南北朝時期有一首敘事詩叫《木蘭辭》，描寫了一位女英雄替父從軍的傳奇故事，這位女英雄叫花木蘭。自從有了這首詩之后，后人就開始研究，花木蘭到底是確有其人還是虛構人物。關于這個問題，歷來有兩種說法，誰也無法說服對方。

第一種說法，古人認為歷史上確實出現過花木蘭這個人物，并且考證出她是安徽亳州人。在亳州城東有一座花木蘭墓，在當地流傳著一個和《木蘭辭》結局不同的故事。傳說中，花木蘭替父從軍立下戰功，戰爭勝利之后，花木蘭回鄉省親恢復了女兒身份。隨同花木蘭返鄉的將士大驚失色，并把這個消息上報給朝廷?；实壑懒诉@件奇聞，就想把花木蘭納入后宮。花木蘭以死抗拒，自殺身亡?；实蹮o奈之下追封花木蘭為孝烈將軍，家鄉父老為她建立祠堂。

唐代大詩人杜牧寫過一首《題木蘭廟》，“幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃”。杜牧把花木蘭和王昭君進行比較，暗含了她以悲劇的方式離開人間。

為了增加花木蘭確有其人的可信度，古人繼續考證她到底哪朝哪代的女將軍。比較有代表性的觀點是花木蘭是漢朝人，主要論據是漢朝時期，匈奴人常常進犯漢朝疆土，雙方頻繁開戰。元代人在河北順平縣立了一塊石碑，認為這里就是花木蘭戍邊的前線。這塊名為“漢孝烈將軍碑”的歷史文物，至今依然矗立在順平縣。

就這樣，從南北朝時期出現的《木蘭辭》開始，歷經隋唐、宋元，花木蘭的家鄉，花木蘭開戰的地方，花木蘭的結局，都被考證出來。有了這么多證據，是否就能證明花木蘭確有其人呢？依然不能，反對派的觀點是，如果古人是通過以訛傳訛的方式留下這些所謂的證據，那么這些證據也不可信。

這就該聊到第二種說法了，歷史上沒有花木蘭這個女英雄，她是文學作品中虛構的人物。持此觀點的人，只用一句話就證明了他們的結論，“史書中無確切記載”。在古代文史不分家，很多有學問的人同時也是史學家。古人記載歷史的習慣可以上溯到殷商時期，通過出土的甲骨文判斷，當時就已經有了史官。尤其到了漢朝，隨著司馬遷《史記》的成功，吸引到更多文學家記錄歷史、研究歷史。如果真有花木蘭，為什么那么多的正史中“查無此人”。

關于歷史上是否真有花木蘭這個人物，還會一直研究下去?；咎m這個人物的意義，不在于她是真實的還是虛構的，而在于她身上有一種奮斗精神，有一種英雄主義精神。這種精神，讓后人記住了這位女英雄。