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《道德經》這種書你讀一百遍都不夠,你要讀千遍萬遍

 hnr360 2022-12-11 發布于廣東

來源:睿見Economy

  12月10日-11日,由《中國企業家》雜志社主辦的“第二十屆中國企業領袖年會暨第二十二屆中國企業未來之星年會”在北京舉行,今年的主題為:新征程新動能。正威國際集團創始人、董事局主席王文銀發表了演講。

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  “我覺得作為創業者來講,我們每一個創業者就是高估了自己的短期能力,而忽略了自己的長期能力。每一個創業者一定要懂得天長地久,一定要懂得上善若水。”王文銀說。

  在王文銀看來,如果你想擁有未來,就必須和代表未來的人站在一起,和代表未來的國家站在一起。年輕人代表未來,中國代表未來。

  “很多人問我,王文銀,咱們當時畢業的時候都差不多,怎么你現在就成了世界500強?我們現在美國在歐洲、在日本怎么就不行呢?我說你大方向搞錯了。最近30年、40年,中國才是全球經濟增長長長的坡,中國才是全球經濟增長的厚厚的雪。”王文銀說。

  王文銀認為,年輕的企業家不要有短期的思維,要有長期的思維,要懂得耐心,資本久久為功,這個是最重要的。

  “每一個時代都有每一個時代的企業家。我經常講,做企業你做到十個億的時候,你可以去把人的規律掌握好。你做到百億的時候,你得掌握行業的規律,你做到千億的時候,你得掌握這個經濟的規律。如果你要做到萬億的時候,你得掌握國家的規律。如果你要沖向十萬億的時候,你得掌握世界的規律。”王文銀說。

  王文銀表示,自己每年讀300本書,公司高管讀24本書,員工讀4本書。

  “為什么?它不是簡單的一個讀書的問題,讀書就是讓大家形成人生觀、價值觀、世界觀的統一,形成對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當的這種思想境界。所以讀書是一件很重要的事情,但是讀書也不見得僅僅是把那個文字給記住了,把它掌握了,那叫讀書。”王文銀說。

  王文銀透露,自己跟集團的高管經常講,一個人一輩子讀一百本書,一百本書一百遍,就一定會成為百里挑一的人。“《道德經》這種書你讀一百遍都不夠,你要讀千遍萬遍,叫做讀你千遍也不厭倦的境界,你就會得到你其中的大道。”

  以下為演講實錄:

  大家好,主持人好,我是正威國際集團的王文銀。很高興參加今年中國企業家領袖年會暨未來之星年會。

  剛才何總編和我們一起聊到了《道德經》的話題, “新征程、新動能”它一定是一個最新的東西。但是我的理解越古老越深邃,在中國最古老的十三經之首的《易經》、《道德經》卻是最古老的文化。《道德經》上講,道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄。

  我在學習《道德經》的時候,其中第一章里面叫做無名天地之始,他講的是唯心主義哲學最早的一句話,有名萬物之母,這是唯物主義哲學最早的一句話。這里面講到了玄之又玄,眾妙之門,玄乎的不能最玄乎的道理。眾是很多、妙是奧妙,眾妙之門就是人世間宇宙間所有奧妙的總閥門。我們在做企業也是在不斷的去尋道,不斷的去問道,然后得到、做到、成道的一個過程。

  大家覺得這個《道德經》跟這個企業有什么關系呢?《道德經》講的東西它是人的規律、道的規律,與人世間宇宙間萬事萬物的規律,當然也包含著企業成長的發展內在的邏輯和規律。

  《道德經》又講,天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。這都是辯證。人世間宇宙間最早的辯證法在這里誕生了。因為我們中國在古代文學、社會學和哲學它是融在一起的。所以有了辯證的思維,我們就更好的去在企業里面也要經常去用到辯證的思維。

  我覺得作為創業者來講,我們每一個創業者就是高估了自己的短期能力,而忽略了自己的長期能力。每一個創業者一定要懂得天長地久,一定要懂得上善若水。

  我舉一個例子,我剛才跟我們那個采訪的記者講,我們相信每一個人都有3萬塊錢,3萬塊錢堅持30年,每年增長30%是多少呢?就是1個億的財富。胡適曾經講過,其實每一個人都可能是一個偉大的文學家,但是在最后大家都沒有實現。每一個人堅持看10頁書,一年就是3600頁書,十年就是36000頁書。當你仔細拜讀過36000頁書的時候,你一定是一個了不起的作家。所以企業家剛開始創業的時候,一定要懂得久久為功的精神。所以說天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。圣人之所以稱為圣人,后其身而身先,外其身而身存。這句話是什么意思?天長地久,天地是最長久的,以及不知身故能長生。他沒有去顧著自己,最后他生存的最長久。他置身于獨外,最后生存下來了。外其身而身存,后其身而身先,排在后面,最后領先了。所以這個非常重要,一定要懂得天長地久的境界。

  我跟大家分享一個小段子,就是你追求3分鐘回報的,手一伸錢來了,干嘛?干乞丐;追求3個小時回報的,你只能當鐘點工。追求13個小時回報的拿日薪;追究30天回報的月光族;追求13個月回報的經理人,追求3年回報的投資人;追求13年回報的教育家、企業家;追求30年回報的教育家;追求100年回報的政治家,追求300年回報的藝術家。你看那個藝術家死了以后,300年的作品特別值錢。你看那個米開朗基羅的、梵高的,都是幾百年以后價值連城。追求3000年回報的是什么?是哲學家,是老子、是孔子。所以雖然今天我們講的是“新征程、新動能”,但是我們任何一個新的東西都是從歷史走向未來,一定是從歷史中而來。我們傳統的中華文化的十三經,為什么要從傳統文化的十三經里面來呢?要從這個三經三禮三春秋,爾雅、孝經、孔孟修中來。你只有從這些中來,你能看得見多遠的歷史就能看得見多遠的未來。你能想象到什么樣的未來,決定你擁有什么樣的未來。

  如果你想擁有未來,就必須和代表未來的人站在一起,和代表未來的國家站在一起。年輕人代表未來,中國代表未來。很多人問我,王文銀,咱們當時畢業的時候都差不多,怎么你現在就成了世界500強?我們現在美國在歐洲、在日本怎么就不行呢?我說你大方向搞錯了。最近30年、40年,中國才是全球經濟增長長長的坡,中國才是全球經濟增長的厚厚的雪。再厲害的人,跑到青藏高原上也燒不開一壺水,大方向最重要。

  所以我覺得,年輕的企業家不要有短期的思維,要有長期的思維,要懂得耐心資本久久為功,這個是最重要的。羅馬不是一天建成的,一定要有這種長期思維的思想。所以說我剛才講,一定要懂得《道德經》的天長地久。

  還有一句話叫上善若水,這句話很多人都知道,很多人也不知道這個天長地久是《道德經》里面來的。上善若水是《道德經》里面的第八章,上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,就是眾人都不喜歡那個最臟、最惡的地方。居善地、心善淵、與善仁、動善時、政善治、夫唯不爭,故無尤。所以這個是最重要的,要有這種上善若水的境界。

  上善若水的境界其實它也是一種低調隱忍的境界。隱是什么?隱是我看到你,你看不到我。忍是什么?忍是心字頭上一把刀,小隱隱于野,中隱隱于市,大隱隱于朝。小隱閉門,把家里門關了,中隱閉嘴,少說,大隱閉心。從古至今,只見火光燒潤屋,不聞風浪覆虛舟。人低為王,地低為海。我覺得年輕的企業家如果能夠把《道德經》的這個天長地久和上善有水,刻骨銘心地記住了,也就是說你能夠在尋道的時候悟到了,也就是基本沉到了,最后能夠達到那種天長地久的境界,這個是很重要的。不要太追求短期的回報,要去追求一個長期的回報,久久為功的精神是最重要的。

  我們在新征程上怎么展現出新動能,怎么樣實現高質量的發展呢?我想一定要用創新來實現它的發展。對于創新我的理解是什么?我們都知道,任何成功的延長線它一定是失敗,任何生命的延長線它一定是死亡。只有創新才會讓自己的生命生生不息。

  我對創新有一個解讀,創是什么?創是更新知識,新是啟迪智慧;創是發明專利,新是產品迭代;創是把錢變成了紙,新是把紙變成錢;創是容易的,新是艱難的。我們都知道,理論和實踐相隔著一個太平洋,口能言之、身不能行之,國用也。口不能言之,身能行之,國器也。口能言之,身能行之,國寶也。能說不能行,不是真智慧,能說能行才是真智慧。

  《道德經》它自己本身就是一個偉大的創新。老子作為當時那個年代的一個圖書管理員,能夠創造出5000多字的這個偉大的經書。他這個經書前面40篇講了人的規律,后面40篇講了道的規律,它本身就是一個創新,只不過它是在那個時代的最偉大的創新。而且它雖然是那個時代的偉大創新,我講越古老的東西越深邃,能夠穿越幾千年,它還被我們的后人緊緊地擁抱,緊緊地記住,這個本身就是創新。

  《道德經》里面它每一個章節講的內容都是一個創新,它講的是一種放之四海而皆準的一個真理。創新它有底層的邏輯,你怎么樣把這個底層邏輯找到。因為我講任何經濟活動往深里走,它都是政治活動。任何政治活動往深里走,它都是思想活動。任何思想活動再往深里走,它都是文化活動。任何文化活動再往深里走,它都是哲學活動。任何哲學活動在往深里走的時候,都是人生觀、價值觀和世界觀的活動。

  所以說你掌握了這個底層邏輯。最近我們很多的企業出問題,它是底層邏輯出了問題。也就是說它這個企業的人生觀、價值觀、世界觀出了問題,或者說這個企業的掌舵人的人生觀、價值觀、世界觀出了問題。它每一個時代有每一個時代的門,每個時代有每個時代的坎,過去了就是門,沒有過去就是坎。為什么呢?每一個時代都有每一個時代的東西。

  每一個時代都有每一個時代的企業家。我經常講,做企業你做到十個億的時候,你可以去把人的規律掌握好。你做到百億的時候,你得掌握行業的規律,你做到千億的時候,你得掌握這個經濟的規律。如果你要做到萬億的時候,你得掌握國家的規律。如果你要沖向十萬億的時候,你得掌握世界的規律。

  《道德經》告訴我們的是底層的邏輯,我們把握了這些底層邏輯以后,所有的創新那個平臺邏輯、底層邏輯有了以后,我們創新變成了一個很自然而然深層的東西。我剛才講比如說學習,以我們正威為例,我們正威的高管,我每年讀300本書,高管讀24本書,員工讀4本書。為什么?它不是簡單的一個讀書的問題,讀書就是讓大家形成人生觀、價值觀、世界觀的統一,形成對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當的這種思想境界。所以讀書是一件很重要的事情,但是讀書也不見得僅僅是把那個文字給記住了,把它掌握了,那叫讀書。

  《道德經》認為它是一個很消極的哲學,那肯定是大錯而特錯的。我在哈佛大學去訪問的時候,哈佛大學評定了《道德經》是人類哲學之作的鼻祖第一經書。這是美國的哈佛大學評出來的。《道德經》的哲學用一個樸素的眼光去看的時候,它講的東西好像是一種遁世的哲學,它實際上是什么?是把拳頭收回來,是為了更有力量的打出去。好像很多東西不爭,它真的是不爭嗎?它不是真的不爭,它是以其不爭,故天下莫能與之爭。它是一種隱忍的哲學,它是一種低調的哲學,它是一種迂回的哲學,它是一個懂得Balance的一個哲學。它是把正的這些大道理蘊含在這個深邃的文字之中,我們要反復去研讀它,要反復去琢磨它。也就是說你讀《道德經》的時候開始是你去問道、尋道,你有沒有得到那個道的精髓?沒有讀懂,讀書破萬卷,下筆如有神。你有沒有真正把《道德經》那個道給讀到?

  我們中國文字有六種造字方式,象形字、形聲字、轉注字、假借字、會意字、指事字。《道德經》的道字是什么?一個手、一個走之旁,就人大腦走路的那個經書。人的大腦在走路走的對不對?你走有沒有走進去?魯迅先生講了,其實地上本沒有路,走的人多了也就成了路。

  《道德經》你要多讀一百遍,我跟集團的高管經常講,一個人一輩子讀一百本書,一百本書一百遍,你一定會成為百里挑一的人。《道德經》這種書你讀一百遍都不夠,你要讀千遍萬遍,叫做讀你千遍也不厭倦的境界,你就會得到你其中的大道。謝謝。

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