《呂祖百字碑》，唐末道士道教八仙之一呂洞賓所撰，又稱《百字碑》《百字銘》，為五言二十句詩歌，只有百字。內容十分簡明深刻，向人們講述了道教內丹修煉的整個過程、內景、效驗等。現小道參考前人注解加以淺注，供各位學習參考。

養氣忘言守

修行的首要就是要養氣守神，何為養氣守神呢？張三豐祖師云：“。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：緘舌靜，抱神定。”

降心為不為

人的心都是浮躁不安的，要想修煉那么首先便要降服自己的心。有詩云：“欲在火里種金蓮，先栓意馬降心猿”將自己的意馬心猿，化為慧劍，斬斷凡塵念想，斷絕貪嗔癡愛。訣曰：以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心點相依，著意玄關，便可降伏思慮。

動靜知宗祖

動靜即是陰陽，宗祖張三豐祖師釋曰：“生身之處也”即為父母。須知人生而為人皆因父母一點靈光注入而成。所以更需明先天之道理。

無事更尋誰

如果能夠養元氣忘所言，能夠降伏自己身心，神魂不散，意不散沖，二十四時不離，那么日久年深，自然現出黍米之珠，光耀如日，默化元神，靈明莫測，即此是也。

真常須應物，應物要不迷

此句闡明了所修之道為何道，即真常之道。《清靜經》云：“真常之道，悟者自得，得悟道者，常清凈矣。”應物漢語。張三豐祖師釋曰：“事去不留。光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結。”

不迷性自住，性住氣自回

凡俗之人皆是性如烈火，愛惡欲憎，喜怒無常。所以難免會有觸動影響自己修行之決心。修行不怒曰“火降”寡欲曰“水升”身不動曰“練精”，煉精則虎嘯，元神凝固。心不動曰“練氣”煉氣則龍吟，元氣存守。意不動曰“煉神”煉神則二氣交，三元混，元氣自回矣。三元即精氣神。訣曰：回光返照，一心中存，內想不出，外想不入。

氣回丹自結，壺中配坎離

修行之人，不迷戀塵世則氣自回。以身為鼎爐，坎為水，離為火。水火交融。訣曰，耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。直至丹田氣滿，結成刀圭也。

陰陽生反復，普化一聲雷

陰陽二字由元始無極化分而為陰陽。大而天地，細入微茫，無非陰陽結合而成，即上文所釋配坎離之意。那么生返復呢?亦即水火既濟，龍虎交合，陰陽返復，真陽上升，神水下降之真意也。《陰符經》云：“觀天之道，執天之行盡矣”《功課經》內有八句偈云：“祖氣氤氳滿太虛，元始天尊九天居。驅雷役雨飛金篆，活物生人備玉樞。三界有情皆得度，十方無路不通車。大哉普化明元始，日月齊光信不誣”。借助經典以說明普化一聲雷之真意。

白云朝頂上，甘露灑須彌

到此地位，藥即得矣。白云朝頂上”，這是道家的形容，就是從頭頂開始身心內外一片白光，是有相的光明。“甘露灑須彌”，頭頂上自然有一種甘露流下來。在佛家《禪秘要法》，白骨觀第十六、第十七觀里頭都提到過天元丹。佛也說，修持到這個境界加上虔誠的恭敬心，有成就的天人，自然會給你灌頂。

自飲長生酒，逍遙誰得知

到此，骨節已開，神水不住上下周流。往來不息，時時吞咽，謂之長生酒。訣曰：流珠灌養靈根性，修行之人知不知 ?

坐聽無弦曲，明通造化機

參禪靜坐要聽無弦之曲，何謂無弦曲呢?說的是我們的呼吸氣，來回往返哪有弦呢?修行打坐之士，必須把呼吸調和均勻，如同唱曲一樣唱得好聽，悠揚悅耳，尺句頓挫，宮商音調找的準確，聽其自然。真修之士必須深明造化真機，把唯物辯證法好好辯證辯證。我命由我掌握，常抱樂觀，使我本身這個假殼，好比草舍茅庵，保持堅固，以寓我之元神天性，安居其內。用其智慧，注述道經，覺醒世人，致于至善，共趨圣域。

都來二十句，端的上天梯

自“養氣忘言”至此二十句，皆是呂祖真正口決工夫，無半點虛偽，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天譴。珍重奉行，克登天闕。