大家知道，四柱論命，干支為骨肉，陰陽是靈魂。故此，陰陽是可以干支生克制化的源泉，陰陽之氣，是貫穿著所有干支。

也就是說，四柱中的任何一種天干或者地支，都是陰陽的合體。我們區別的只是究竟是陰氣占的多點，還是陽氣占的多點。

天干的陰陽屬性，相對比較簡單。一種習慣的分類，那就是奇數為陽，偶數為陰。從甲數1開始，一直到癸10。

那就是甲、丙、戊、庚、壬為陽；乙、丁、己、辛、癸為陰。其實，就五行體像而言，還可以分為：

甲乙木屬于少陽，丙丁火屬于老陽，庚辛金則為少陰，壬癸水則為老陰；戊己土則為陰陽各半，代表中性。

比較復雜的是地支，習慣的分類方法，還是奇數為陽，偶數為陰，從子1開始，順序數到亥12。

那么，地支“子、寅、辰、午、申、戌”，則為陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯；

地支“丑、卯、巳、未、酉、亥”，則為陰也，其性靜，其氣專，發之不速，而否泰之驗，每至經年而后見。

也有按照地球運轉的陰陽交替來分的：比如，地支以子至巳為陽；午至亥為陰者。依據就是從冬至開始陽生，夏至開始陰生。

也有按照季節來論陰陽的，春天的寅卯辰至夏天的巳午未為陽；秋天的申酉戌至冬天的亥子丑為陰者；其依據就是木火為陽，金水為陰也。

也有按照晝夜來分陰陽的；認為以卯酉為界，酉、戌、亥、子、丑、寅為陰；卯、辰、巳、午、未、申為陽。依據就是卯時太陽初升，酉時太陽落山。

有人要問，上述干支陰陽屬性的分類，誰是對的，誰是錯的。筆者的回答是，如果你這樣的提問，其本身還是源于對易理看問題的訓練不足罷了。

因為，上述的陰陽分類方法，都是對的，沒有誰對誰錯的問題。就看你如何使用，分析問題的具體對象，以及他們所處何種環境。

比如，按照奇數、偶數的分類，是源于分析事物動靜、剛柔性質，對于命理中人事關系的描述，那就離不開了。

比如，按照季節、節令來分類，則是描繪人、事、物本體，在不同節令與季節的陰陽屬性。對于運用月令，分析五行旺衰體性很有用處。

自然，利用晝夜，或者太陽的出沒規律對于陰陽屬性的劃分，則對于時辰的分析，則更為有效。

就地支生克制化力量來說，有人把子午卯酉視為陽，寅申巳亥則為陰，辰戌丑未則視為陰陽一體之物。原因，就是動靜作用的分類。

就干支生克制化力量關系而言，也可以作如下分類：那就是，壬癸水屬陰，丙丁火屬陽；而甲乙、庚辛、戊己則為中性。

其依據就是，因為命理中兩至（至陰、至陽）的體性；而少陰少陽，則陰陽屬性不太明顯。

認識這種陰陽分類，對于干支相互生克關系，會有比較具體的、精細的理解，某種程度上可以開闊認識干支生克力量變化視野。

一、干支分類中陰陽至性的陰陽分類，決定的干支生克規則；

1、同性能夠共存而且互旺，不存在相克屬性。

在同性內部出現合的關系時，因多了一次陰陽力量上的轉換，以合絆受傷論之。壬癸水見亥子丑辰論通根關系；丙丁見巳午未戌論通根關系。

陰性水能夠共存，亥子丑辰共存互旺，辰丑土不克水，辰丑土有扶水之意。子水見丑土，因合而發生了一次陰陽力量上的轉換，以合絆受傷論之。

陽性火共存，巳午未戌共存互旺，未戌土不泄火，有扶火之意。午火見未土，因合而發生了一次陰陽力量上的轉換，以合絆受傷論之。

中性陰陽的甲乙見寅卯論通根，庚辛見申酉論通根，戊己見未戌土論通根（未戌土陰陽屬性的雙重性）。

天干與地支間同性陰陽作用，即凈陰、凈陽作用才論通根關系，并且干支間有互旺之意；

異性陰陽作用，即干支間陰陽作用不論通根關系，辰丑土決不為戊己土之根，寅卯木不為丙丁火根，申酉不為壬癸水根。（待續）