在網上查詢了大師的生平（1540-1612），發現妙峰禪師（徐福登）勤于學習，對傳統的大木結構建筑不感興趣，反而在磚石類建筑和金屬鑄造技術都有研究，包括橋梁、磚塔、銅亭鑄造和石窟開鑿，特別是對砌磚類建筑無量殿有高度的熱情，可能在南京地區學習了靈谷寺無梁殿單向拱劵承重技術，從而全心投入一種不含任何木構的全砌磚建筑體系，特別在單向拱的基礎上著重發展復雜的圓形穹隆式屋頂的承重結構，在永濟萬固寺無梁殿開創先河，然后在五臺山顯通寺無梁殿和山西太原永祚寺無梁殿繼續穹窿頂結構的推廣，在磚結構的宗教建筑中達到登峰造極的境界，這種多層結構的全磚建筑，在無混凝土的時代是無法逾越的頂峰，妙峰禪師是明代建筑奇才，永濟萬固寺是他的杰作，也是他的家鄉，他從小出家的本寺。當我第一次看見萬固寺無梁殿的藻井，因為沒有思想準備而十分驚喜，原來以為該寺古跡的價值在多寶塔，現在看來是自己狹窄了，萬固寺的特色在于明代的砌磚建筑，包括多寶佛塔砌磚建筑在內，大雄寶殿（已毀）、藥師洞殿和無量殿組成一組杰出的砌磚建筑群，這種砌磚建筑的壽命高于大木結構，也許是萬固寺想突出自己“萬年永固”的特點，利用明代磚拱技術的高峰期，開創了自己的宗教建筑模式，這個第八批國保的價值被低估了，在唐詩里經常出現的《萬固寺》不僅存在，而且能給人驚喜。

   現存萬固寺的建筑遺存并不樂觀，其實該寺的佛教地位很高，曾領銜永濟所有的佛教寺院，包括著名的永濟普救寺，普救寺因為是《西廂記》故事發生地而聞名天下，而萬固寺則默默無聞。萬固寺有始建北魏、隋代和唐代三種說法，而現有的最老建筑也就是明代的，歷史記載明嘉靖三十四年（公元1555年）全寺毀于地震，在萬歷年間（公元1573年—公元1620年）重新建造。萬固寺是依山而建的寺院，坐東朝西，東西長200米，南北寬100米，占地面積2萬平米。從遠處就可以看到以高大的多寶佛塔為標志物的萬固寺外觀，在中條山的山勢加持下應該是驚鴻一瞥，而實際上沒有這個效果，反而是有點破敗的寺院，中軸線自西向東建有鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、藥師洞、水陸殿、多寶佛塔、無量殿、藏經閣等，南側原有萬固別院、東西僧院、羅漢殿。其中藥師洞、多寶佛塔、無量殿為明代老建筑，可以看到磚塔上中條山之戰的炮彈孔，其余皆成遺址，或者近代新恢復的建筑。在網上沒有找到老建筑的測繪圖，藥師洞和無梁殿是早期砌磚建筑的上佳樣本，真值得建筑史學者的研究，寺內保存有唐、宋、元、明、清碑記22通，毗盧閣水陸石刻4方。有僧人塔院，存有兩座老磚塔。

1、大雄寶殿，又叫如來殿，亦稱萬佛閣，系明萬歷年間磚石建筑。同治年間的一場大火使大雄寶殿僅留下四周殿墻和佛龕。從遺存看不是一座標準的大木結構建筑，而是砌磚建筑厚實的墻體，在墻體上開有佛龕，有老照片誤以為是摩崖塔，這是十分少見的殿內設計，兩側有八座佛龕（各四座），正面兩側也有各一座佛龕，估計形成佛祖和十大弟子的供奉體系。充分利用了砌磚建筑的墻體優勢，這是傳統大木結構無法實現的效果，現場經過維修后墻體比較整齊。

2、藥師洞殿，磚石砌體建筑，借助山體為墻體，規模宏大，第二層為磚木混合構造，保存完好，對該建筑的描述資料很少，首層為砌體單向拱建筑，非常樸實無華的無梁殿建筑，單體建筑大約長16米，進深9米，高10米。

3、多寶佛塔，磚塔為平面八邊形十三級樓閣式磚塔，高54.6米，中空。建于明萬歷年間。首層正面辟門，門洞上方嵌有“多寶佛塔”塔名匾額。上下款題分別為：大明萬歷十四年歲在丙戌，春三月吉旦，上柱國、少保、兵部尚書、郡人鑒川王崇古題；光祿大夫、柱國、少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士、郡人鳳磐張四維書。這兩位在明史上也有記載，屬于當時朝廷中閣老和永濟地區霸主的雙重身份，屬于寺院的政治經濟支柱。我們去的時候未開門，沒有登塔，據說從塔內中央的狹窄鐵梯登至三層，然后是設計好的磚梯，壁內上折式，旋轉次第而登，各層從踏道處有低矮的甬道通向塔心，8層以上中央的樓板已毀，仰觀、俯視，可一覽通透無遺。妙峰禪師此時的年齡約40多歲，如果在寺中建塔也是小試牛刀，此后在太原永祚寺修建的雙塔才是真正的王道，難怪雙塔有妙峰禪師的紀念館，紀念這個偉大的高僧建筑大師。

4、無量殿，依崖建筑的兩層三佛洞，也被稱為“窯洞式建筑”，在業內算極為有名“無梁殿”，戲稱為中國式的小萬神殿。長21米，高10米，雙層結構，下層三洞中的“極樂世界”、“慈濟無方”和“寂光圓照”的磚雕匾額，無量佛的主尊與無量殿名稱相符，俗稱阿彌陀佛，內部三洞相通，寬敞明亮。二層建筑也是三洞設計，頂部造型卻是穹窿藻井式，用華麗的多層斗拱裝飾，可以看到十層華拱之多的收縮疊澀層，這種超大半球式穹隆頂直徑之大，頂部拉長弧度高度之高，裝飾細節之細膩，讓承重結構和裝飾美術達到完美的結合，達到球形砌體藻井的頂峰，不愧為磚類建筑的登峰造極之作，一定要保護好。屋面用琉璃歇山頂覆蓋，整體形成二層樓無梁殿的定式，為此后的無梁殿建筑打下基礎。洞外兩側八字影壁的磚雕也精彩。這種無梁殿結構也可以稱為“妙峰禪師式無梁殿”，加上顯通寺和永祚寺的雙層無梁殿，半球藻井的三座無梁殿可組團載入中國建筑史冊。

5、我們無法了解唐代的萬固寺是什么樣，但可以在唐詩中的找到萬固寺的影子，我非常喜歡唐代詩人盧綸，大雪滿弓刀，是我從小會背的唐詩，盧綸是永濟人（河中蒲州人），寫了一首《和崔侍郎游萬固寺》，聞說中方高樹林，曙華先照囀春禽。風云才子冶游思，蒲柳老人惆悵心。石路青苔花漫漫，雪檐垂溜玉森森。賀君此去君方至，河水東流西日沉。另外，唐代耿湋寫了《宿萬固寺因寄嚴補闕》， 曉隨樵客到青冥，因禮山僧宿化城。鐘梵已休初入定。有無皆離本難名。云開半夜千林靜，月上中峰萬壑明。為報故人雷處士，塵心終日自勞生。

6、無梁殿為什么不受待見，秦磚漢瓦，在中國的建筑史中磚出現很早，我們沒有抓住機會發展以磚為主的砌體結構建筑，白白浪費了千年，1949年剛解放時期的廣大農村都是土坯房，住紅磚大瓦房還是全國人民的夢想。在中國傳統建筑觀念中，建筑鄙視鏈中最底層是砌磚建筑（不含地下墓室），古代地面上砌磚建筑中最好代表是無梁殿，在明代這種磚拱技術達到的較高的水準，在修建萬里長城的基礎上，敵樓中磚劵拱技術大量應用，而砌磚無梁殿建筑以防火耐用的優勢嶄露頭角，但始終處于建筑鄙視鏈的最低端。其實磚石建筑技術從漢代開始在中國的墓室結構中已經成熟，也正因為是地下墓室的主要建筑材料，嚴重限制了在民間住宅的應用，我們有砌磚萬里長城的奇跡，我們有無數高聳磚塔絕技，但沒有自成體系的砌體民居，因為我們自古就鄙視砌體建筑。  

    砌體建筑在鄙視鏈底層有三個特征，第一是全社會對砌磚結構建筑的抵觸，在無水泥鋼筋的年代，砌體屋面承重一般為拱劵形式，所以把砌磚建筑都歸納于窯洞式建筑，地方性的民居建筑，即使可以不依附于黃土高坡，有冬暖夏涼的優勢，但依然被歧視，在官式建筑和宗教建筑中很少使用，萬固寺建筑群也被稱為窯洞式建筑，未能列入前七批國保也是歧視的延續，第二是即使是無梁殿建筑，外觀上也必須做成大木結構的外觀，北京山區很多無梁殿建筑從外觀上以為就是木構建筑，失去了磚石結構的本身特色，只能仿木構建筑各種造型，磚塔造型也如此，無法形成砌體建筑千變萬化的外觀組合優勢。第三是中國建筑史上沒有形成砌體技術規范，大木結構是最尊貴的建筑主體，而磚石只是橋梁、墓室的材料，在住宅建筑中只能是木構的維護墻體和地面臺階，整體砌筑建筑只能掩埋于地下做墓室。砌體建筑民居從此遠離中國的古代建筑史，沒有出頭之日。

    中國在二十世紀初期才迎來砌體建構的曙光，我們更應該珍惜明代保留的無梁殿建筑，在某種意義上，這是著名的建筑師在山西宗教建筑中推廣無木構的全砌體建筑體系的嘗試，也是反傳統大木構建筑的嘗試，彌足珍貴。