背胸圓開，氣自沉下歸丹田。

兩肱抱撐，肩窩吐氣，開合伸縮，

力達指心，象其形，龍蹲目之精，

爪之威，虎坐，搖首怒目，

胯坐挺膝腰，腰似車輪轉，

身有平準線，兩足心含虛，

抓地如鉆鉆，兩股形似弓，

進退要連環，骨靈河車轉，

筋絡伸縮如弓弦，身勁動發若弦滿，

出手如放箭，運動如抽絲，

兩手如撕綿，手足挺勁力，

扣齒骨自堅，形其意，搖首攪尾閭，

動如飛龍升天，翦似猛虎出林，

縱跳靈空象猿猴，步法輕妙如貓行，

得此要素神乎其技矣。

有人說“肩撐肘橫”為王薌齋先生首倡，

哪里如此，《象形拳法真詮》不是說：

“兩肱抱撐，肩窩吐氣，開合伸縮，力達指心”。

這不是肩撐肘橫？

《意拳正軌》鍛煉筋骨云：

力生于骨，而連于筋，

筋長力大，骨重筋靈。

筋伸骨要縮，骨靈則勁實。

伸筋腕項（手足四腕與脖項）

則渾身之筋絡皆開展，

頭頂齒扣，足根含蓄，

（含有若彈簧之崩力），

六心相印（手心足心本心頂心也），

胸背宜圓（闊背筋大雄筋異常有力）

則氣自然開展，兩肱橫撐要平，

用兜抱開合伸縮勁，

兩腿用提挾扒縮淌崩擰裹勁，

肩撐胯墜，尾閭中正神貫頂，

夾脊三關透丸宮，

骨重如弓背，筋伸似弓弦，

運勁如弦滿，發手似放箭，

用力如抽絲，兩手如撕綿，

四腕挺勁力自實，沉氣扣齒骨自堅。

象其形，龍墩、虎坐、鷹目、猿神、

貓行、馬奔、雞腿、蛇身、骨查其勁，

挺腰沉氣，坐胯提膝，

撐截裹墜，粘定化隨。

若能得此要素，如遇敵時自能隨機而動，

變化無窮。

任敵巨力雄偉漢，運動一指撥千斤。

所謂身似平準，腰似車輪，

氣如火藥拳如彈，靈機微動鳥難騰。

更以心小膽大，面善心惡，

靜似書生，動若龍虎，

總以虛實無定，變化無蹤為準則，

自能得其神妙之變幻。

故郭云深大先師常云：

有形有意都是假，技到無心始見奇，蓋即此也。

“站樁”就是“樁法慢練”和“丹田充實法”

《象形拳法真詮》中有“樁法慢練”和“丹田充實法”兩節：

1、樁法慢練：

“觀夫世之進化，每種事業，

無不先立基礎而後進展，

基礎固，則進步速，拳術之道，

尤宜先立基礎，

故初學，以椿法為始，

一曰降龍椿，二曰伏虎椿，

練此椿法，先要虛其心，

涵養本源，以呼吸之氣下貫丹田，

而充實其腹，慢慢以神意運動，

舒展肢體，使氣血循環周身，

流通百脈，臟腑清虛，筋絡舒暢，

骨健髓滿，精氣充足，而神經敏銳，

故謂之養基立本，

此椿法慢練增力之妙法也。

諺云，本固枝榮，儒謂本立而道生，

以後無論操演何種拳勢，精意莫不本此，

雖起初不得妙境，久而久之心領悟會，

不難妙極神明，否則不依規矩，操之過急，

四肢必生銼折之苦，雖費神勞力而不得佳果，

椿法慢性之鍛鏈，系順天命之性，

合乎自然之道，

一動發於性，

一靜存於命，

偈日，靜為本體，動則作用，

正是會意形象之法門，而道蘊藏其中矣，

急練求之者，難得其中實益也。”

《意拳正軌》“樁法換勁”云：

“欲求技擊妙用，須以站樁換勁為根始，

所謂使其弱者轉為強，拙者化為靈也。

若禪學者，始于戒律而后精于定慧，

證于心源，了悟虛空，窮于極處，

然后方可學道。

禪功如此，技擊猶然。蓋初學時樁法頗繁，

如降龍樁、伏虎樁、子午樁、三才樁等。

茲去繁就簡，采取各樁之長，

合而為一，名曰渾元樁，

利于生勁，便于實搏，精打顧，

通氣學，學者鍛煉旬日，自有效果，

亦非筆墨所能表其神妙也。

夫樁法之學，最忌身心用力，

用力則氣滯，氣滯則意停，

意停則神斷，神斷則受愚。

尤忌揚頭折腰，肘腿過于曲直，

總以似曲非曲，似直非直為宜，

筋絡伸展為是。

頭宜頂，渾身毛孔似松非松，

如是則內力外發，弱點換為強勁，

自不難得其要領也。”

丹田充實法：

從數息法開始歸至自然呼吸。

配合樁法慢練。

可以直接簡化為自然呼吸，

優劣難以判定。

《象形拳法真詮》中有云、飛、晃、搖、旋五法，

將其視，為六面試力也無不可。

“筋骨訓練”是內家拳的核心內容，

現在已少有人談及，究其原因，

是體悟也存在著層次的漸進，

很多人對入門筑基之法闡述較少，

但這并不等于入門筑基不重要，

沒有筋骨訓練，就不可能入門。

“筋骨訓練”即為入門之不二法門。

薌齋先生入門之形意拳法即為筋骨抻拔。

我所學的真傳尚氏形意拳也是筋骨抻拔。

是為入門筑基之重。

不管是什么原因，現在的事實是

“筋骨訓練”目前已少有傳播，

而健身功法代替技擊功法的趨勢已存在很多年，

這也是中華武學一直難以振興的根本原因之一。