80【我國現存最大的盔頂式建筑—湖南岳陽樓】(1988年第三批國保)

岳陽樓遠景俯瞰

岳陽樓近觀俯瞰

岳陽樓及城臺臺基

這座眾所周知的江南名樓，以其獨特的建筑形式與渾厚的歷史底蘊而蜚聲海內外。其始建年代較早(約公元220年前后)，前身相傳為三國時期東吳的閱軍樓；兩晉南北朝時稱巴陵城樓，唐始稱南樓，后稱岳陽樓；宋代慶歷五年（公元1045 年）滕子京重修岳陽樓，之后請范仲淹作《岳陽樓記》，自此名聲大噪。

岳陽樓主樓

其后岳陽樓在歷史變遷中幾度興廢，現存建筑系清代光緒六年（公元1880年）所建，其中不得不提的是有明確史料記載的明代整修或重修就有5次，而至清代則反反復復不斷重建修葺多達10余次，最后一次重建(1880年)甚至將整棟樓給東移了六丈多。同其它名樓一樣，岳陽樓屢遭水患兵燹命運多舛，不過即便如此，它依舊是現存幾大名樓中唯一保持原貌、貨真價實的古建，絕對能讓黃鶴樓、滕王閣等艷羨不已。

岳陽樓結構可概括為三層、四柱、飛檐、盔頂、純木結構。其結構上采用“通柱造”，樓中四根楠木金柱直貫樓頂，周圍繞以廊、枋、椽、檁互相榫合結為整體，主樓通高19.42米，進深14.54米，闊17.42米。它的身材也許并不驚艷，但其頂部層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的巨大盔頂，在現存古建中絕對是獨一無二的，盔頂與翹起的飛檐組合出的優美曲線出奇的令人驚艷。

岳陽樓木架構解剖示意

岳陽樓屋檐、檐角及鋪作細節

岳陽樓內部空間一覽

所謂盔頂，其外形特征是屋頂斜坡和垂脊上半部向外凸，下半部向內凹，斷面如弓，呈頭盔狀。如果僅把它定義為攢尖頂的變異體，可能不完全正確，因為也有現存的盔頂是有正脊的，例如云陽張飛廟的杜鵑樓。

四川云陽張飛廟(結義樓、杜鵑樓、助風閣等)

故宮文淵閣碑亭(左)；承德文津閣碑亭(右)

四川成都新津純陽觀大忠亭、至孝亭

四川南充儀隴奎星閣

四川長寧文廟大成殿，屋頂有脊

四川資中文廟鐘樓

使用盔頂造型的古建筑實不多見，但不代表岳陽樓便是孤例。現存的實物例證有故宮及承德的藏書閣碑亭，四川云陽張飛廟的結義樓、杜鵑樓、助風閣，四川成都新津純陽觀的大忠亭、至孝亭，四川南充儀隴奎星閣，四川長寧文廟大成殿，四川資中文廟鐘樓等。也許是巧合，現存實例多半在四川。

81【我國現存最為完整的城隍廟古建筑群―陜西三原城隍廟】(2001年第五批國保)

三原城隍廟正門牌坊

山門

中軸線通道、牌坊及兩側牌廊

所謂城隍，古為神話中守護城池之神，后為道教所信奉，自三國起至清代末歷代建廟祭祀。城隍文化在歷史上曾經是具有民族凝聚力的中國傳統文化之一，且有廣泛的民眾信仰基礎。

戲樓

中院一覽

中院木牌坊“明靈奠佑”

中院側視

中院一側鐘樓

中院一側鼓樓

這座三原城隍廟，始建于明洪武八年(1375年)，廟內供奉的是唐代名將三原人李靖。其規模之龐大，建筑之堂皇，保存之完整，在全國城隍廟中首屈一指。古建筑群總建筑面積1.34萬平，包括各種樓、殿、廊、亭等40多座建筑，在縱橫軸線上按主次依次排列。

城隍殿

寢宮

縱橫軸線依次有影壁、歇山牌坊、山門、牌廊，中院的戲樓、鐘鼓樓、“明靈奠佑”巨型牌樓、廊房，以及后院的城隍殿、寢宮、陪殿等建筑。其建筑構造精細、結構嚴謹，裝飾雕梁畫棟、琉璃蓋頂，整體肅穆壯觀，有“殫土木之功、窮造形之巧”之美譽，是為國內不可多得的建筑藝術之精品。

82【被譽為“中華第一樓”的樓閣式建筑―山西萬榮飛云樓】(1988年第三批國保)

飛云樓

俯瞰全貌

它體量在現存古建樓閣中不是最大的，外觀僅三層；個頭也不是最高的，通高僅23.19米。但就是這座樓，在古建結構案例中被反復提及，其結構之精巧、造型之優美、技藝之高超，是為古建閣樓經典傳奇之作，與應縣木塔合稱為“南樓北塔”，并入選《中國古代建筑技術史》閣樓建筑之范例。

飛云樓

飛云樓

飛云樓始建年代不可考，現存重建于明正德元年（1506年），歷經后代不斷修葺保留下來的構件基本為清代乾隆時期。但其工藝與清營造規制完全不符，修繕過程中明顯是參照了前代的現有結構形制。樓外觀三層，內部實為五層，通高23.19米，十字歇山頂；采用通柱造，中央 4根通柱高15.45米，四周32根木柱呈棋盤式布局；樓外廓三層四出檐，二、三層四出抱廈；屋檐采用琉璃裝飾，樓木面不髹漆，通體盡顯木材本色，醇黃若琥珀。整體精美巧致、壯麗非凡。

外立面主要構造特點一覽

其結構特點一：飛檐曲翹。四層檐多達32處飛檐，卻絲毫無繁復雜亂之感，檐角出挑曲折深遠，造型輕盈極富韻律。

檐角及轉角鋪作細節

檐角武將琉璃裝飾，生動有趣

結構特點二：斗拱繁復。多達345組鋪作層斗拱，種類繁復，每層斗拱踩數與昂翹形式都不盡相同。斗拱與立柱、額枋、梁架分布對應合理規整、錯落有致，如云朵相擁花團錦簇一般，極具凌空欲飛直沖云霄之動感與美感，“飛云”之名故而得之。

柱頭及補間鋪作細節

結構特點三：輪廓組合。其瑰麗偉岸、層層疊壓的屋檐，造型多樣的琉璃裝飾，交叉變化的形體組合，高低錯落的三角和四邊形合體，從側面仰視，如同大鵬展翅，令人目眩神搖。

立面特征各角度一覽

轉角十字結構

結構特點四：四出抱廈。樓體明露三層，二、三層四出抱廈，均設平臺勾欄，形如四面歇山頂平靠，平座之內暗藏兩層。各層之間以丁字脊組合連接，盡顯歇山頂建筑之恢弘挺拔氣象。

二、三層懸空抱廈

結構特點五：構架嚴謹。采用4根粗壯的巨柱(15.45米)自下而上貫通樓體直達三層梁底，形成核心架構；周圍8根金柱、12根外檐圓柱、8根外檐方石柱共同構成棋盤式布局；各層平板枋、大小額枋等相互交聯，內外柱網相互拉結咬合，整體穩定性、持久性較好；所有構件，榫卯嚴絲合縫，不用一釘一鉚。

飛云樓立面與剖面

底層及暗層內部結構

層間及暗層內部架構

頂層內部架構

巧奪天工之“飛云”，實屬中國古建樓閣之珍品，稱其為“中華第一樓”，并不過分。

83【我國現存最大懸山頂建筑實例―山西五臺佛光寺文殊殿】(1961年第一批國保)

山西五臺佛光寺

山西五臺佛光寺東大殿

佛光寺文殊殿

提到佛光寺，多數人立馬會聯想到這座古老的瑰寶級唐構佛光寺東大殿，而往往忽視了另一座大殿，同為1937年由梁思成、林徽因、莫宗江等人發現的文殊殿。

左為梁思成于東大殿測繪，右為林徽因測量文殊殿前經幢(1937年)

它同樣的非同小可，其始建于金代(公元1137年)，僅從建筑的角度考慮，它的精華之處在于兩點：其一，是罕見的七開間懸山頂古建筑；其二，運用“減柱造”營造出極為開闊的空間，雖然并不成功，但確實為木架構技術上的創新和勇敢嘗試，是為現存實物之孤例。

文殊殿全貌一覽

文殊殿內部空間一覽

為什么不成功？你看文殊殿額梁及輔額下又撐回來的兩道立柱和明顯變形的梁架就明白了，這種做法并不牢靠。為了擴大殿內空間面積，殿內柱子大量減少，前后梁槽應該使用金柱12根，實際只用4根，減少了8根。而前槽二金柱面闊三間，施14米長的大內主額和輔額各一道負重。如此之大的跨度普通尺寸的木料難以負重，于是便采用了一個類似于現代雙柱式桁架的復合構架。“從結構的角度來看，它不是一個真正的桁架，并沒有起到其設計者所預期的作用，以致后世不得不加立輔助的支柱。”―梁思成《圖像中國建筑史》

文殊殿頂部梁架結構一覽

文殊殿的核心梁架構件，兩架間用斜木相撐

大內主額和輔額各一道負重，并非真正意義上的桁架結構

“減柱造”起于遼金，盛于元代，而明以后則較少采用，明清官制建筑中僅保和殿、乾清宮等尚保留此類做法。它根源于大木構件資源的匱乏和經濟實力上的難以為繼，實不得已而為之。佛光寺文殊殿的這一特殊案例，它的意義在于，當我們在偉大的古建筑面前駐足驚嘆時，亦不能忽略經典背后的偉大失敗，對于這類探索性的嘗試，同樣需給予歷史的尊重并賦予相應的歷史地位。

84【我國現存最大的殿堂式祭祀單體建筑―北京太廟享殿】(1988年第三批國保)

北京太廟俯瞰圖

太廟布局平面圖

這可能是一處比較低調的古建筑群，低調到什么程度？作為紫禁城的重要組成部分，較它一墻之隔的故宮晚了27年才堪堪上了國保第三批次；太廟享殿體量巨大，而在公認的中國三大宮殿式建筑(故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿、岱廟天祝殿)中卻無它的身影。

三大宮殿建筑之故宮太和殿

三大宮殿建筑之曲阜孔廟大成殿

三大宮殿建筑之岱廟天祝殿

太廟享殿體量有多大？不妨用數據與上述三殿做個對比。【故宮太和殿】：面闊11間64米，進深5間37米，連同臺基通高35.05米(臺基8.13米)，占地面積2368平；【曲阜孔廟大成殿】：面闊9間54米，進深5間34米，連同臺基通高31.89米，占地面積1836平；【岱廟天祝殿】：面闊9間48.7米，進深5間19.73米，連同臺基通高22.3米，占地面積960平。【北京太廟享殿】：面闊11間68.2米，進深4間30.2米，連同臺基通高32.46米(臺基3.46米)，占地面積2060平。論其單體體量，紙面數據僅次于太和殿。

北京太廟享殿

不過，如果上述四座建筑除卻須彌座臺基，得出的結論是太廟享殿較太和殿還要高出2米多。而且，太廟享殿殿柱的柱高、柱徑也要超出太和殿。所以，太和殿和太廟享殿建筑形制兩者處理得比較微妙，折射出中國古代禮制中皇帝雖“位尊權高但不可壓祖”的觀念。

太廟琉璃正門

太廟戟門

太廟享殿(前殿)，明清兩代皇帝舉行祭祖大典的場所

享殿各角度一覽

太廟寢殿(中殿)，供奉皇帝祖先牌位的地方

太廟祧殿(后殿)，殿內供神牌、存放祭祀用品的地方

按太廟的總占地面積14萬平來看，其規模也和曲阜孔廟大致相當。那問題出在哪兒？因為它是明清兩代祭奠祖先的家廟，皇室祭祀專用，功能用途單一，歷史文化底蘊不及前者，關注度相對較低。

享殿內部空間及結構

享殿上部梁柱及天花結構細節一覽

太廟享殿它的獨特之處在于：享殿68根大柱均為金絲楠木，直徑最大的達1.2米，是國內現存最大的金絲楠木宮殿，且用料等級更甚一籌；同時太廟享殿整體上屬于明代木構建筑，較之故宮內多數主體建筑更為古老。

85【我國現存規格最高的孔廟―北京孔廟】(1988年第三批國保)

北京孔廟先師門

論規模，肯定不及曲阜孔廟，但論規格，此處最高。其始建于元成宗大德六年（1302年）是元、明、清三代帝王祭祀孔子的地方，為全國規模第二大的孔廟。孔廟毗鄰北京東城區國子監，坐北朝南，占地2.2萬平，分三進院落。主要建筑依次為先師門、大成門、大成殿及崇圣祠。

大成門

先師門面闊三間，黃琉璃瓦歇山頂調大脊，旋子彩畫。檐下施單翹單昂五踩斗拱，明次間平身科僅為兩攢，斗拱碩大稀疏，保留了元代風格，為北京地區所罕見。大成門是第一進院落的主要建筑，面闊五間，黃琉璃筒瓦廡殿頂。

大成殿

大成殿是孔廟的中心建筑，形體最大，級別最高，是祭孔的正殿。建筑面闊九間，重檐廡殿頂，黃琉璃筒瓦屋面。殿前建有寬大的月臺，月臺周圍繞以漢白玉石護欄，月臺正面和兩側建有踏跺，御路丹陛浮雕海水龍紋、五龍戲珠圖案。

碑亭

孔廟內古柏參天

二進院內共有重檐歇山、黃筒瓦頂碑亭14座，碑亭內的螭首龜趺碑上記載了封建帝王平定邊疆、臨雍祭孔等事跡。

崇圣門

崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟

進士題名碑(元明清)

崇圣祠位于孔廟第三進院，其正殿崇圣殿，面闊五間，進深七檁，單檐歇山頂。殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉著孔子五代先祖的牌位。孔廟內石刻文物豐富，有元、明、清三朝的進士題名碑198塊，上刻51624名進士的姓名、籍貫、名次，是研究古代科舉制度的珍貴實物。

86【我國現存唯一的宋代廡殿頂建筑―山西萬榮稷王廟】(2001年第五批國保)

山西萬榮稷王廟

此建筑始建年代不可考，但在2011年修繕過程中無意于枋中發現“天圣元年”（公元1023年）題記，結合梁架、斗拱特點和部分柱礎造型，由北大考古專家推斷為始建于北宋時期。

廡殿頂屋頂

大殿前檐的卷頭昂與蟠龍石柱

大殿轉角鋪作

柱頭、轉角及補間鋪作

稷王廟正殿面闊五間、進深三間，單檐廡殿頂，斗拱用五鋪作重昂，形制頗為獨特。現存正殿無通長大梁承托，俗稱“無梁殿”，其面闊五間，進深三間六椽，梁架為六架椽屋前后乳袱用四柱，是我國現存唯一一座宋代廡殿頂建筑。

內部架構一覽，天花已不存

它的價值在于貢獻了為數不多的北宋時期建筑實例，其形制古樸、結構嚴謹，斗拱與前檐柱礎均為北宋時期原物；屋頂、殿身、臺基比例構建和諧，整體風格莊重穩健。當年梁思成先生曾遺憾于未見北宋時期廡殿頂建筑遺存，而此處便是孤例。

87【我國現存規格最高的佛教寺院―北京雍和宮】(1961年第一批國保)

雍和宮軸線主體建筑簡介

準確來說，它是清代中后期全國規格最高的一座佛教寺院，而且是藏傳佛教寺院。雍和宮主要由三座精致的牌坊和五進宏偉的大殿組成。從飛檐斗拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓，共占地面積6.64萬平，有殿宇千余間。寺院建筑布局完整，規制合乎梵宇伽藍，寺院前端矗立牌坊，昭泰門前鋪設輦道，顯盡皇家敕建氣勢。

大門入口處東西及北側牌坊

其建筑風格極為獨特，融漢、滿、蒙等各民族建筑藝術于一體。整座寺廟的建筑分東、中、西三路，中路由七進院落和五層殿堂組成中軸線，左右設配殿與配樓。

昭泰門

輦道

雍和宮軸線主體建筑依次為：天王殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣。東西配殿由“四學殿”(講經殿、密宗殿、數學殿、藥師殿)和戒臺樓、班禪樓等宏偉樓閣組成。整座寺廟遍布殿閣樓亭，布局莊嚴肅穆、氣勢恢宏；建筑群紅墻黃瓦，畫棟雕梁，琉璃生輝。其中以法輪殿和萬福閣的建筑最為富麗堂皇、巍峨壯觀。

鐘鼓樓

東西八角碑亭

雍和門(天王殿)

雍和門前石獅一對

御碑亭

其建筑格局特點是，它與一般的寺廟不同依舊保持了清代親王府的形制，中軸線的七進院落與殿堂，外觀無一雷同；院落由南至北漸次縮小，而殿堂則一殿高于一殿，符合正殿高大而重院深藏、宮門向陽而層層掩護的廟宇建筑布局規則。尤其是萬福閣，宛如仙宮樓闕，此類建筑形式現存極少，可謂難得的經典實物案例。

雍和宮

永佑殿

法輪殿

萬福閣

萬福閣及兩側樓閣建筑群

雍和宮的背后，是它“一宮出兩帝王”傳奇般的歷史。其始建于清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年(1725年)，改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年(1735年)，雍正駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮同等規格。乾隆九年(1744年)，雍和宮改為喇嘛廟，自此成為一座藏傳佛教寺院。