青海位于四大地理區劃的青藏地區，地形復雜，地貌多樣，地跨黃河、長江、瀾滄江、黑河、大通河5大水系，因境內有國內最大的內陸咸水湖——青海湖而得名。青海歷史悠久,是中國古代文明的發祥地之一。唐宋屬吐蕃，元朝屬宣政院管轄，清朝設西寧辦事大臣，又稱青海辦事大臣，為青海得名之始。

青海省博物館位于西寧市城西區新寧廣場東側，2017年被評為國家一級博物館，館藏文物14932件，以新時期彩陶和民族宗教類文物最具特色，涉及宗教、民俗、政治、經濟、軍事、生產生活等多個領域。以下就對青海省博物館館藏的16件珍寶進行盤點。

1.馬家窯文化舞蹈紋彩陶盆

此器高12.5厘米，口徑24.2厘米，底徑9.9厘米，為泥質紅陶，斂口，卷沿，略鼓腹，小平底。黑彩紋飾。在口沿內壁繪有兩組手拉手的群舞人體圖形，分別為11人和13人。人物身著圓球形裝束，形象與大通上孫家寨遺址出土的舞蹈紋彩陶盆的人形略有不同，但畫面都用簡潔明快的構圖，生動描繪出一幅原始人群集體舞蹈的場景。1975年青海省海南州同德縣宗日遺址出土，現藏于青海省博物館。此盆構圖巧妙、畫面簡潔、人物造型生動，是我國迄今發現最早的繪有人物舞蹈場面的畫面，在藝術發展史上有極為重要的意義，也是研究中國原始社會人物風情的重要歷史資料。

2. 馬家窯文化彩陶靴

此彩陶靴通高11.6厘米，口部呈圓形，直徑為6.6厘米，口微侈，與這里出土的彩陶罐的口部相仿。從整個造型來看，分為靴靿、靴面和靴幫、靴底三部分，靴靿與靴幫、靴面之間用兩條曲形的條紋相隔，而靴面靴幫與靴底有明顯的銜接痕跡。靴幫與靴底的連接處呈向外突出的內納狀，應該是反绱工藝的證明。靴底厚0.4厘米至0.6厘米，頭部呈圓形，跟部呈方折形。1989年青海省海東市樂都區柳灣墓地出土，現藏于青海省博物館。此靴銜接連貫的靴幫與靴底，流暢而清晰的縫合痕跡，古樸簡約的紋飾，以及靴幫和靴筒飽滿而圓潤的曲面，無不印證著河湟先民的創造力、審美能力，將鞋的歷史推衍至三千年之前，是我國迄今發現的最古老、最成熟的靴子造型，國寶級文物。

3. 馬家窯文化弦紋網紋彩陶壺

此器高28.5厘米，腹徑28.7厘米，侈口長頸，鼓腹平底。器形規整，表面光潔，從上至下通體繪彩，色彩艷麗。頸部為弦紋，肩腹部分別繪網紋、圓圈內填十字圓點紋、波紋、弦紋。1978年青海省海東市民和回族土族自治縣核桃莊拱北臺遺址出土，現藏于青海省博物館。此器構圖層次分明，線條均勻準確，顯示出高超的構圖技巧，是馬家窯文化馬家窯類型的典型器物，是一件珍貴的彩陶藝術品。

4. 辛店文化雙勾太陽紋彩陶雙耳罐

辛店文化是西北地區一支重要的文化遺存，其經濟生活以畜牧業為主，兼營農業。其早期遺存與齊家晚期遺存有十分明顯的繼承發展關系，辛店彩陶也接受了不少馬廠類型彩陶的文化因素。此罐高24.9厘米，口徑12.3厘米，腹徑19厘米，侈口束頸，略垂腹，頸部雙耳，平底。繪彩部位施桔紅色陶衣，黑彩，頸部飾網格紋，腹部繪七只大角鹿，鹿似停立昂首，并在其中點綴著草葉紋和太陽紋。20世紀青海省海東市民和回族土族自治縣核桃莊出土，現藏于青海省博物館。此罐形態生動，器型美觀，紋飾簡練生動，布局合理，是青海地區辛店文化的代表性器物，是辛店文化彩陶中的珍品。

5. 齊家文化七星紋銅鏡

這件七星紋青銅鏡直徑8.9厘米，厚0.4厘米，重109克，是一件有柄鏡，不過鏡柄屬木質，更為原始，甚朽未能保存至今。出土時是掛在墓主人胸部，可以推測青銅鏡乃墓主人生前喜愛之物，也有可能是墓主人身份的象征。通過鑒定，七星紋青銅鏡的銅錫比為1比0.096(含錫約8.8%)，與后期成熟的青銅鏡合金相比，含銅比例較高，而含錫較低，可能是我國銅鏡起始階段合金配比比較原始的表現。1977年青海省海南藏族自治州貴南縣尕馬臺遺址出土，現藏于青海省博物館。這枚銅鏡用單范鑄造，它的出土把我國銅鏡的歷史向前推進了一大步，是迄今為止我國發現的時代最早的一面銅鏡，在中國青銅鏡史上彌足珍貴，有很高的歷史價值，國寶級文物。

6. 齊家文化大石磬

石磬是中國古老的石制打擊樂器，是一種板狀體鳴擊奏樂器，磬的歷史十分悠久，是古代祭祀中具有特殊身份的法器。此磬長96厘米，寬61厘米，厚4厘米，上面刻有花紋，中間偏上有一圓孔，邊緣刃部有打磨痕跡，上端有琢制的穿孔以便于懸掛，敲擊有洪亮的金屬聲，聲音清脆而富有韻律，和鳴悅耳。這件石磬制作精美，表明喇家遺址已具有很高的社會組織結構，遺址內發現的玉器、白陶和陶窯也反映了喇家手工業技術的領先地位。2000年青海省海東市民和回族土族自治縣喇家遺址出土，現藏于青海省博物館。此磬制作精美，形制巨大，其制造工藝符合黃金分割的規律，說明四千年前的先民們在制造此類重器時已達到很高的工藝水準，是迄今發現的器型最大、時間最早的石磬，被稱為“黃河磬王”，國寶級文物。

7. 戰國狼噬牛金牌飾

這件金牌飾長14.7厘米，寬9.2厘米，重365克，純金制作，器形似起伏的山巒，用浮雕的方法表現出山巒、森林、狼、牛等自然形態，畫面中一只狼在森林中正咬噬一頭牛的后腿，牛作痛苦掙扎狀，弱肉強食的自然法則躍然紙上。金牌背部略平展，有兩個矩形橫扣，應為系掛之用。金牌飾是我國北方草原文化的典型器物，多以動物為題材，是顯示身份等級的標志性佩物。1994年青海省海北藏族自治州祁連縣出土，現藏于青海省博物館。此器采用透雕手法，又具有浮雕效果，立體感強，層次豐富，藝術表現手法準確，鑄造工藝特殊，藝術地再現了現實生活中轉瞬即逝的動物搏斗場面，有很高的藝術價值。像這件形體較大的金牌扣飾則比較少見，彌足珍貴。

8.新莽虎符石匱

虎符石匱身長1.5米，高0.5米，背寬0.6米，分上下兩部分，造于公元9年，通高兩米有余，上為石蓋，雕有俯臥石虎；下為石匱，虎符石匱正面和底部雕刻著“西海郡虎符石匱，始建國元年十月癸卯，工河南郭戎造”22個篆體字。虎符石匱是王莽假托天命，大造輿論，奪取西漢政權的產物，是放兵符的柜子。虎俯臥在長方形石座上，虎尾搭背呈蹲伏狀，雙目前視，栩栩如生，似有一躍而起的神態。1986年出土于青海省海北藏族自治州海晏縣西海郡故城遺址，現藏于青海省博物館。這件虎符石匱具有漢人石雕渾厚古樸的風格，雕刻紋路清晰，神情生動，實為稀世珍品。王莽又“頒符命四十二篇于天下”，虎符石匱當是其中之一，而且是目前僅見的一個，國寶級文物。

9.東漢趙寬碑

趙寬碑又稱“三老趙寬碑”，東漢光和三年(180年)刻，為青石材質，書法字體為隸書，碑高1.10米，寬0.55米，厚0.17米。篆刻碑文人物為趙掾即趙寬，掾不是名，而是古代屬官的官職通稱。《碑帖敘錄》評價此碑“碑字端厚雄渾，極似史晨碑，為東漢隸書之典型”。《書法經緯》說它“書體流美可愛，兼有《張遷》《華山》《校官》諸碑之長，界乎《曹全》《孔廟》之間。該碑是民國29年（1940年）夏，樂都縣高廟鎮白崖子村群眾在挖墊村北白崖溝口墩（古代烽火臺）壕時，在墩北30余米處出土。1942年省政府令將趙寬碑送往西寧的青海省圖書館保藏，也拓印了一些拓片，流傳省內外。1951年圖書館失火碑被焚毀，現在碑身僅存碗口大一塊，現藏于青海省博物館。此碑鐫刻流暢，字體娟美；碑字較小，書法流美勁健，用筆有方有圓，以圓為主，別具一格，是漢隸中之佳品。

10.魏晉青銅玄武硯滴

硯滴為文房用具，其出現與書畫密切相關，即可陳設，又可實用，又叫水滴、水注、書滴、蟾注等，滴水入硯以供磨墨的工具，硯滴的出現不晚于漢代，“其制甚古，古者以銅，后世有瓷”，最早為銅制，多為龜蛇熊羊之形。此硯滴通長15厘米，青銅質，作一蛇伏于龜背狀，龜蛇合體，龜腿直立，作站立狀。龜頸前伸，頭昂立，雙眼圓睜，口有一小孔，銜一耳杯。耳杯淺腹，平底。龜甲鑄痕清晰，背甲陰刻的紋樣規則清晰，形象逼真，有長蛇曲臥龜背，蛇頭曲伏在龜頸右側，花紋呈點狀分布蛇身，生動自然。1990年青海省海東市互助土族自治縣高寨漢墓出土，現藏于青海省博物館。此器既實用又可供觀賞，鑄造精美，形象生動，為小巧的案頭文房賞玩，助文思，養心性，反映出魏晉文人的思想觀念和審美情趣，為彌足珍貴的青銅實用器精品。

11.魏晉金扣蚌殼羽觴

羽觴又稱羽杯、耳杯，是中國古代的一種盛酒器具，器具外形橢圓、淺腹、平底，兩側有半月形雙耳，有時也有餅形足或高足。因其形狀像爵，兩側有耳，就象鳥的雙翼，故名"羽觴"。這件金扣蚌殼羽觴長13.7厘米，寬10.4厘米，高3.5厘米，杯身是由一整塊蚌殼稍事加工而成，口沿鑲有金片，雙耳也由金片制成。青海省地處內陸，并不產蚌，何況是長13.7厘米的大蚌，所以金扣蚌殼羽觴更有可能是從內陸流傳而來。因此，這件金扣蚌殼羽觴可能是通過絲綢之路青海道流傳到青海，或是中原王朝對古墓主人的賞賜。1985年青海省西寧市南灘地區出土，現藏于青海省博物館。這件金扣蚌殼羽觴材質特殊，蚌殼鑲金工藝的耳杯極為罕見，華麗珍貴，在全國范圍內是極為少見的，是一件難得的集藝術與實用于一體的精品。

12. 北朝紅地云珠日天錦

這件北朝紅地云珠日天錦為錦幡殘片，長48、寬28厘米，組織為1：1平紋經錦。整體為紅地，上有云珠串成圓圈以獸紋或花紋圖案環環相扣。圓環內中央或為交趾端坐的日天，或為人于坐騎之上持弓狩獵圖。人物服飾帶有明顯的西域風格。除圖案外，錦幡上原應織有文字，現殘片上僅有“去”、“昌”等文樣。1983年青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水鄉血渭吐番墓地出土，現藏于青海省博物館。這件紅地云珠日天錦繪制獨具特色的異域風格圖案，是現存最早的錦幡殘片，具有獨特的歷史價值，為青海絲綢之路的存在提供了直接證據，也為研究邊疆少數民族與中央王朝之間的關系、東西方之間的文化交流提供了寶貴資料。

13.唐敦煌寫經《羯摩經》

《羯摩經》內容是佛教的戒律和修行的懺悔，算得上是一部佛學中的經典著作。此經卷長約17米，寬約0.49米，上面工整地抄錄了933行經文，共計16000多字，儼然一部巨作，也被譽為是“傳世典籍”。此卷《羯摩經》原為敦煌經卷，是敦煌莫高窟中的遺物，其后流失海外，19世紀40年代被愛國學者回購。這卷《羯摩經》是唐朝初年的手抄經文，距今已有1300多年了，全卷16000多字均為小楷，字跡清秀，十分難得。其紙張經過現代科技的鑒定發現是染黃紙，染黃紙制作工藝十分繁瑣，具有一定的抗腐蝕能力，在隋唐時期是宮廷內的皇家專用紙張，所以由此可見這卷《羯摩經》也是專為皇家所抄錄的。20世紀初敦煌莫高窟藏經洞出土，現藏于青海省博物館。此經卷全文字跡清秀，屬于珍貴的敦煌經卷，是難得的唐朝初年的手抄經文，書寫在十分罕見的染黃紙上，距今已有1300多年了，是現存最早、最長、最完整的手抄經書，國寶級文物。

14.唐吐蕃騎射形金飾片

此飾片整體輕薄，周緣有釘孔。武士形象威武，策馬飛奔，滿弓拉弦。頭戴山形冠飾，兩根辮子垂于腦后，八字須，大耳墜，著窄袖對襟翻領聯珠紋圖案服飾，革帶上佩戴箭箙佩劍，腳著皮靴，馬鞍、馬鐙等馬具刻畫清晰。2017年海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水墓群被盜出土，2018年青海“3.15”盜掘古文化遺址古墓葬案追繳，現藏于青海省文物研究所。此器制作新奇，不僅反映了狩獵生活，更為我們了解古代人們的思想意識、以及服飾、武備等內容提供了可靠的實物資料。

15.元至元通行寶鈔

這件寶鈔紙質為桑皮紙，呈長方形。鈔面第一欄“至元通行寶鈔”，第二欄中“貳貫”字樣。下有長方形排列的兩貫錢形，左右兩旁印有八思巴文各一行，左書“中統元寶”；右為“諸路通行”。鈔面上下各有一八思巴文官印，左上角蓋有藍色斜騎縫章印。傳世品，現藏于青海省博物館。這件紙幣保存較好，字跡清晰，是研究當時社會經濟、貨幣制度的重要實物資料，十分難得。

16.明永樂銅鎏金觀音菩薩造像

明代永樂、宣德時期是中央政府經營西藏的重要時期，為籠絡西藏僧人，宮廷制造了大批金銅佛造像，用于賞賜贈與。這批佛造像制作精良，選用上等紅銅鑄造，集合了漢藏兩種風格，般在蓮座前臺正中刻“大明永樂年施”或“大明宣德年施”楷書款。此尊造像是明成祖朱棣贈送給瞿曇寺活佛“灌頂凈覺弘濟大國師”班丹藏卜的禮物之一。此像高145厘米，立于仰俯蓮座上，身體略向左側扭曲，頭戴五葉冠，繒帶在耳后上揚，國字臉，低垂雙目，神情溫婉慈祥;上身裸露帶瓔珞，下身著裙，雙手各牽一支蓮花，每只上各有三朵蓮花，一朵凋謝，一朵盛開，一朵含苞待放，代表無論過去、現在和未來，佛法之光普照世間;蓮座上下各飾一圈連珠紋，珠形滾圓，座前沿用漢藏梵三種文字刻“大明永樂年施”款識。傳世品，現藏于青海省博物館。此尊造像工藝精湛，衣飾線條流暢飄逸，面含微笑，表情慈和，身姿婀娜，鑄造工藝代表了明代的最高技術水平，是永樂宮廷造像藝術的代表作，是青海地區最高的一尊銅佛像，也是目前我國所發現的體積最大的永樂宮廷銅造像，國寶級文物。