中學(xué)生的正確認識是從哪里來的？

雷情晴

每一個人在與世界上事物接觸的過程中，都會形成自己的各種認識，并以之指導(dǎo)個人的實踐。因此，形成正確的認識至關(guān)重要。而中學(xué)生作為社會中特殊的一部分，處于認識發(fā)展變化飛快的時期，更應(yīng)樹立正確認識。其正確認識多取之于書本，借鑒于外界，檢驗發(fā)展于自身實踐。

書本知識是中學(xué)生大部分正確認識的來源。學(xué)生在課堂中所用的教材，首先是文化教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，其標準是全國統(tǒng)一、有國家教育保障的，也因此是規(guī)避了“謬誤”的。同時，實踐是認識的來源與檢驗真理的唯一標準，書本教材所言，正是經(jīng)過了前人一次一次實踐與認識的交替檢驗，并得出其“正確”的結(jié)論的。所以，這一類認識以“知識”形式通過書本間接傳遞給學(xué)生，消化吸收后成為其認識。

除去書本教材，身旁的人、網(wǎng)絡(luò)等外界事物也擴充了中學(xué)生的認識。處于好奇心強，探索能力強的時期，中學(xué)生較他人更愿意捕捉外界的聲音，然而這些只能作為獲得“正確認識”的一條途徑，且是小概率的。例如，父母是最能盡心盡力教育孩子之人，而拋開書本內(nèi)容，父母還會以自己的世界觀、價值觀“言傳身教”，日積月累，或多或少“同化”子女的認知。然而，父母所授也是他們于有限時間內(nèi)生活、實踐所得，亦真亦假，尚未證實。網(wǎng)絡(luò)則更不必言——當今信息化時代，虛假新聞，大數(shù)據(jù)“信息繭房”等現(xiàn)象，從中獲得認識容易，而見真理則難上加難。但無論如何，這類“外界認識”為中學(xué)生的正確認識提供了或正向或反向的借鑒。

然而，馬克思主義告訴我們：要理論聯(lián)系實際，于實踐中檢驗發(fā)展真理，中學(xué)生亦不例外。所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，盡管中學(xué)生實踐較少，我們?nèi)圆粦?yīng)否定其實踐的作用。只有在實踐中，才能加強中學(xué)生對正確思想認識的認可，改正偏頗的認識，創(chuàng)新自己的認識。這過程中必然有新錯誤的出現(xiàn)，而錯誤不可怕，正如毛主席所說“錯誤常常是正確的先導(dǎo)”，人類的認識亦是在波浪式前進或螺旋式上升過程中發(fā)展的。中學(xué)生的正確認識，不可缺少實踐。

正確地實踐總結(jié)尤為重要。比如馬克思在前人發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實踐研究出唯物史觀，當今馬克思主義也在不斷發(fā)展，與時俱進，保持青春活力。中學(xué)生應(yīng)立足古今認知，辨明是非，追求當下的正確認識。這要求我們勇于不斷實踐，勇于直面失敗，同時勇于提出質(zhì)疑，不死讀書、輕易定真理，亦不拒絕接受飽經(jīng)檢驗的正確認識。例如，何不堅持相信儒家?guī)浊昵八鲝埖摹懊癖尽彼枷耄瑫r將其中的封建禮教僅作史料以待呢？

總之，作為新時代新青年的中學(xué)生，如初升朝陽，肩負重任，更應(yīng)堅持追求正確認識，廣泛求知，辯證看待，勇于、善于投身實踐與創(chuàng)新，于社會與時代中實現(xiàn)個人價值。

中學(xué)生的正確思想是從哪里來的？

劉潤昕

毛主席在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中指出，人的正確思想只能從社會實踐中來。具體而言，人們得到正確的認識主要經(jīng)歷兩個飛躍：一是由經(jīng)驗得到理性認識，二是將理性認識運用到社會實踐中去檢驗。作為中學(xué)生，如果我們在認識任何事物的時候都親自經(jīng)歷這一過程的話，未免太耗費精力，也多做了很多重復(fù)的工作。實際上，我們可以通過閱讀書籍來簡化這些工作，達到事半功倍的效果。

“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代”。有的書籍，概括性地記載了作者本人的生活經(jīng)驗，如狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》這部自傳體小說就是綜合了作者的生實際活經(jīng)歷和思想經(jīng)驗寫成的。通過閱讀這些書，我們可以在短短幾個小時內(nèi)體會到書中人物的一生，并能結(jié)合書中內(nèi)容有自己的思考，從而高效完成“從實踐到認識”這一飛躍。還有一些書，如醫(yī)學(xué)上的臨床病例總結(jié)等，則記錄了其他人將前人理論應(yīng)用于實踐的結(jié)果，幫助我們完成“從實踐到理論”的第二個飛躍。由此可見，書籍是前人思想和實踐的精華，讀書能夠讓中學(xué)生站在前人的肩膀上、更加高效地認識世界，也是現(xiàn)在中學(xué)生正確思想的主要來源。

通過讀書高效認識世界的前提是多讀書，并且要讀好書。那么，如何挑選一本好書呢？這就要看這本書是否真正能夠幫助我們高效完成“兩個飛躍”。一本好書，如達爾文《物種起源》，作者論述的每個觀點都有充足且詳盡的事例支撐。只有當這些事例足夠充足、足夠典型的時候，我們才能認為作者得出的結(jié)論和我們自己親自實踐所得出的結(jié)論是一樣的，而不是僅僅只在特定情形下使用。所以，選擇好書最重要的一點就是看書中是否有詳實可靠的事例（如果是小說，則要看小說是否反映了社會的普遍現(xiàn)象）。

名著經(jīng)過時間和一代代讀者的檢驗流傳下來；課本則由專家和老師把關(guān)，選取經(jīng)過檢驗、真實可靠的文章進行匯編。中學(xué)生閱讀名著和課本，本身就是理論付諸實踐這第二次飛躍的體現(xiàn)。有一些書籍，要么只有未經(jīng)驗證的理論，要么其中的理論在當時符合實踐而現(xiàn)在未必適用。這時候就要由中學(xué)生自己完成理論的驗證。對于未經(jīng)驗證的理論，我們可以查閱相關(guān)論文資料、詢問老師或者自己進行實驗探究。對于《論語》等古代經(jīng)典著作，應(yīng)該在理解其思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會現(xiàn)實，挖掘古代名句在當今社會的新內(nèi)涵。

書籍是人類思想的結(jié)晶，給中學(xué)生認識事物提供了一個更高效的途徑。然而，書籍的本質(zhì)仍是實踐，我們要牢記將認識和實踐統(tǒng)一的原則，最終用從書中獲取的知識改造世界。