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天文學是自然科學發展最早的學科，人類的生產生活社會活動帶來了天文歷法的萌芽，中國便是最早發明歷法的國家之一。中國古代歷法是古代天文學的中心，人類為了生存產生了飲食、御寒、睡眠等需求，因此掌握季節規律并積累一定的天文歷法知識必不可少，季節時間的測定是人類社會文明發展的重要象征[1]。 中國古代歷法的確立都是有其天文背景的，即以太陽在南回歸線冬至點為基準。太陽南北回歸線視運動 是中國古代天文歷法的核心基礎。古人對太陽在南北回歸線之間往來的視運動的觀察記載于《周髀算經》：“冬至……日出巽而入坤，見日光少。夏至……日出艮而入乾，見日光多。冬至晝極短，日出辰而入申，陽照三，不復九。夏至晝極長，日出寅而入戌，陽照九，不復三”[7]。可見冬至日，太陽出辰巽而入申坤，說明辰申連線、巽坤連線在南回歸線；夏至日，太陽出寅艮而入戌乾，說明寅戌連線、艮乾連線在北回歸線。   古人根據太陽南北回歸線視運動創立了十月太陽歷法，將一年 360 天分為十個月，也就是天干紀月，以冬至作為觀測年日影變化的起點，劃分出五季，十個月中連續兩個月為一季，也成“五行”，意為隨著時間的遷移，氣候會不斷往復的移行。一年五季依照 “木—火—土—金—水”次序循環周轉運行不息的規律正是五行相生的體現，也是當時人們對自然規律認識并加以利用的體現。由此，五行相生相克理論也逐漸衍化出來[2]。 十月太陽歷將冬至稱為“陽旦”，夏至稱為“陰旦”，從日影最長的冬至日到日影最短的夏至日，此5個月為上半年，屬陽主熱；從日影最短的夏至日到日影最長的冬至日，此5個月為下半年，屬陰主寒。上半年的 5 個月均為“陽月”，下半年 5 個月為“陰月”，五季分別為甲乙月、丙丁月、戊己月、庚辛月、壬癸月，其屬性以此為木、火、土、金、水。其中，只有第三季戊己月是由一個屬陽月份和一個屬陰月份組成的。《素問·風論》中云：“以春甲乙傷于風者為肝風，以夏丙丁傷于風者為心風，以季夏戊己傷于邪者為脾風，以秋庚辛中于邪者為肺風，以冬壬癸中于邪者為腎風。”這里的甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸十天干，就是十月太陽歷天干紀月的典型實例。   《黃帝內經》出于養生、預防和治療的需要，結合古代歷法的太陽歷和陰陽合歷，尤其是十月太陽歷與十二月太陽歷，將自然界運動變化與人類生命活動密切關聯，指出了生命活動有規律可循，這種規律正是基于天文歷法和時令氣候變化。而天體的運轉與春夏秋冬寒暑的更替對人體生理、病理的影響，指導疾病診斷和治療，即所謂“春夏養陽、秋冬養陰”。太陽從南回歸線到北回歸線，上半年天氣逐漸變暖陽氣升發，自然界萬物復蘇到茂盛，人體隨自然界而變，故要養陽養生發之氣；太陽從北回歸線到南回歸線，下半年天氣逐漸變涼陽氣沉降，自然界萬物成熟到枯萎，人便要養陰養護臟腑[3]。 《內經》蘊含的陰陽理論的發生與十月太陽歷有著十分密切的聯系，其中凡用360 之數、五季、每季72天均可視為十月太陽歷法的應用之例[4]: 《素問·六節藏象論》云：“ 天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。” 《素問·天元紀大論》云：“帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者,六期為一備；終地紀者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周。不及太過，斯皆見矣。” 《素問·陰陽離合論》之“日為陽,月為陰,大小月三百六十日成一歲,人亦應之” 《素問·六節藏象論》云：“春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝,各以氣命其藏。” 《素問·風論》云：“春甲乙傷于風者為肝風，以夏丙丁傷于風者為心風，以季夏戊己傷于邪者為脾風，以秋庚辛中于邪者為肺風，以冬壬癸中于邪者為腎風。” 《素問·藏氣法時論》：“脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己。”皆如是. 十月太陽歷為《黃帝內經》構建中醫運氣學理論體系奠定了基礎，通過了解古代十月太陽歷解讀《內經》五運六氣理論的形成和淵源，可以對我們深入研究運氣理論產生指導意義，即“而道，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”（《素問·著至教論》）。  參考文獻 [1] 王德辰. 干支歷法對先秦兩漢中醫理論體系的影響研究[D].北京中醫藥大學，2019. [2] 張登本.《黃帝內經》的歷法知識與五運六氣理論(三)——十月太陽歷、五運六氣歷篇[J].中醫藥通報,2019,18(03):5-7. [3] 段阿里. 《黃帝內經》時間醫學理論與應用[D].遼寧中醫藥大學,2021. [4] 張登本，孫理軍，李翠娟. 十月太陽歷是理解《內經》的重要門徑[N]. 中國中醫 藥報，2015-02-13(004).  |
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