遇水則為郁蒼秀古。或全或毀。或奇或正。或平或偏。始得定其品局。若培植不堅。根本不固。更有馬沖鬼凌。不問而知其夭折。運之乖蹇。猶其次耳。倘遇比肩重疊。只宜金火相成。

甲辰：

此郁濕水松之木也。木氣郁於濕土之中。根蒂甚固。人領之。多含醇抱樸。所少者揮霍發揚耳。最喜露庚露丙。方能發達。否則依阿茍且。福壽亦偏。若遇比劫重疊。尤宜厚土栽根。不至土疏木敗。不怕水局會叢。只怕刑沖劫害。最喜行丙丁戊己。寅午戌。火土運。忌行申酉亥子丑抑郁運。

甲午 (逢死)：

此工師運斤之木也。其木取之於山。用之於家。必要庚辛透露。庚第一，辛次之。則利器在手，方成棟梁。而善其事。否則不免枯朽而已。從來甲午逢庚多為臺諫。如柱中有寅、有亥。發福更大。壬癸重疊，非所好也。大抵喜金水，忌木火土運，木遇火而通明，然火多則木焚。故原有火者，不宜復行火運。

甲申 (逢絕)：

此砍斷入水之木也。木根雖斷，精液猶存。每每絕處再生。故一入水底。得水浸潤。便與金石同堅。是以四柱運中，若逢水局。無人不發。倘一暴十寒。枯朽立至。所謂枯木偏宜活水濡也。喜行金水木濕土運，忌行火土枯燥運。

甲戌：

此窖土松杉之木也，其木土存則存，土散則散。必要培戌，不可沖戌。然後看官煞以去枯蔓。再看雨露。以潤根荄。則上有一枝挺承。旁無余蔓盜竊。前後左右，一團苞孕。其神氣堅固，自應棟梁。若刑沖破敗。減半矣。喜五行葆合運，忌逢時沖克運。

《日元確論》乙支有六：

乙木屬陰，乃名花佳卉。稻黍稷麥菽之類。其木婀娜多姿。可以移東就西。須要春培夏蔭，秋灌冬暄。然後去留舒配。得宜為得用，失宜為失用。最怕者甲木逼處為害。尤怕者庚金掣肘不伸。

乙丑：

此沾土初芽之木也，二陽已長。萬象解甲，氤氳元氣之中，人必存心仁厚，最宜遵養愛護。不宜輕折摧殘。既怕旱，又怕澇。喜雨陽時若，火土溫和，是其妙境也。從來體用，有戊寅相逢，無人不發。倘旱澇交浸，刑沖疊見。即失中和之道。參觀時令。又是吃緊法門，大約喜見乙木丙火戊土，得微云細雨之養，忌甲木庚金，大旱大澇，及刑沖克戰運。

乙卯(專祿)：

此禾黍秀寔祿品之木也。不惟可以悅目，抑且可以充饑。祿食有余，珍重可愛。加以財官印綬相護。不問而知其富貴。即參以食傷吐氣。亦不問而知其豪杰。最怕酉沖子刑。尤怕甲劫辰害。喜行辛金乙木水火土以護之。忌行庚金甲木申子酉以傷之。

乙巳：

倒插花瓶之木也。其木喜庚壬相湊。無人不發。亦必登科。大抵敗後復成之木。必要泥漿深埋。庚壬重襯。庶幾安穩易生。若遇丙丁一陽來復。更為易長。最怕刑沖枯燥。牛羊踐履。一沖即死。有搖亦枯。不沖不搖。雖無庚壬。但有酉丑相會。亦可以托根延生矣。喜金水溫土會巳。怕木火燥土沖巳。

乙未：

此藤蘿施架之木也。柔順蔓延。人生多委靡不振。最喜高架相護。始得挺承雨露。故有架即沾君恩。無架終落塵埃。高架維何，寅亥甲木是也。若四柱無架，行運遇沖，不但名利俱壞。即命亦慮。其難全也。喜行甲乙寅亥火土吐氣之運。忌行庚辛巳申午未墓庫運之運。

乙酉：

此盆花奇馥之木也。清新馨秀。可供帝玩。若干有財官印綬。支無刑沖破敗。必有鑒賞者矣。但怕行亥午之運。午破酉，亥刑酉。英華一散。焉能有壽。不論秋冬春夏，與水火木金。都不甚關利害。乙酉為官為利有權煞，生子養子終不好。喜酉時護酉之五行，忌午亥破劫之運。

乙亥：

乙木逢死，此木上寄生之木也。從死處再生，便須依附而行。領此日者，多是移花接木，或晚生庶出。最要甲木劫星安穩。則功名富貴，自可意外遭逢，若得太陽相照，或丁火溫和。皆能享自然之福。如甲萎亥沖，不問而知其夭折分離矣。喜行生扶及甲乙寅卯未亥相會之運。忌行克剝及酉申巳亥相沖之運。

《日元確論》丙支有六：

丙火屬陽，乃太陽曦光之火。不可因春夏秋東而論強弱。但分晝夜，而論生息。如晝生人，最要行健，夜生人最要恬靜。合則體用兩全，離則體用兩失。再察太陽，晝生未到辰時，尚不嫌弱。夜生未到戌時，還要論強。故卯時生人，雖丙丁姤合而不妨。酉時生人，雖焚膏繼晷。而亦不害。後論參前論，誠不易之理也。

丙子：

此日浴咸池也。精炎隱曜。夜生更得其體。如晝生則減半矣。夜生者，能會西北申辰亥丑。便為上乘。晝生者，必遇東南寅卯巳午未，方為有用。但生此日者，多耽于女色。易亂其性，不可不知所戒，晝喜行木火土運，夜喜行金水運。

丙寅(長生)：

此日升陽谷也。太陽升殿。氣概可凌萬夫。如晝生人會午更表英雄。夜生人會亥，始葆元氣。最怕者，申馬沖馳。無端驚動。晝生人喜會刃，夜生人忌沖馬。

丙辰：

此日經天羅也。太陽到此，微有淹滯。人領之，有蒙昧瞞旰之象。須遇寅、巳、午。眾陽扶起。則不墮天羅。夜要透戊，己食傷。支有申子會合。則不觸天羅。倘晝生陰曀而遇壬癸。夜生不見土德。必主少壽。便非好命，此日又名日德。得之者長存厚道。

丙午(旺刃)：

此日麗中天也。羊刃甚烈。威焰逼人。人領之，性主太剛。妻宮亦有刑克。左右支柱。稍得金水方成既濟。若加甲乙丙丁炎燥。難享全福。喜行金水運。忌行火土，并忌羊刃重逢。

丙申：

此日照崑侖也。崑侖之下有岷池。太陽到此，與水相蕩。觸為紅霞。蓋晡而將暮。弱而無力。所謂丙臨申位火無煙也。如夜生猶喜恬息。晝生必待生扶。不然多學少成，始勤終怠。更有夭折之患。從來紅霞晚照，雖榮不久。人領斯造。其光景亦然。喜行木火土，忌行金水。

丙戌：

此日入地網也。旦晝之濁氣未凈。暮夜之清氣未澄。太陽到此，困盹甚矣。人領之，多晦倦暴燥。晝生者，支柱有寅午。加一番振作。夜生者，支柱有亥子，成一暇寧息。若晝無振作之權。夜無寧息之體。恐難出人頭地。晝喜木火寅午戌。夜喜金水亥子丑。至于失中又當再酌。

《日元確論》丁支有六：

乙乃丁火嫡母，壬為丁火正官。故曰抱乙而孝，合壬而忠。非若他干，必須正印傷官也。

丁火屬陰，乃陰柔傳燈之火。可親可炙。或取於樹，甲乙。或取於石，庚。或取於引化，壬。總喜就燥。不喜就濕。喜夜不喜晝。易引於乾薪。難生於濕木。甲喜其透，乙喜其全。癸實難堪，壬為最好。

丁丑：

此鉆激之火也。何謂鉆，鉆燧於木也。利用甲，何謂激，激火於石也。利用庚，或鉆或激。總要火土乾地相逢。庶幾可遂就燥之性。若投於丑辰未庫。落於西北二方。其不漸滅也幾希矣。喜行甲木火土燥運。忌行金水陰庫潮濕運。丑為金水之庫。丁火至此微甚。再不乾燥。必至漸滅。故不宜行金水運。

丁卯：

此木屑香煙也。其火喜壬官粘合。則香氣盤桓。可達之於帝座。名曰，正官。四柱俱喜水土，若逢亥子，亦是生滅迭見。不但功名難成，仍恐相激易敗。若既無壬癸。再加火土燥烈。則散漫無統。倏忽易散矣。喜金水潮濕，忌木火土乾燥。丁用卯中乙木為嫡母。故宜生不宜傷。茍逢枯燥之鄉，則木焚而香氣失。必用壬來相合。丁壬化木，子能從母，孝子之義也。

丁巳(逢旺)：

此燧珠之火也，觸於曦光，則炎光可燎。若逢陰雨，則火氣難生。領此者，具功名富貴。都從直中取得。勿向曲里求成。故喜誕乙巳丙午丁未三時。則炎燃立見。取功名如拾芥也。若非巳午未時生人。則韜晦無聞，再加亥馬沖馳。必是傍人門戶。且不能多壽矣。喜行東南木火土開霽之運。忌行西北金水墓庫陰曀之運。

丁未(逢刃)：

此灰燼香煙也，火生土土亦能存火。丁未是也。其火有煙無焰。全賴戊己灰土重埋。則耐久不滅，人領之。多含斂鍔。功名不顯。福壽無涯。晝生不見光彩，利於夜生。早年困迍多端。必至晚景榮耀。老益康寧。只怕丑未沖滅。未免克妻耳。喜行金水木運，忌行火土并沖運。若四柱失中，又加酌論。

丁酉(長生)：

此琉璃光燈也。其火晶光瑩徹。夜生分外輝煌，晝生亦抱火自瑩。人領之，聰明伶俐，榮華可知。最喜壬水乙木，最忌癸水甲木。若遇午卯刑沖。便多破耗。喜乙壬火土金運。忌甲丙癸沖破運。

丁亥：

此風前秉燭也。炎光恍惚。第一喜壬水來合。名曰有罩燈高。可以普照四方。可以持行千里。全然不怕風雨。定有科甲之造。若無壬亦喜有庚在干。名曰鎮壓在手。可以止浪息風可以鎮守邊疆。亦可以不怕風濤，必為武職之造。茍無庚無壬，則悠悠忽忽。難語功名富貴矣。再加刑沖，貧窮夭折，所不免也。喜行壬庚火土。忌行甲癸刑沖。

《日元確論》戊支有六：

戊土得中氣，為地道之正。有生萬物之功。故喜潤不喜燥。宜靜不宜動。非若己土必需丙火。戊土屬陽，乃岡陵山阜之土。博厚高大。最為得體，更喜喬木以壯觀瞻。則山有色，流水以結知音，則山有神。峻石以成峭厲，則山有骨。三者備而富貴福澤無窮矣。大抵天下名山。定然山明水秀。不乏峻石喬松。若無火為暗山。無木為童山。無金為媚山。無水為枯山。便非佳境。再改此山。不妨官煞混雜。蓋博厚之土，木愈多而山愈秀。何必分梧檟樲棘哉。

戊子：

此為蒙山也。山下有水，曰蒙。取其空而能響。人領之，大約僧道投生，轉為武弁。以慈悲之心，為攻伐之手。蓋從來武職，多生此日。有滋潤胎息。生生不已之妙。所謂天下無窮戊子是也。亦看上下左右。有財官印食，所以扶之者何如。但此日生人，其子息多難，即不難亦當晚得。喜行火土寅午戌生扶。忌行官煞卯申子辰克泄。

戊寅(長生)

此艮山也。止而不行，靜而不動。曰艮。取其長生趨艮。氣聚脈生。人領之，有任重道遠之量。再加有食有煞。有刃有財。其富貴福嘖壽考。更不可量。若刑沖破耗，或有申為沖馳。則減半矣。喜財官印綬食傷，舒配得宜，忌刑沖破耗，偏倚失節。

戊辰：

此象土穎之山也。水從山腰而出。津津細流。如 穎然。所謂淺水長流山不枯是也。蓋辰為財庫，人領之。可以終身不窮。所怕者。戌來沖辰，大失元氣，恐有刑傷災晦。喜行金水申子辰運。忌行火土寅午戌運。亦看強弱衰旺。再加去留酌取。若生三冬，四柱金水太多。又宜行火土運。

戊午(旺刃)

此火山也。炎炎燥烈。陽刃特達。人領之，性氣剛急。多有刑克，不可無煞，以制其兇。然太剛方用煞。若單弱不明。宜用刃以幫身。又不可專用煞也。更須用食神以制煞。用印綬以扶刃。酌其強弱，配以生扶。文可巡撫，武可參鎮。喜金水木火土調劑。忌金水木火土偏倚。

戊申

此石山也。土山載石。曰崔嵬。氣象巉巖。人領之，中無邪曲。外有儀范。但坐於馬上。多動少靜。最喜金水木。點綴以成明秀。忌火土燥烈。神色焦枯。尤不喜比肩重疊，埋沒金光。亦量盛衰強弱。再加去留舒配。喜行金水木土運，忌行丙午丁未運。

戊戌：

此為魁罡演武之山也。步伐整齊，英雄吐氣。人領之，性多慷慨。加以煞刃財食。相制相扶。或遇癸水知音。其名利富貴。未有不顯揚者。只怕辰沖。又逢水旺。則為背水敗陣。

《日元確論》己支有六：

己土屬陰乃田園稼檣之土。所謂茀厥豐草。種之黃茂。先不可令官煞混雜。須雨陽時若。燥濕得宜。又要春耕喜木，夏耘喜水，秋收喜火，與冬藏土。數者得其機宜。不至失節，則大有之年也。更知白陽之地，春光先到，己逢丙火，無人不發。即有舒配酌取，不離丙火范圍。己土最喜丙火，最驗。但生於夏月，值火太燥，又當酌定。

己丑：

足水腴田也。稻途宜於濕地。膏澤極多，最喜丙火露天干，火陽薰炙。其苗易秀而寔。人領之，若正印有權，必見文章事業。若有武庫沖開。煞印相錯。亦易成武榜功名。喜行火土乙運。忌行金水甲運，或過衰過旺，又宜酌取。

己卯：

此休囚失氣之土也。其地磽薄。無甚膏澤。且多剝削虛損。所謂己土化卯，未中年先主灰心也。人領之，無祖父燕貽。亦無貨殖厚積。最喜天干露丙丁，支藏丑戌。庶幾有救。可享富貴壽考。若干無丙丁資扶，支無丑戌幫襯。又有酉子刑沖，其不傷折也幾希矣。喜行甲木丑戌運，忌行乙木甲子卯酉運，最忌己卯，行卯運必死。

己巳(逢旺)：

此嶺頭稼檣也。黍宜高燥。喜見丙火太陽。人生領此，稼檣不難秀寔。只恐怕旱澇。其年月日時，不宜太燥。若能雨陽時若。無不富貴福壽。金水成局，貧夭不免矣。茍盛衰太過，又當酌用。一云喜行金水木，忌火土合燥運。

己未(逢刃)：

此入土稼檣也。喜高燥怕污濕。喜培植，怕沖害。蓋土培不深，則稼?不茂。如蔘藥芋薯之類是也。更有外寔內虛之象。人領之，忠厚篤信，硜硜謹守。但不免刑妻。若子穿丑沖。土氣便薄。喜行化土培植之運。忌行刑沖穿克剝削運。未為木庫，其形土其中木，木能克土，外寔內虛，故宜培也。

己酉(長生)：

此筑地稼檣也。雖坐長生。寔未腴熟。砌斜為正，筑虛為寔。其瘠磽殆甚。最喜干支有丙寅培植則富貴無涯。若無培植。又多克削。則富貴難望。故去留舒配。其得力者，在丙寅二字。喜甲木火土，忌乙木金水。

己亥：

此注地稼檣也。淤泥浸潤。多見潮濕。少見陽光。若值三冬土凝水結。不無(淆失)之患。耗損之憂。唯丙丁常炙。則不勞力而得秀寔。社遇陰雨陰木，終妨福壽。喜行甲木火土乾燥。忌行乙木金水庫濕。

《日元確論》庚支有六：

庚金屬陽，乃銅鐵劍戟之類。堪為大用。須先辨其生熟。然後酌其舒配。大抵寒凝未熟之金。必先木火?煉，方得成器。若鋒銳已成之金。必用金水染礪。可吐光鋩。若比劫既強。怕財爭起，一作喜傷官化火。喜子化父。唯身弱者，喜劫幫身。

庚子(逢死)：

此倒懸鐘磬也。金空則響。喜坐於死絕空地。未穿午沖，遇擊則鳴。最忌丑戌相逢。蓋此庚金，內虛外實，人領之，聰明內含。聲名遠播。如?鐘於宮，聲聞於外。倘財煞空靈。富貴利達，若火土填寔。闇汶無聲。喜金水木火虛靈。忌行火土塞寔。此日主最難得好，土填則失空靈之體。若略無生扶，又未免虛弱無根。

庚寅(逢絕)

此入冶爐錘也。初容之金，必逢木火交集變質易成，倘食傷一見，躍冶可虞。至於去留舒配。或文或武，加些辰水泥漿。則關涉有趣。人生逢此，喜忌休咎。判然心目。喜木火土乾燥。忌金水潮濕。若火土太燥，又宜比劫祿刃印地以全之。

庚辰：

此水師將運也。須要酉刃相逢。風為勇毅果敢。文可科第巡撫。武可征剿總鎮。若無刃而有比劫云集，亦是援兵敵愾。再有戊寅資助，尤為出眾英雄。故除刃之外，有劫即為威權。雖不大顯，亦可成行伍。倘既無刃，又無援兵資助，則單弱畏怯。一事無成。名曰病後金剛。反為魔伏。何所用之。更不宜行於陸地。謂之旱海行舟。未戌刑沖，亦為不吉。

庚午：

此出冶爐錘也。既煉之金，急要干支有水。方得淬礪成硎。文武俱能成器。若無金水。又加木火。必至過激。頓成夭折。故急於用水。刃又其次耳。喜行金水運。忌行木火土運。

庚申(專祿)：

此已成劍戟也。最怕再遇火鄉。若生於丙丁寅午戌之時。恐名利無成。如會申子辰水局，又得辛金壬癸相湊。其劍氣自沖牛斗。文武可居極品。兼得福壽康寧。喜行金水運，忌木火土運。

庚戌：

此陸路將軍也。入土無光。塵埋自易。亦要陽刃相逢。方能抵敵。若有比劫亦是援兵敵愾。則膂力方剛。自能建立功名。倘無刃無援。則單弱難以無勇。一投壬癸申子辰水。則手足俱疲。不但名利無成。即性命亦難保矣。最忌者辰也。一沖即死。蓋陸師入水。勇無所施。喜行金火土運。忌行水庫水鄉。若水運有劫則不喜，亦無妨。

《日元確論》辛支有六：

辛金屬陰，乃金玉珠寶之類。性地虛靈。氣稟晶瑩。先要印綬以資其質。更要食傷以吐其秀。陽和沙水。是其妙劑。大約精者不宜粗用。粹者不宜急投。遇春冬喜微火。夏秋喜清水。更為緊要。

辛丑：

此初孩胎息之金也。澤地萃金。清而不離乎濁。胎而未離乎元。急須愛護保存。勿令摧殘傷損。要知此金胎於戊、於寅、於戌。類乎玉出崑岡。胎於庚、於子、於辰類乎金生麗水。亦有老蚌生珠。或是晚生庶出。故有庚有戊有子有辰戌寅則富貴無期。再加無刑沖，無破敗。則福壽可享。大抵喜護，即為國家奇寶。不善護，則為淤泥棄物。喜行金水沙土生扶運。忌行木火卯未刑沖運。

辛卯(逢絕)：

此木精之金也。古木精液，觸其曦氣。凝土結為玳瑁。或金錫追琢。首飾翡翠，有意求為菲薄。是皆坐卯之辛。其質極虛幻脆薄。雖為可愛，寔易毀壞。人領之，是孤介決絕之念。必輔以戊子戊戌丙戌相扶。庶幾有所托而行於世。可獲名利妻子福壽之報。若無戊子戊戌相扶。即單有丙丁照耀。亦為官貴虛邀。多是僧道現世。或無嗣承祧。或貧寒夭折。或骨肉寡情。喜行金土子戌相扶。忌行一派木火亥卯克泄。如遇水運。看其前後左右。另為酌用。大抵必有印綬。始用食神。不然，吐氣反泄氣也。

辛巳(逢死)：

此石中璞玉也。玉藏石中。未雕曰璞。雕琢之功，惟水得以表見。所謂玉出崑岡。雨後吐彩也。生此日者，如天干有水則清白可愛。決主富貴利達。即支中藏有水者次之。如干支俱無水。縱有財官，亦無用矣。遇丙化亦佳，偏喜亥沖為妙。喜行金水，忌行木火土。若盛衰強弱，又當再酌。

辛未：

此溪土成金也。金從土生。得土即得金。生此日者，先要戊己資助。次要壬癸吐氣，但己不如戊。癸不如壬之得力耳。只怕甲乙透出克土。再怕陰時淹滯。難以成煉。如有土有水。一煉成金。即售高價。大約看福壽以土為主。取功名以水為主。二者俱不可傷。

辛酉(專祿)：

此珍貴金玉也。辛祿居酉。乃宗廟瑚璉之重器。誰不愛敬。生此日者，有水透出，則光彩百倍。加之無木無火無庚。無暴氣納鑿。便為朝家至寶。功名顯著也必矣。喜行金水，忌行木火土。弁刑沖破敗。

辛亥：

此水底珠玉也。淘沙可以見金。生此日者，名利從勞力憂患中來。最喜有寅合亥。名曰撈金用篩。文武即登彼岸。如無寅篩而遇土填水落。泥污刑庫。則沉淪苦海。終無用矣。運行寅午戌火土忌行申子辰水庫。

《日元確論》壬支有六：

壬水屬陽，乃天河雨露之水。有云油然，則普潤蒼生。作福無涯。若無云之雨。即溝澮皆盈。其凅可以立待。故壬水先要密云。方為有用。至用甲乙吐氣，又其次耳。及水旺用土。此去留舒配之論。非本體也，其云惟何，庚辛是也。

壬子：

此波濤洋溢之水也。生此日者，有煞以制刃，則狂瀾砥柱。清晏立俟。為文為武。再加印綬與官煞食傷。互相制伏。其功名富貴。大不可量。否則泛濫無所底止。將要轉於溝壑之憂。喜行火土，忌行金水木。

壬寅：

此雨落沙堤也。見其入，不見其出。藏蓄於艮山之中。故富者俱多。若云雨并集。 走東流。則利達無比。有木透出，多是武貴。若上下兩旁，火土太燥。是熔冶之輩而已。喜行金水木，忌行火土午戌。

壬辰：

此壬騎龍背也。壬坐辰名曰魁罡。第一要遇亥子通源。則龍可飛天。更喜天干有甲庚。枝下有卯寅。為風云際會。則活潑升騰。入淵游泳。決應文武科第。富貴利達。蓋辰多則貴。寅多則富。惟見戌無情。戰野元黃。從來不爽。喜行金水木申子辰亥子丑運。忌行火土巳午未寅午戌運。

壬午：

此水火既濟也。上水下火，胎元生息。易以既濟。又為祿馬同鄉。只看前後熟強熟弱。然後去留舒配。或補水補火。自不難矣。勻停即富貴。失勻停即貧賤。喜忌先看偏正後酌用舍。

壬申：

此水滿渠成也。生生恬息，清白在躬。再生乎秋，或際乎庚。不問而知富貴。如生乎春夏。則減半矣。再察前後左右。有刃則用煞。無壬則不宜用煞。最忌者。甲與戌太狠。以至過顙在山，反失其順流之性。喜行金水火。忌行木土，亦斟酌舒配。

壬戌：

此驟雨易晴也。壬水坐戌。旋雨旋止。人領之，凡名利妻子，多是遇而不遇。若前後有比肩旺祿幫身。則不遇可轉為奇遇。倘有庚辛相助。又為云霧不散。一見太陽，則化為甘霖。澤及萬物矣。喜行金水，忌行木火土。

《日元確論》癸支有六：

癸水屬陰。乃河澗川澤之水。生於卯上。蓋取木生水之說。喜林木茂盛。得以濬導源流。故喜乙木吐氣。以生斐然之美。所謂風來水面時也。人生領此。決定文章科第。仍余清逸佳致。如無乙干卯支，則無文章可許。寧有庚申辛酉相扶。則源流亦清徹可嘉。最不利者，戊土化火。反使利令智昏。

癸丑(逢刃)：

此穢積叢積之水也。眾水交集。氣息多郁。人領之，必為事齷齪。必要上下四旁。有乙干卯支以通氣息。則斐然成章。定為科名富貴。若有甲寅，亦可乘風破浪。堪成利達，但性氣多暴。或作事兇險，有成有敗。終不如乙木之安吉耳。倘若甲寅乙卯俱無。則不足取矣。偏喜丑未相沖。不喜子丑相合。喜行金水木，忌行火土庚。

癸卯(長生)：

此林中澗泉也。癸生在卯，不惟無一點渣滓。且有清風徐來之妙。人領之，其心地坦白慈祥。其情懷瀟灑脫落。不當從流俗中觀也。文章易成科第。心術可挽末流。只怕前後濁水濁土相混。為不宜耳。喜行金水木，忌行火土。倘過於衰旺，又當酌取。

癸巳：

此岡阜岑流之水也。名曰財官雙美。水火既濟。人領之，多自作乾坤。自圖名利，未必有祖父燕貽。最喜山林茂盛。云雨陰翳。則潮濕不竭，即成富貴。最忌者，支柱有亥相沖。則堤壞而水自枯。三刑六害，猶其次耳。喜行金水木運，忌行火土沖運。

癸未：

此川澤曲灣之水也。癸坐未庫。流月有灣曲。人領之，有智謀，有機變，最喜金水透出天干。亥卯會入地支以成利達之美。若火土重逢，多是遇而不遇。喜行金水木，忌行火土庫。

癸酉：

此石孔流泉也。水生於石，其流極清。人領之，知必簪纓世家。且有義氣擔當。清白家風。可愛文章。清俊可取，但前後有木映庚潤。則清白不替。易繩祖武。易登科甲。若有庚無木。則減半矣。如概無庚無木。必愧先人矣。喜行金水木，忌行火土運。

癸亥：

此水天一色也。出崑侖。氣通乾亥。宛然水與天一色。名曰運元之水。人領之，元氣葆涵，機械不生。再加有木，清風徐來，自是羲皇以上之人。至於功名富貴，猶其次耳。若左右有巳亥辰酉刑沖相混。再有狂風暴雨之甲壬相集。便不宜矣。喜行平穩會合運。忌行刑沖作浪運。