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開門紅！新年伊始 順著武夷山龍脈興致勃勃游覽江西境內(nèi)的著名道觀 曾祥裕 曾海亮 世人認(rèn)知往往局限于單一思維，明明武夷山是福建和江西共有的一座山，但是在不少人眼里武夷山是福建的山峰。 其實不然，巍峨博大的武夷山脈自東北向西南略為傾斜地橫亙在中國的東南部，成為江西和福建的天然分界線。 武夷山脈“北引皖浙，東 鎮(zhèn)八閩，南附五嶺之背，西控贛域半壁”，長達(dá)550公里 ，為江西最長的山地。 武夷山也是江西的信江、旴江、貢水、琴江與福建的閩江、汀江的分水嶺。這些河流大都發(fā)源自武夷山中。 萬山磅礴必有主峰，黃崗山，是武夷山脈的最高峰，被稱為“東南屋脊”。它是武夷山脈的祖山，從此發(fā)脈向福建和江西延伸。 毋庸置疑，黃崗山是一座極具地理標(biāo)志的山，是福建省與江西省的界山，位于江西鉛山縣境內(nèi)。 1999年,福建武夷山成為中國第四個世界文化與自然雙重遺產(chǎn)景區(qū)。可喜可賀的是,2017年7月9日,江西武夷山也成功列入世界文化與自然遺產(chǎn)地。 江西的廣豐、上饒、鉛山、貴溪、資溪、黎川、南豐、廣昌、石城、瑞金、會昌、尋烏的部分或全部山峰同屬于武夷山的余脈。 為何在江西，鮮有人知我們不少地方所處的山水發(fā)源于武夷山呢？ 一是江西擁有太多的名山，比如廬山、三清山、龍虎山、武功山、井岡山等名山。 二是江西人不如福建人腦子靈活，不如人家會炒作。 福建崇安人率先在九曲溪搞起了漂流，唱響了九曲十八溪天下第一漂的凱歌；又重建了武夷宮，挖掘了古閩族文化，發(fā)掘出古漢城遺址； 搶先向國務(wù)院申請把名字改成了“武夷山市”； 還牽頭將武夷山申報為世界自然和文化雙遺產(chǎn)；又把大紅袍炒到了極致，注冊了正山小種申請了地理和原產(chǎn)地標(biāo)志，將武夷紅茶做得風(fēng)生水起，而最終讓人們忘記了紅茶的真正故鄉(xiāng)江西鉛山。 盡管福建人善炒武夷紅茶 ，但是江西人即使不炒，龍虎山和葛仙山的歷史文化品牌含金量就擺在那里，閃閃發(fā)光。 武夷山是三教名山，相傳道教有三十六洞天，七十二福地，均是仙人休憩或通天之處，而武夷山也便被稱為洞天福地，但最為天下知的道教圣地卻在江西境內(nèi)。 2022年元月初，我們順著武夷山龍脈自駕游覽江西境內(nèi)武夷山脈的著名道觀---葛仙山和龍虎山道觀。 一、 鉛山葛仙山：中華靈寶第一山” 鉛山葛仙山景區(qū)位于江西省上饒市鉛山縣中部的葛仙山鎮(zhèn)，地處武夷山北麓，主峰葛仙峰海拔1096.3米，葛仙山景區(qū)面積50平方千米。 葛仙山地處江西鉛山縣境東南部，為武夷山北坡支脈，主峰高 1096米。 據(jù)史載，葛仙山乃為葛玄修道成仙之所，故得名。 清道光四年《鉛山縣志》載，葛仙山為葛玄“修煉升天處”，清同治年間《鉛山縣志》也記載有：“玉虛觀……昔葛玄煉丹其地，唐咸通(860——873)中建宗華觀；宋治平二年(1065)改賜今額。” 由此可見，葛仙山得名迄今已有近1750年的歷史了，有著“中華靈寶第一山”的稱號。 葛玄 (164——244)字孝先，今江蘇丹陽句容鎮(zhèn)人，葛洪的從祖父，世人稱其為葛仙公，在道教神譜中稱他為太極左仙公。 據(jù)《神仙傳》記載，葛玄自幼聰慧，其父葛正儒崇尚“黃老”，玄受其影響產(chǎn)生追求長生不老之術(shù)的思想，遍訪名山，修身向道。 葛仙山便是他當(dāng)年訪道煉丹之一處。 我們沒有徒步上山，而是坐纜車上山的，目光所及， 云霧迷蒙中環(huán)山峰巒簇迭，淡濃交錯，深淺相宜，風(fēng)光綺麗。 葛仙山山頂突兀，奇特平坦。 山頂?shù)母鹣傻钭背下云鳎L30米，寬為17米，總面積496平米。 一對石獅雄踞大門兩邊，門楣上方嵌“大葛仙殿”石匾。 大殿正中壇上，主祀葛仙公塑像，葛仙公身著宰相蟒袍，神形逼真。 在葛玄塑像的兩廂，配祀著威武的將神，右邊是馬勝、溫瓊、風(fēng)神、雷公；左邊是趙公明、岳飛、雨師和電母。 道觀布局不可缺少八卦元素。 葛仙殿處于九條龍相抱的主峰頂上，正門為石砌八卦形，門框四周砌有八卦圖。 站在大殿內(nèi)中央往外看，殿門八卦內(nèi)玄妙地含著正對面的 香爐山秀峰。 二、龍虎山：道觀建筑無不彰顯道教與風(fēng)水的文化內(nèi)涵 1月2日，我們從鉛山葛仙山下山直奔龍虎山。 時光穿梭，一晃七個年頭重訪龍虎山。我不禁想起王勃的《滕王閣詩》：“起閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋？閣中帝子今何在，檻外長江空自流”。 是日，正值冬陽高照，暖風(fēng)吹得旅客醉。 我們沉浸于源遠(yuǎn)流長的道教文化、獨具特色的碧水丹山、千古未解的崖墓奇觀和絕世無雙的生殖崇拜景觀等龍虎山風(fēng)景旅游區(qū)自然景觀和人文景觀畫廊之中，無不感受到道教圣地奇特而神秘的力量。 江西龍虎山是道教的祖庭，道教萌芽于春秋戰(zhàn)國時期的黃老之學(xué)，到東漢末年張道陵集各黃老道學(xué)的精華創(chuàng)立了正一道，張道陵被尊稱為祖天師，從此道教作為一種宗教正式登上了歷史舞臺。 穿越歷史時間隧道，展現(xiàn)在我們面前的龍虎山古建筑遺跡，無不彰顯道教與風(fēng)水的關(guān)系。 在此擇其重點介紹： 1）大上清宮：九龍聚會，坐北朝南，三面環(huán)山一面臨水 歌云：“九龍集結(jié)上清宮，天師擒妖顯神通，唯有一龍不伏法，順?biāo)h游遇虎兇”。 這九條龍是指龍虎山上清宮周圍的名山：它們是天門山、臺山、烏劍山、獅子山、沖天峰、應(yīng)天山、西華山、烏龜山和圣井山。 這九座山龍脈走向恰似九條巨龍涌向大上清宮周圍聚集，群峰連綿不斷，高聳起伏，形成群英薈萃的龍虎山仙跡名勝。 大上清宮是歷代天師祭祀神仙的地方，有“神仙都會”之稱，始建于東漢。 上清宮與張?zhí)鞄熅o密相聯(lián)，張?zhí)鞄煟酌麖埖懒辍?/p> 張?zhí)鞄熢邶埢⑸匠幸u63代，歷時1900多年，是我國一姓嗣教最長的道教教派。 在古代，張?zhí)鞄煹挠绊懥O大。元明清三朝，龍虎山曾統(tǒng)領(lǐng)江南道教，總領(lǐng)三山符錄，成為我國道教傳播的中心。 同樣，大上清宮建筑布局呈“八卦”形，是道教獨特的古建筑風(fēng)格。 主殿內(nèi)明堂地下鑲刻一個偌大的陰陽八卦圖，營造了一種神秘的道教氛圍，讓人生發(fā)肅然起敬之感。 2、天師府：背靠西華山，南朝琵琶峰，門臨瀘溪河，依山帶水，氣勢恢弘，與山東“孔府”并稱為中國“兩大府邸” 天師府,亦名"大真人府",又叫“嗣漢天師府”，經(jīng)查史料，其源於元世祖忽必烈封第三十六代天師張宗演為“嗣漢天師”，其意表明自東漢始，代代相襲，道脈悠長。 天師府的建筑布局，彰顯了道家易學(xué)文化內(nèi)涵。 據(jù)介紹是以張?zhí)鞄熎鹁拥摹叭√谩睘橹行模拾素孕闻帕小＿M(jìn)得院來，首先映入眼簾的是紅墻碧瓦，雕梁畫棟，以及富有現(xiàn)代氣息的庭院設(shè)施。恢復(fù)重建的頭門（子山午向戊子火穴）、玉皇殿、二門（壬山丙向大空亡）、法局、玄壇殿、萬法宗壇、相國仙府（壬山丙向大空亡）等建筑鱗次櫛比。 3）正一觀：背倚云錦山，面朝秀峰，山下小溪環(huán)抱，青龍高于白虎 正一觀是正一道祖庭的象征。據(jù)有關(guān)資料記載，正一觀的前身是龍虎山祖天師煉丹處。第四代天師張盛自蜀遷居立祠，祀祖天師。到唐代，詩人吳筠有詩云：“道士衣披魚鬣衣，白日忽上青天飛。龍虎山頭好明月，玉殿珠樓空翠微。”由此可知，龍虎山當(dāng)時的道觀規(guī)模已不一般。南唐保大八年(950)御敕二十一代天師張秉一在此建“天師廟”。 它占據(jù)龍虎山一方風(fēng)水寶地，背倚云錦山，面朝秀峰，山下小溪環(huán)抱，青龍高于白虎。 三，考察感言 新年伊始，我們開啟新一輪人文地理之旅， 順著武夷山龍脈游覽了江西境內(nèi)的著名道觀。 我們的思緒飛翔在廣闊的時空中，我對弟子說，風(fēng)水是道家文化的重要組成部分。 葛仙山也好，龍虎山也罷，都是是中國道教的發(fā)源地，道教歷經(jīng)這么長的時間依然長盛不衰，淵遠(yuǎn)流長，不得不讓人佩服道家的創(chuàng)始人老子的超人智慧。 老子在《道德經(jīng)》里闡述的思想博大精深，至今影響深遠(yuǎn)。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，對神秘的宇宙的起源作出了形象生動的解釋。“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強”，是今人為人處世的至理名言。 這次考察既加深了我們對老子思想的認(rèn)識，又進(jìn)一步領(lǐng)略到了風(fēng)水“道法自然”、“天人合一”的獨特魅力。
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