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一起學《人子須知》12-論龍枝腳橈棹|浮梁盧氏九癭夫人祖地

 大道無形求其道 2022-11-05 發布于廣東

宋朝大儒蔡元定說:“為人子者,不可不知醫藥、地理。

今天我們學習論龍枝腳橈棹。

《山洋指迷》上說:龍身所分,開帳之外,總名枝葉。分之則有數名,自逐節分出者為枝腳橈棹;自祖山分出隨龍同行,不到穴而先停止者,為送;隨龍同行,而先到穴前回轉作護者,為迎;橫障穴后,不抱左右者,為托樂,又為之屏:特起大星辰,分開大面,肩翅長垂,兩角蓋過數節數十節者,為蓋護;蓋過龍虎者,為纏護;護龍起秀麗之條,端拱于穴旁左右者,為來輔;端拱于穴前左右者,為侍衛;端拱穴后左右者,為天乙太乙;端拱峽之左右,一為天弛天角,日月旗鼓;端拱帳下左右者,為暗倉暗庫,金童玉女。總是龍之本身分出,所以衛護穴者也,不自本龍分出者非。然本身已成貴體,得他龍真面相向,雖非本身分出,亦可借用。若背來駝我,或無背無面,即本山分出,亦無益也。

《地理啖蔗錄》上說:既悉行度之美惡,載觀枝腳之吉兇。

枝者,如木之有枝,無枝不長;腳者,如獸之有腳,無腳不行 。

左張右張,形同橈棹;順出逆出,勢分送迎。

如舟非橈棹不行,故以橈棹喻枝腳也。腳順出者日送,逆出者曰迎。然惟識峽處可以逆出,非言一概可逆也。

《地理人子》上說:龍有貴賤美惡之不同,觀其枝腳橈棹而可見。蓋枝腳橈棹,龍之分氣也,其形體各以類從。故龍之長遠者,其枝腳橈棹亦長遠;龍之短小者,其枝腳橈棹亦短小。龍之吉者,其發為枝腳亦起星辰,帶貴氣;龍之兇者,其見于枝腳亦必惡陋,類兇形。是蓋龍氣吉兇不同,故迸露發泄于枝腳橈棒間,美惡情狀亦自不可掩耳。

姑就易見者論之,如枝腳之山廣袤起伏,審衍擁從,或如倉如庫,如劍如印,如旗如鼓,或成天乙、太乙而侍立兩邊,或成御屏、展帳而蓋樂于后,或帶金箱玉印,或帶簡笏牙刀,或結天關地軸,或如武將文官,或類天馬貴人,或類龜蛇獅象,或如玉帶金章,或如玎珰珂佩,或拔若文筆,或連如串珠,或圓如覆釜傾鐘,或方若列屏貯柜,或森若排衙唱喏,或擁如隊仗儀從,或濟濟如子孫丁壯之繁,或簇簇如奴仆畜養之眾,云從霧集,侍衛森嚴,護定我身,不敢他往,此皆吉氣之發見者也。

《明山寶鑒》云:“天乙太乙者,富貴之本原;天祿大馬者,富貴之任用;文官武庫者,富貴之應驗;左輔右弼者,富貴之維持:男倉女庫者,富貴之設施。”廖金精云“惟有本身枝腳重,隊仗真得用。”大凡好砂,列于前者是客山,眾人所共。其在本身枝腳者,乃自家之物,一己之受用親切者也。故傅伯通云:“不貴其見而貴其不見”。

《心眼指要》上說:土貴有枝

山龍之枝干猶木之枝干,老本為干,嫩枝為枝。大凡老干行龍,情性堅剛,土老石粗,結穴最少,猶木之開花結果,多結于嫩枝,少結于老干。夫枝龍即是干龍分下傍枝傍脈之類,并有干中干、枝中枝、枝中干、干中枝之別。此云土貴有枝者,是言正干行龍,愈分而愈妙也。既識其分,再識其止,枝龍止蓄之處,即是真氣真穴所鐘之地,真穴所鐘,水必聚于此,此亦山水陰陽自然之妙也。枝者,分也,不分則粗頑之氣不能脫盡,故以分為貴也;脫卸愈多,頑氣愈盡,龍力愈壯,土色愈美。即水龍亦貴有枝,枝者,分浜分枝之謂也。枝浜愈多,龍愈生動,土色愈佳,氣愈活潑,所謂分盡之分者,此也。

關于上面《心眼指要》上這段描述,“土貴有枝”原本是出自《葬書》里的對支龍的論述,原文是“地貴平邑,土貴有支”,作者將“支”龍的支改成了干龍分枝的“枝”,并且將龍的剝換從老龍變嫩龍說成老干分枝變成嫩龍,還說龍“以分為貴,”越分“龍力愈壯,土色愈美”真是一派胡言。有一點種植經驗的都知道,果木都要打掉多余的枝條果實才能碩大,那有結果結在剛發的嫩枝頂上的道理,所以我們學地理要自己去辨別真偽,不然學的是假的東西,比不學的都不如。

我把張仲山《心眼指要》上面這段寫出來,是想告訴大家兩點,一是讀書要分真偽,二是大師也要分真偽,三我們尋地盡量尋干龍或者干中枝,最少也要尋枝中干,盡量避免去尋枝中枝的地,這個也是我之前為什么說陽宅好地多數在大城市,因為大城市都是大干龍結穴,還有我為什么要把中國三大干龍都完整的畫出來,這對我分析每一個地的大小很有幫助,方便查找到是干龍結穴還是枝龍結穴。

上面我們講述了龍美枝腳橈棹之美,下面我們講述龍丑枝腳之丑。

書上說:廖金精云:“誰知不見乃為奇,福應沒差移。”其或龍無枝腳橈棹者,謂之奴;雖有枝腳,不踴躍拔卓者,謂之弱;散漫委靡而無收拾者,謂之虛;反背無情而不顧本身者,謂之逆;兇惡尖利而反射本身者,謂之殺;拖拽太重而奔走東西者,謂之劫;及有枝腳不均,或邊有邊無,邊長邊短,邊順邊逆,邊美邊惡者,謂之病。又或兩旁垂落,如拋槍插竹、臥尸提籮,如繩如刀,如斬指斷頭,如茅葉之亂,死蛇之靡,灰囊投算、鵝頭鴨頸,種種不吉之形,皆兇氣之發見者也。

似此龍神,縱有形穴,皆為不吉。若誤下之,主長病癆擦而枉死少丁,或瘟癀災火而莫可援救,或官訟連年而田產退盡,或淫亂風聲而敗壞人倫,亦各以其類而應也。故橈棹枝腳為龍身發泄吉兇之驗,詎不信夫!具圖于后。

龍身帶諸貴格

龍身帶諸兇和帶貴圖

關于圖中的解說大家參考書中的描述即可。

除了上面所說的龍身垂落之形論吉兇外,還有看自身發出均勻、長短、有無枝腳橈棹來定吉兇。一般我們常見的吉格有以下幾種

1, 梧桐枝龍格:

梧桐枝

2, 芍藥枝龍格:

芍藥枝

3, 蒹葭枝龍格:

蒹葭枝

4, 卷簾殿試格:

卷簾殿試

5, 蜈蚣格:

蜈蚣格

6, 蘆鞭裊格

蘆鞭裊格

常見的兇格有:

1, 枝腳偏枯:

枝腳偏枯

2, 枝腳全偏:

枝腳全偏

3, 枝腳美惡不均

枝腳美惡不均

關于上面諸格詳細論述請參考書上的描述,下面我將我在實踐中看到的情況,之所以將山脈稱為龍脈,因為龍變化無窮,又豈止用上述龍格都能概括的呢?所以在實踐中,如果偏枯的一方有祖山依傍,或者有后龍分出一長枝來纏送到頭,形成變形的卷簾殿試格,也是算吉格。

如圖:

1, 有祖山依傍:

偏但有祖山依傍

2, 有后龍分長枝護送到頭:

有后龍分長枝護送到頭

以上所論龍身枝腳橈棹之美惡,及均勻、長短、有無等說,姑就淺近者言耳。至于大龍,又難如此拘執。蔡文節公曰:“迎送,交互、手腳、橈棹,此看龍之常法也。然大龍漸近融結處,多是單行,無手腳橈棹可見。其逶迤轉折,平行低度,狀如流水。或忽然斷絕,無蹤可尋;或小如引線,不認悠往。其低平之處,或為平田曠野,橫闊多至數十里。或為溝池田疇,或為人煙園塹,或為小關墟市。或迥無人居,彌望無際;或渺茫沙阜,不堪步履;或隱隱隆隆,忽似黿龜;或堆堆累累,忽如古墓。前去則逢彌漫巨浸,江湖交會,然無山可依,無形可辨。

此大龍之大盡處也。巨眼見此,知為大地,或可為京都,或可為藩鎮。從頭檢點,來龍分明,纏護無缺,之玄曲屈,手足擺布,無不具備,特人不識造化之廣狹耳。

愚按:此論大龍,不可以枝腳橈棹常法拘之,最為切當。張子微亦云:“且如龍行看送迎,手腳交接如蟹動。”不知大龍百十里,或數十里,俗眼以常法拘之,豈能識此?

是故龍身橈棹枝腳之說,又須辨認龍之枝干大小,而后始盡其微妙。若徒以常法拘之,則未免坎蛙之見矣。

今天我們介紹浮梁盧氏九癭夫人祖地,先看古圖:

古圖

此地在浮梁縣東鄉,吳國師景鸞下也。國師與李德鴻友普。凡其鄉之山水,亦多指示。獨此地為盧氏下。既下,謂李曰:“昨為盧氏下一國后地。”李曰:“何不指我?”國師曰:“子美地已多,何其貪也?”李曰:“公侯將相,何能敵國后之尊乎?”

國師日:“是不難,吾為子圖之。”曰:“令起而葬之乎?”曰:“不然,令彼貴氣歸子家耳。但勿泄。”于是,國師詔盧曰:“前所下地將軍仗劍形,劍上宜堆九星,則其應神速。”盧果堆之。國師囑李日:“子宜戒爾子孫,盧氏有女選妃,臨行而發櫻,為貴女也,宜娶之。他日產子,必貴。”李氏如其言以戒子孫,有“娶婦須娶盧氏女”之訓。其后,盧氏果生一女,應朝選,至期忽發九癭,不入選。李氏子孫如公所戒,果娶此女。其后生九子,皆顯貴,俱腰金。至今浮梁相傳為九癭夫人云。

看此地古圖,為標準的梧桐格結穴,圖式簡單,梧桐格前為峨眉案,案外是玉帶水,水外又是峨眉案,案左右兩面各有一貴人,朝山為水星帳,所以斷發女貴。

看龍水圖:

龍水圖

上次我們講過,朱熹四世祖妣地是從南干龍大鄣山發脈而來,今天我們要講的這個案例和朱熹四世祖妣地同一條龍脈,都是從大鄣山發脈,西南空中距離行走30多里后,分脈去西面結此穴,朱熹祖地轉向東南方而去結的。此穴離南干龍近,又收了南干龍南面的隨龍水做玉帶水,上次我們在張九齡祖地講過,那塊地也是收了南干龍的隨龍水,所以從龍水上說,可以判斷是極貴之地。

看堂局和來龍:

堂局和來龍

衛星地圖上看,不是很標準的梧桐格,再來一圖:

堂局

這樣看感覺梧桐格要標準點,可能當時徐氏兄弟也基本就是從前面的案山回看得出來的梧桐格。

我們看看明堂:

明堂

兩重峨眉案很清楚,峨眉案主女貴,朝山為水星,主秀;龍貴、堂秀先師吳景鸞斷出國后根據充分。

但為什么國師詔盧氏在峨眉案上堆了九星后就沒有出國后呢?我們看地理的案例,不管是看視頻,還是按文案,還是實地考察,不是只去欣賞四周的山山水水,而是要體會出山山水水后面實質性的地理學問出來,此地龍穴珍貴,發貴是肯定的,國師詔盧氏在峨眉案上堆了九星,只是在發女貴的貴物上添了點小瑕疵,不影響其貴,所以叮囑李氏要娶盧氏女,李氏如愿以償,終享其貴。

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