“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”構建中國自主哲學知識體系，其根本的使命和擔當，就是在馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化的“兩個結合”中，以中華優秀傳統文化為“深厚基礎”，為建設中華民族現代文明凝煉其“活的靈魂”，并彰顯其塑造“人類文明新形態”的世界意義。

一、中華文明的“突出特性”與中國哲學的“深厚底蘊”

具有“主體性、原創性”的中國自主哲學知識體系，從本質上說，就是中國化時代化的馬克思主義哲學。而哲學思想的普遍性，在于任何真正的哲學都具有“問題的人類性”，即都是關于“人與世界關系”的理論，都是對“人類文明”的理論表征，都蘊含著關于“人類共同價值”的哲學思想。因而深入地闡釋馬克思主義哲學和中國傳統哲學的“問題的人類性”和“思想的普遍性”，特別是“彰顯”其蘊含的“人類共同價值”，就成為構建中國自主哲學知識體系的至關重要的理論前提。

中國自主哲學知識體系植根于中華文明。構建中國自主哲學知識體系，彰顯其“人類性問題”和“普遍性思想”，首要的是必須把握中華文明所具有的“突出的連續性”“突出的創新性”“突出的包容性”。

二、中國哲學的“人類性問題”和“普遍性思想”

哲學問題的“人類性”和哲學思想的“普遍性”，生動地體現在不同國家、不同民族、不同文明的哲學知識體系之中。中華文化是我們構建中國自主哲學知識體系的“獨特優勢”和“深厚基礎”，也是我們創建這一體系的最堅實的“文化自信”。同時，構建中國自主哲學知識體系的“文化自信”，還在于這個“獨特優勢”本身就深刻地蘊含著哲學問題的“人類性”和哲學思想的“普遍性”。“哲學問題的人類性”和“哲學思想的普遍性”，深植于中國哲學的基本理念、價值旨趣和概念體系之中。

然而，在近代以來的“東方從屬于西方”的世界格局中，積淀著數千年中華文明的中國哲學，卻被一些西方哲學家譏諷為沒有“哲學”的“常識”。然而黑格爾曾明確地提出，哲學的根本旨趣和歷史任務，就是使人“尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西”。“為天地立心”“為生民立命”的中國哲學，不是更深沉地蘊含著人類的共同價值嗎？不是具有更深刻的求索“人類性問題”的“普遍性思想”嗎？

否認中國哲學之為“哲學”的一個重要依據是中國傳統文化中只有“思想”而無“哲學”。這種看法，混淆了作為“普遍性思想”的“哲學”與作為“學科名稱”的“哲學”。在把“哲學”視為“形而上學”的意義上，“'形而上’在歷史上的首次出場，就是與中國哲學最核心的范疇'道’搭配而來的”。以中華文化、中國概念的“形而上學”來標識“哲學”，不正是體現了中國哲學的“普遍性思想”嗎？作為幾千年來規范中國人的思想和行為、構成中國人的最深層的精神家園的中國傳統文化中的“普遍性思想”，不正是追求和傳播“人類共同價值”的“哲學”嗎？

中國哲學以其深沉的“人類性問題”和豐富的“普遍性思想”，以及其所蘊含的深沉厚重的“人類共同價值”，對中華文明和世界文明產生了巨大的深遠影響，并為構建“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的人類文明新形態提供了中國哲學智慧。

三、馬克思主義哲學的“人類性問題”及其彰顯的“全人類共同價值”

中國自主哲學知識體系的“深厚基礎”是屬于中華民族的中國哲學，中國自主哲學知識體系的“主體內容”則是中國化時代化的馬克思主義哲學。

以“改變世界”的“世界觀”為實質內容的馬克思主義哲學，從“現實的人”即“歷史中活動的人”出發，把哲學從凌駕于科學之上的“解釋世界”的“普遍思想”，變革為追求“人類解放”的“改變世界”的“世界觀”；從“現實的人及其歷史發展”出發，把現代哲學的使命確認為人類以自己的實踐活動而實現自身解放的“為歷史服務的哲學”；從實現“人類解放”這一最高的“全人類共同價值”出發，把自己的哲學的根本使命確認為把人從“資本”這個“非神圣形象”的“自我異化”中解放出來，從而把“資本”的獨立性和個性變為人的獨立性和個性，建設一個實現“每個人的自由而全面發展”的“自由人的聯合體”。這深刻地表明，馬克思恩格斯的“哲學革命”所創立的“改變世界”的“世界觀”，不正是我們這個時代最需要解決的“人類性問題”、最需要確立的“普遍性思想”嗎？以馬克思主義哲學的“改變世界”的“世界觀”作為構建中國自主哲學知識體系的“魂脈”，不正是我們的最堅實的“理論自信”嗎？

馬克思主義哲學的“人類解放”和“人的全面發展”的社會理想和價值追求，馬克思主義哲學的普遍聯系和矛盾運動的辯證法，馬克思主義哲學的追求真理與實現價值相統一的實踐智慧，與中國哲學的“天下大同”的社會理想、為“生民立命”的價值追求、“生生不息”的辯證思維、“知行合一”的實踐智慧是“高度契合”和“互相成就”的。馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的“第二個結合”，為構建中國自主哲學知識體系開辟出更廣闊的文化空間、思想空間和理論空間。

四、中國化馬克思主義哲學的“理論創造”及其“世界意義”

馬克思主義哲學的真理性，就在于它創造性地揭示了人類社會發展規律。馬克思主義哲學的現實力量，就在于它賦予人民群眾的歷史活動以堅實的理想追求，賦予社會主義運動以堅實的理論支撐，賦予人類文明形態變革以規律性的道路指引。堅持和發展馬克思主義哲學、創建中國化時代化的馬克思主義哲學，決不能拋棄馬克思主義這個“魂脈”，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個“根脈”。堅守好這個“魂”和“根”，是理論創新的基礎和前提，是構建中國自主哲學知識體系的“主體內容”和“理論自信”，也是構建中國自主哲學知識體系的守正創新的“方向”和“道路”。

中國化馬克思主義哲學的“中國特色”，中國化馬克思主義哲學的“主體性”“原創性”，集中地、鮮明地體現在“兩個結合”上，即馬克思主義哲學同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。“兩個結合”的深刻內涵和深厚基礎在于，中華民族擁有在五千多年歷史演進發展中形成的燦爛文明，中國共產黨擁有百年奮斗實踐和七十多年執政興國經驗，并實現了從理論到實踐的偉大創造。

正是這個“偉大創造”，極大地豐富了構建中國自主哲學知識體系的“主體內容”，深刻地激活了構建中國自主哲學知識體系的“深厚基礎”，切實地展現了構建中國自主哲學知識體系的“獨特優勢”，真實地顯示了中國化時代化馬克思主義哲學的“主體性”“原創性”，并賦予“中國特色哲學”彰顯“全人類共同價值”的堅定的理論自信和文化自信。這深切地表明，以中國化馬克思主義哲學為“主體內容”、以中國傳統哲學為“深厚基礎”所構建的中國自主哲學知識體系，不僅為堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量、建設中華民族現代文明提供了“中國特色”的哲學思想和哲學智慧，而且愈益彰顯中華民族現代文明弘揚“全人類共同價值”、引領“新的時代精神”和塑造“人類文明新形態”的深遠的世界意義。

（原文刊載于《哲學研究》2023年第8期，原題《建設中華民族現代文明的“活的靈魂”——中國自主哲學知識體系的使命和擔當》，作者為吉林大學哲學社會科學資深教授）

（姜曉磊/摘編）