文/閑人小櫻

建筑是全世界的語言，當你踏上一塊陌生的國土的時候，也許首先和你對話的，是這塊土地上的建筑。它會以一個民族所特有的風格，向你講述這個民族的歷史，講述這個國家所特有的美的精神，它比寫在史書上的形象更真實，更具有文化內涵，帶著愛的情感，走進你的心靈。——林徽因1931年11月19日

當我們在旅途中，總是能碰到各種各樣的建筑，我們通常都叫它們房子，喜歡或不喜歡，只能憑感覺，憑我們所擁有的可憐巴巴的美的鑒賞能力。什么徽派建筑的馬頭墻、福建土樓的圍城，多是只能識個外形，其他的一概不知，只能自欺欺人的說，我喜歡自然的美景，不喜歡人造的景點。

或者說，嘿，那些老房子有什么看頭的？可是你去寺廟都是宮殿，去名人故居都是看他們曾經住過的地方，去古鎮都是老房子舊民居，城市是建筑的綜合體，鄉村是民居的集合點。

談到人文景觀，就離不開建筑，不懂得欣賞建筑的美，看什么都只能像沒有讀過詩的人那樣詞窮，贊美之詞，胸中有丘壑，口中卻說不出。

中國的古建筑之美，就像古典民樂般迷人，不同樂器演奏出不同風格的曲目，不同材料建成的也是不同風格的建筑。

所以，背完古詩的我們，也學點有關建筑的門道，在炫耀照片的同時，加上你對建筑獨有的見解吧！

讓我們跟隨林徽因開啟一次簡單的中國古建筑鑒賞之旅吧。

無論古今，評判建筑的三要素都是實用、美觀、堅固。

中國建筑數千年來，一直保持著自己獨特的系統，無論是民居還是宮殿，均由若干單個的建筑組合而成。而這單個的建筑物，始終保留著三個基本的要素：臺基部分，柱梁或木造部分，及屋頂部分。

外形上，最莊嚴美麗的，最具有民族風格的，為中國建筑博得最大榮譽的，是屋頂部分。俏麗的飛檐，屋檐上的領頭仙人與檐獸亦各具功效或曾經具備功效，而不僅僅是裝飾。

技藝上，經過最艱巨的努力，最繁復的演變，登峰造極，在科學和美學上最成功的，卻是支撐那屋頂的柱梁部分，也就是那全部木造的骨架。這全部木造的結構法，也便是研究中國建筑的關鍵所在。

而臺基，則是整個建筑的根本，無論是從美觀上還是結構上都是必不可少的。堯有三尺之臺，漢有三階之制，重重疊疊的臺階，顯襯出宮殿的輝煌與莊重。(如果你仔細觀察，會發現大殿的臺階多為三級。)日本所學中國之建筑卻有丟棄了臺基，直接建在土上之宮殿，仿佛出土文物般沒落小氣，全無莊嚴肅穆之氛圍，顯得頭重腳輕。

斗拱，是中國建筑的真髓所在，即屋頂與立柱之間過渡的，支撐屋檐的多層曲木結構。斗拱的產生在于承托中國式屋檐的深遠，斗拱的發展，也代表了中國各時代建筑演變的大部分歷程。

唐以前的全木造實物，國內尚未得見，但在日本尚存多處，如奈良法隆寺之金堂，五重塔，和中門，乃飛鳥時代物，適當隋代。奈良唐招提寺的金堂及講堂乃唐鑒真法師所立，建于天平時代，適為唐肅宗至德二年。

遼代的應縣木塔是木造的典范。全木建造的建筑體現了中國建筑的精華。而在有些地方由于木頭的不易保存，也有用石材代替木頭建造的仿木造，但總體運用上不如全木造。

能呈現平穩，舒適，自然的外象；能誠實袒露內部有機的結構，各部的功用，及全部的組織；不事掩飾；不矯揉造作；能自然的發揮其所用材料的本質的特性；只設施雕飾于必需的結構部分，以求更和悅的輪廓，更諧調的色彩；不勉強結構出多余的裝飾物來增加華麗；不濫用曲線或色彩來求媚于庸俗；這些便是“建筑美”所包含的各條件。

而中國的古建筑恰恰都符合。中國建筑的極其特殊神秘的屋頂曲線，只是結構上直率自然的結果。工藝復雜的斗拱只是支撐大屋檐的需要。

就單個建筑物而言，欣賞中國古代建筑的流程可以是這樣的：

進門先看大門的構造，確定品極，所謂門第之爭，爭的就是大門的制式；

再看院落的布局，幾進的庭院，影壁回廊等，池塘樹木等；

然后是正殿的建造結構，從臺基、柱梁、到屋頂，臺基是幾階的，柱梁有幾根，斗拱飛檐的造型，屋頂的雕梁壁畫等。

從大到小，從整體布局到細節描畫，一個中國古建筑的欣賞就從此開啟了，也許你的設計師之夢被喚醒，也未可知呢！