“墳塌后人發”是農村流傳的一句俗語，意思是說祖墳塌了是好事，后人會人丁興旺，財源廣進。然而，按照舊時在農村普遍的說法，祖先的墳塌了，不但不是什么好事，反而是壞事。

舊時農村會出現這樣兩種截然不同的說法，說明人們對墳塌了的現象，存在不同的看法及見解。這些不同的看法及見解，一種是出于尊重自然，要遵循規律發展的觀念；另一種則是出于重視祖墳，尊重祖先的觀念。

不過，在農村“墳塌后人發”到底是好事還是壞事，人們對“墳塌”的不同理解，又會得出不同的結論；對不同時期墳墓的崩塌和凹陷的不同理解，又會有不同的說法。

在農村，墳墓根據埋葬和時間長短，大致可分為三種類型。

一、新墳

農村普遍把三年內新葬的墳稱為新墳，有三年“攔社”的說法，意思是說，三年內，每年上一次新墳，要在立春以后，春社日之前完成，也就是春社為時間節點，把上新墳的時間“攔”在春社以內，不能超過春社這個日子。也有一些地方把一年內或兩年內葬的墳稱新墳。各地方風俗不同，說法也不盡相同。

過去，墳墓普通來說就是一個土堆，不同的地方，土堆的形狀不同，各種各樣的都有，而具有一定代表性的有兩種：一種是類似饅頭形，另一種是棺罩形。饅頭形，就與手工揉出來的饅頭類似，準確地說是類似饅頭的橢圓椎體，或者底部為橢圓體頂部為橢圓椎體的組合。另一種棺罩形，就是像出殯時放在棺材上的棺罩，是長方體與不規則的半橢圓體的組合，也有的墳沒有長方體，只是堆成不規則的長條形半橢圓體。

舊時，農村普通百姓的墳墓，大多為土墳堆，也就是墳堆沒有用巖石或磚頭砌筑，純土堆起來，只有少數富裕的人家才在低部用巖石或磚頭砌筑，再在上部堆土。新墳最大的特點就是土容易流失。因墳是剛葬不久，墳的表面還沒有長出草來，天下大雨，表面的泥土就隨水流走一些，還會形成一道道的流痕。即便有一些比較講究的人家，在墳表面覆蓋了一層草皮，但草皮還沒有生根，長得不太牢，雖然比沒有覆蓋草皮的新墳泥土流失少些，但還是要流失一些。

過去農村，新墳最怕的就是下雨天，雨水在墳頭一泡，就會垮塌。因此，起墳堆也有一定的技術，土壓得緊，墳堆就不容易垮塌，土壓得不緊的，就不容易垮塌。尤其是在雨水比較多的南方，就更加注意起墳堆的技術。盡管一些人在起墳堆時盡了力，但是，由于下雨的原因，還是有一些墳會垮掉一部分，或者一小塊。

農村人主認為這是一種很正常的現象，新修的房屋用石頭所砌的保坎，雨大時也會垮塌，何況在野外用土堆起來的墳堆。

很多地方在有連續上三年新墳的習俗，南方一些農村稱為“掛畬”，以清明時節“掛青”區分開來。通常在立春以后，“春社”以前，很多地方因對“春社”的日子記不住，就定在春分節以前。上新墳時可把墳修整一下，連續三年都如此。三年后，由于連續修整，墳頭的土越來越緊，再說墳頭長出草來，對墳頭的土起到保護作用，也就不會垮塌了。

新墳塌掉一點是沒辦法的事，于是，農村就出現了“墳塌后人發”一種自我安慰的說法。不過，也有一些地方認為，新墳塌掉一些土，不但不是壞事，反而是好事。主要有利于第二年上新墳的時候，或往墳上多添加一些泥土，人們把上新墳時為新墳添土，叫做“添財”，寓意后代財運亨通，興旺發達。這就是“墳塌后人發”說法的來源之一。

這也就是農村人的一種重視先人的做法，也寄托著后人對未來生活的美好愿望。

二、老墳

在農村，人們把埋葬三年之后的墳都稱老墳，包括上百年的墳都可以叫老墳。通常來說，人們習慣把三年之后，百年之內（有的地方為五代內）的墳稱為老墳。

過去農村傳統習俗，過了三年新墳期之后，家里的老墳一般不會輕易去動，人們認為以保持原狀為好，只要墳墓不出現墳塌了，墳墓讓野物挖了洞等意外情況，是不可隨意亂動墳墓及周圍的泥土和巖石，不能瞎折騰。農村常說老人去世后“入土為安”，不去亂動墳，就是不要驚擾地下的老人，讓其不得安寧，是對他們的不尊敬和孝順。

人們認為老墳塌了就不是什么好的預兆，其中有一種的說法，認為老墳塌了，祖墳就會“泄氣”，不但無法蔭庇后人，反而會給后人帶來諸多禍事。比如，老墳塌了家里會不和睦，夫妻感情不好，容易遇上奸險小人的算計；家里人掙錢比較難，而子女花錢無度。等等。這些說法與家里先人的墳是否塌了，沒有任何聯系，當然是一種迷信的說法，不足為信。

那么農村為什么會有這種說法呢？實際上，這是我國農村祖宗觀念比較強的表現，是為了讓后人重視祖墳，用迷信的手段嚇唬人的一種手段。在農村，如果有的人在清明節不去給祖先祭掃，除了人們認為這樣的后人屬于不義之人外，同樣也有上面的一些迷信說法。

墳都大多葬在荒山里嶺，對墳具有破壞力的主要有兩類動物：

一類是野獸。主要是穴居內的野獸，也就是在地下打洞居住的。比如中小型野獸穿山甲、狐貍、狗獾、豬獾、貍子大山鼠等等，挖的洞穴直徑比較大，洞穴比較深，洞內有挖洞，錯綜復雜，對墳墓的危害性比較大。還有小山鼠、蛇類等小型動物，雖然危險沒有穴居野獸那么大，但還是有一些危害。墳墓的土壤被這些野獸掏空后，就容易塌陷。

另一類是家畜。墳墓之地，往往是草比較深，春天草剛長出來的時候比較鮮嫩，因此是農家耕牛最喜歡光顧的地方。在耕牛中，母牛對墳墓的危害不大，無非就是從墳墓踩過，留下深深的腳印。牯牛就不同了，特別是青壯年時期的牯牛，不管是黃牛還是水牛，喜歡與其他牛打架，找不到打架的對手，就喜歡把頭抵到土坎上去磨角。有一些不太結實的田坎，牯牛磨角時，可把田坎掀翻崩塌。同樣，牯牛進了墳山后，喜歡找一些純土堆的墳墓磨角。牯牛好像記憶力比較好，可能是在墳堆磨角比較舒服，一頭牯牛磨了第一次角以后，就會第二次、第三次，直到把墳頭推倒和崩塌后才肯罷手。

家畜中有一種對墳墓也有一定的危害，那就是家里喂養的豬。豬一旦從欄舍逃離出來，喜歡到菜地里拱菜，也喜歡用嘴拱泥土。一些離村莊比較近的墳墓，一旦遇到了逃出來的豬，墳上的土就會被拱得亂七八糟，有的墳頭讓豬拱塌。當然，通常長滿柴草的墳，豬不會去拱，只有那些柴草稀少露出泥土的墳，才會遭到豬拱。

過去農村人們的經驗證明，普通農家祖先的墳墓，在百年內，只要棺材的材質好，木匠和漆匠手藝好，老人入殮時密封性好，一般來說棺材在土內，一百年內還可保存完好。富裕人家因棺材更好，保存得也更久。人們認為，如果墳墓受到穴居野獸和穴居小動物挖洞破壞，或者家畜的破壞，致使墳塌陷，墳墓穴坑進氣，也有說是棺材“泄氣”，就會加速棺材的腐朽，沒有了棺材在穴坑的支撐，墳堆自然要塌下去。

過去，農村很多人有一種習慣，除了清明掃墓必到祖墳祭掃外，平時農閑的時候，也要到墳山上去看看，如果出了問題，可及時采取一些補救措施。過去，如果村里人或鄰村人到墳山做事時，看到別人家的祖墳遭到破壞，也會及時告訴墳墓主家。

如何補救呢？先進行止損，也就用柴火放進洞穴用煙熏過，然后用石頭把洞穴堵起來。野物比較聰明，平時它們挖的洞穴就比較隱秘，就是怕有人發現。一旦知道被人發現了洞穴后，怕被人獵捕，也就遠遠地逃離，不再使用這個洞穴。通常來說，祖先的墳墓遇到破壞后，都要進行修補，不然就會被人笑話，人們認為只在家里沒后人，墳墓才沒有人照管。很多農村習俗，清明節這天上墳，可以給老墳添土，或者修補老墳，是沒有任何禁忌的。不過，也有一些人家要挑選吉日給老墳添土，或者修補老墳。

因此，過去農村人認為，后人平時要對祖先的墳墓好好照管，祖墓塌掉了有人及時修補。這樣做是對祖先的尊敬，心里裝著祖先，不忘祖德祖恩。至于農村那些認為墳塌后，會給后人帶來災禍的迷信說法，其目的就是通過嚇唬手段，讓人們對祖墳產生敬畏之心，從而重視對祖墳的打理。那些迷人的說法當然不可信。

三、古墳

在農村，人們通常把上百年，或者五代以上的墳墓稱為古墳古墓，當然也有人仍然稱老墳。這就像上百年的房屋，一般稱為古屋，也稱老屋。

雖然有一些古墓，歷經上百年，甚至上千年依然保存完好，但是，那些都是古代皇家陵墓，或者貴族、富裕人家的墓，他們有財力，力求下葬的先人保存千年而不朽。對于農村平民百姓來說，歷經百年之后，棺材會腐朽，除了少數墳墓保存得和原來一樣外，大多數的墳墓都會出現塌陷，隨著時間的推移，大部分的墳墓，便化作泥土，湮滅在大自然中。

古代凡是能夠保存下來的墳墓，在農村無非有三種人的墳墓：一是家族中的始祖，或者從發源地遷到某地后的始祖，以及與始祖葬在一處的少數先祖，因為始祖的墳葬得近而得以保存；二是家族里非常有名望且神化之人的墳墓；三是在某地的著名人物，或者為某地作出過特殊貢獻之人的墳墓。其他一些人，雖然在族譜上有名字，也載明墳墓所葬的具體地址及山向，但到現場看時，已經很難找到。

以上三種人的墳墓，之所以能夠保存下來，并不是墳墓中的棺材沒有腐爛，主要是因民間喜歡尋祖溯源，或者民間敬仰其名，從古代開始就被列入定期祭祀重點對象，他們的墳墓也得到民間的自覺保護和歷年來的修補添加泥土。有的墳墓不但看不到塌陷的跡象，反而比原來的墳墓要大了數倍，就是因為后人不斷添加泥土的原因。

我所在的村莊是一個有上千年歷史的古村。記得小時候，我與村里的小伙伴到村里的老墳山去扯水竹筍、采蕨菜、摘栗子和毛栗子等，老人反叮囑說，千萬不要到古墳頭上去蹦跳，別看墳頭好好的，可一旦有人爬上去，墳就會塌陷。這些上百年的古墳，外表是一個好好的土堆，但里面的棺材已經腐朽，一旦受到壓力，就會塌陷。事實上，我們在漫山遍野都是墳墓的山里，經常看到凹陷的墳墓，村里人叫“窨井墳”。還有一些墳墓土堆只有一尺來高，實際上也是一種塌陷的墳墓，我們村里稱為“癟墳”。實際上，這些都是塌了的墳。

據村里人說，這些墳并不是沒有后代，而是其后代早就從村里遷徙到四川、貴州、廣西和云南等地去了。這幾十年來，我們村里常見從四川過來的人尋祖，這些人就是清朝時期“湖廣填四川”先人的后裔。他們拿著手抄本族譜上記載的祖墳地址和山向，但多數已經找不到了。

據說，清朝初期，我們村莊人口達到三千，后來陸續遷出到全國各地，到民國初期，村里人口保持在一千二左右，從此就再也沒有增加了。而“湖廣填四川”時從我們村遷出的一支落戶四川成都，現在的人口已達七千多人，遷徙到其他地方的分支人口也繁衍不少，都有上千人口。

按照村里老人的說法，我們在老家守著祖墳的人口總增長不起來，而遷出去后，他們的祖墳塌了、癟了、凹陷了，后代卻興旺發達，“墳塌后人發”就是這個理。

農村任何一句俗語的產生，都有其歷史背景。任何一句俗語的產生，都有其歷史背景。“墳塌后人發”這句俗語也同樣如此。從歷史背景來看，這句俗語就不是迷信之說了，相反，蘊含著人要有追求發展觀念，類似如“樹挪死，人挪活”這樣的說法。這就像現在農村人一樣，在農村種地賺不了錢，生活過得很累也很辛勞，而到外務工或者經商，就徹底改變了家里經濟狀況，過上了富裕的生活。一家人都外出了，就連家里的老房子都無法照管了，祖墳就更不用說了。

總而言之，我們每一個生命都應該尊敬祖先，不管祖先有沒有靈魂，能不能蔭庇后代，祖先就是我們的根，值得我們去追思和紀念。但是，如果我們將個人的前程和家庭的幸福，迷信地寄托于祖墳風水，而自己不去努力拼搏，祖墳的風水再好，個人和家庭也不會“發”起來。生活沒有無緣無故的愛，天上也不會掉餡餅。