明代馮夢龍纂輯的《喻世明言》中收錄了一篇有趣的志怪小說。

在這個題為《鬧陰司司馬貌斷獄》的故事中，西漢開國功臣韓信、彭越、英布的鬼魂化身“原告”，在陰曹地府狀告漢高祖劉邦和呂后有屈殺忠臣之罪。

森羅殿上，一個復姓司馬的書生協助閻王審理此案，最終判韓信、彭越、英布分別轉世投胎為曹操、劉備、孫權，把漢家天下三分，各掌一國，而“被告”劉邦、呂后分別轉世為漢獻帝、伏皇后，將來受曹操欺侮，以報前世仇怨。

這個故事帶有佛教中“因果循環”的色彩，現在很多重生爽文也有這種套路。

然而，帝王前世今生的傳說不過是后人的編排罷了，即便是一代雄主，離開人世后亦是塵歸塵、土歸土，只有孤寂的墓冢才是他們最后的歸處。

作為三國時期魏、蜀、吳的奠基人或開創者，曹操、劉備、孫權這三位英杰的故事早已為人熟知，而他們的身后葬地也是一個令人津津樂道的話題。

明代小說中，韓信轉世成了曹操。圖源：網絡

曹操之死

在古代，帝王的喪葬、祭祀具有等級森嚴的制度。

漢末三國時期，帝王貴胄的喪葬禮制，除了繼承兩漢的挽歌送葬、持節護喪、設吉兇鹵簿（使喪葬禮得以由兇而趨吉的儀制系統）等內容外，還有一個顯著的特點——薄葬。

東漢時，帝王實行厚葬，喪期為三年，漢末三國時則實行薄葬，主要表現為短喪、不封不樹、明器減少等，而這一時期首位實行薄葬的君王，是曹操。

建安二十五年（220年）正月，曹操以魏王的身份病逝于洛陽，二月便葬入高陵。

臨死前不久，曹操曾在半夜里感到身體不適，到天明時吃粥出了汗、服了當歸湯才好轉。他感到大限將至，于是留下《遺令》，其中寫道：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶?！?/span>

這是曹操生前的最后一道命令，他希望自己的葬禮一切從簡，入殮時身著常服，不使用金玉珍寶陪葬，下葬后，子弟、大臣便可脫去喪服，部下仍各司其職，尤其是帶兵的將領，不得擅自離開屯戍之處。

“天下尚未安定”，這是漢末三國的君主實行薄葬的一個主要原因。

曹操薨逝的當月，天下正陷入新一輪的動蕩，偷襲荊州的吳主孫權命人送來關羽的首級，向曹操稱臣。

孫權寫了封信給曹操，他以“天命”為理由，勸說曹操取代漢朝，即位為帝。曹操將孫權的來信拿給眾臣看，說：“這小子是想把我放在爐火上烤??！”

曹操的心腹夏侯惇、陳群等紛紛勸進，說漢室氣運已盡，曹氏理應順應天命。

其中，追隨曹操多年的大將夏侯惇對曹操說：“天下都知道漢祚已盡，新的朝代即將到來。自古以來，能為民除害、使百姓有所依靠的人，即為'民主’。如今殿下用兵三十余年，對黎庶有大功德，為天下所依歸，正當應天順民，還有什么可以猶豫的呢？”

對此，曹操引用《論語》中的名句來回答夏侯惇，說：“'施于有政，是亦為政’。若天命在吾，吾為周文王矣?！?/span>曹操至死都沒有稱帝，從漢獻帝手中禪代得位的是他兒子曹丕。

其實在去世前兩年，曹操已經開始安排自己的后事。建安二十三年（218年），曹操立下《終令》：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹……”

在這份文件中，曹操主要交代自己墓葬的選址、規模等問題。

曹操說，自己的墓地不得占用良田，就選在鄴城西門豹祠西邊的山丘上，這是一片瘠薄之地。西門豹是戰國時期魏國的大臣，深得百姓愛戴，死后被立祠祭祀，其祠在古鄴城之西，后來毀于戰火，僅存石碑。

有人以為，曹操主張薄葬，除了天下未定的原因外，還是為了防止后世被盜。這些因素固然重要，但不可否認的是，曹操本人有節儉的生活習慣。

史料記載，曹操雖然在朝中位高權重，家中的衣服、被褥卻能用十年，每年都浣洗、縫補，身邊的女眷、侍御不許穿錦繡制成的衣服和有兩種顏色的鞋子，屏風破了就修，府內禁止用昂貴的香薰。

至于曹操本人使用的器具，他因為有頭痛癥，平時需要放一壺水在床頭，先是命人做了一個銀制的小方器，有人得知后，以為他喜歡銀器，想要進獻，曹操便下令改用木作的水壺。曹操自稱，他不愛用華麗的器物，平時用來裝東西的箱子都是用竹子做的，面子和里子分別用帛和粗布制成。

早在建安十年（205年），曹操平定冀州時，他就曾下達命令，“禁厚葬，皆一之于法”。后來，曹操以身作則，實行薄葬。從曹操下《終令》選墓址，到曹操去世，曹操墓修了大概一年半左右的時間，這也注定了曹操墓的規模不會太大。

發現高陵

曹操死后，關于其陵墓的傳言不脛而走。

有些人煞有其事地說道，曹操去世后，有七十二輛靈車從城中飛奔而出，分別運往七十二個地點埋葬，其中只有一處是真正的陵墓，這就是所謂“七十二疑?！?/span>的由來。流傳甚廣的還有曹操墓位于許昌城外河底或曹操的故鄉譙縣（今安徽亳州）等說法。

事實上，從三國到唐代，曹操的高陵都不是秘密，在史書中有明確的記載。

曹操逝世不到一年，其子曹丕正式代漢稱帝，追謚曹操為魏武帝。后來，司馬氏家族通過篡魏取得權柄，建立晉朝，一統天下，因此，在之后的數百年間，曹魏取代東漢的歷史事件一直被視為正常的朝代更迭，權威史書基本上以曹魏為正統。

當初，曹丕繼承父親的權位后，有人勸他秘不發喪，以防止天下有變。但大臣賈逵反對這一觀點，他認為當務之急應該是及時發喪、保護璽綬，將曹操的靈柩運回鄴城安葬。曹丕同意后，任命賈逵主持曹操的喪事，司馬懿負責策劃，百官參加，“入殿中發哀”。

由此可見，曹操的喪禮是公開舉行的，不存在葬入疑冢的情況。

唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》在“鄴縣”條中寫了魏武帝高陵的方位， “在縣西三十里”?！顿Y治通鑒》記載，唐太宗李世民親征高句麗，途徑鄴城時還專門前去拜謁高陵，并撰文祭曹操。這篇《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》被收錄于《全唐文》中，文中“以雄武之姿，當艱難之運，棟梁之任同乎曩時，匡正之功異于往代”的評價，也是古代帝王對曹操的經典點評。

但是，隨著后世理學家“忠君觀念”的塑造，曹操的形象逐漸由一代雄主轉變為白臉奸臣，官方對曹操的祭拜逐漸減少，高陵漸漸無人問津，以至于連確切位置的記載也付之闕如，反而是“七十二疑?！敝惖膫髡f大行其道。到了宋代，曹操墓的位置已經被遺忘。

當代考古專家重新找到高陵，靠的是一個比曹操晚去世一百多年的“無名小卒”。

1998年，河南省安陽市西高穴村的村民挖出了一塊東晉十六國時期的墓志。墓主名為魯潛，曾在西晉為官，帶兵鎮守許昌，卻在五胡入華的亂局中獻城投降羯族人石勒，后來成為后趙的駙馬都尉。在那個黑暗的時代，像魯潛這樣的投機者不是應該大書特書的人物，但他這方120字的墓志卻保存完好，其中留下了尋找曹操墓的關鍵線索。

魯潛投降后趙后，活到了75歲，其墓志字跡分明地寫道：“墓在高決橋陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行四十三步，北回至墓明堂二百五十步。”

這段文字說明，東晉十六國時期曹操墓的位置仍然人人皆知，而隨著魯潛墓志的出土，有關曹操墓的下落終于有了迄今最為翔實、準確的說法。

魯潛墓志出土后，考古專家根據其文字記載，在西高穴村周邊進行實地考察，但一直難覓蹤跡。

直到2006年除夕，事情發生轉機。

這天夜里，有村民聽到一聲炮響。那個聲音異乎尋常，不像是煙花、爆竹的響聲，更像是炸藥爆炸的聲音。由于河南遍地是古墓，當地人司空見慣，推測是盜墓賊用炸藥炸開盜洞的動靜。經過搜尋，當地村民果然在村西南發現了一處盜洞。通知考古部門后，經過考察，確認其為東漢王侯一級的大墓。

此后兩年，河南的考古專家多次撰文，請有關部門盡快對該墓進行搶救性挖掘。到了2008年9月，當地派出所破獲一起盜墓案，并收繳被盜文物——一件雕刻精美的畫像石，據盜墓者交代，這件文物正是從西高穴村的盜洞中帶出。

于是，有關部門對文物進行鑒定，并達成一致意見，決定組織發掘西高穴村東漢大墓。當考古隊員進入該墓時，發現墓門已經被盜墓者打開，陶器、殘磚、石塊散落一地，甚至還有礦泉水瓶，假如晚來一步，損失不堪設想。

一年后，西高穴村東漢大墓的搶救性發掘終于出現了令人驚喜的成果。一名考古隊員在清理墓室淤土時，發掘出一塊小石牌，經過沖洗，上面的字赫然映入眼簾——“魏武王常所用格虎”。

接著，考古隊陸續發掘出帶有“魏武王常所用格虎短矛”“魏武王常所用格虎大戟”等文字的石牌。這些石牌主要是墓中短矛、大戟、大刀等兵器的“說明書”，同時也證明了墓主人的身份。在東漢時期被追謚為魏武王的人物，便是大名鼎鼎的曹操。

這座陵墓出土的文物與此前魯潛墓志等文獻相互印證。至此，考古專家證實了這座大墓就是曹操的高陵。

曹操的離異妻子

曹植作為曹操生前喜愛的兒子之一，在《寶刀賦·序》中回憶與父親的過往，說建安年間，曹操曾經命人花三年時間打造了五口寶刀，分別以龍、虎、熊、馬、雀為標志，其中兩把寶刀曹操自己持有，其余三把分別賜給兒子曹丕、曹植和曹林。

曹操墓共出土250多件文物，其中鮮有金、玉等珍寶，卻有很多曹操生前使用的兵器。

“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”，曹操無疑是一位杰出的軍事統帥，一生戎馬倥傯，而墓中文物似乎表明，他不僅在軍事上具有遠見卓識，還頗具勇武之姿。墓中記載兵器的石牌都有“格虎”二字，這是當時的一個常用詞，意思是這些兵器可以用來與猛獸格斗。

曹植在為父親寫的誄文中提到，其父王下葬時身著小斂時的綴衣，隨葬的用具不加裝飾，陶器都器型偏小、素面無紋，甚至連魏王之印也沒有帶入地下，只佩戴系印的絲帶（“既即梓宮，躬御綴衣。璽不存身，維紼是荷；明器無飾，陶素是嘉”）。

曹操墓中的隨葬品還有酒器、硯臺、書案、石枕、棋子等，都是他生前用到的物品。可見，曹操下葬時的規格，基本上符合其“斂以時服”“無藏金玉珍寶”的遺囑。

曹操畫像。圖源：網絡

除了身外之物，曹操在《遺令》中還對自己姬妾的未來做好了安排。

曹操說：“我的婢妾與伎人平時都很勤勞刻苦，你們要善待她們，讓她們住在銅雀臺，時常登上去，向西眺望我的陵墓。銅雀臺的正堂上安放一張六尺的床，掛上靈幔，早晚供上肉干、干飯之類的祭物。每月初一、十五，讓舞姬們對著靈帳歌舞。不要用熏香來祭祀，都分給夫人們，各房如果沒事做，就學學紡織，做鞋子來賣?！?/span>

從分香賣履一事上，可以看出曹操臨終前的兒女情長，而他對女人的念念不忘，更顯出其真性情。

往事越千年，考古專家在高陵中發現了兩具女性的遺骸，其中一人去世時二十幾歲，另一人為五十歲左右。

有學者認為，墓中年輕女子的來歷可以推斷為隨葬的宮女或使女，而這位五十歲左右的婦女，身份存在爭議。

按照《三國志》記載，曹操之妻、曹丕之母武宣卞皇后卒于魏太和四年（230年），享年七十一歲，當年七月“合葬高陵”。卞氏出身寒微，年輕時曾是一名舞伎，被曹操看中，納為妾室，生下了曹丕、曹植、曹彰、曹熊四子，后來成為正室，曹操去世后，她被尊為王太后，曹丕稱帝后，又尊母親為皇太后。

盡管史書記載卞氏死后與曹操合葬，但目前發現的這具五十歲婦女遺骸與其去世時的年齡不符合。于是，專家們推測這句遺骸的身份另有其人，她有可能是曹操另一個深愛的女人——丁夫人。

在邂逅卞氏之前，曹操有一位姓丁的嫡妻。史書記載，曹操的長子曹昂（字子脩）為側室劉氏所生，但因劉氏早逝，于是由丁夫人撫養長大。丁夫人對曹昂視如己出，但是曹昂在隨曹操征戰宛城時不幸戰死。

按照《三國志·張繡傳》的記載，當時，曹操打敗割據宛城的張繡，強行納了張繡叔叔張濟的遺孀，導致原本就心生不悅的張繡發動叛變，差點兒要了曹操的命。曹操好不容易才脫身，但他手下的猛將典韋和長子曹昂卻死在宛城。

丁夫人是個頗有個性的女子，她得知曹昂的死因后，經常罵曹操，說：“你害死了我兒子，我沒有什么好留戀的！”哭起來更是毫無節制。

曹操沒辦法，只好把丁夫人送回娘家，意思是等丁夫人心情好些后再接回來，可等曹操登門去接丁夫人時，丁夫人卻對他不理不睬，就算曹操撫摸著她的背，勸她一起回家，她也默不作聲，繼續用踞機織布。

曹操再三勸說仍無果，便與丁夫人斷了聯系，但依然愧對她?！段郝浴酚涊d，曹操晚年說過一句話：“我這一生中沒有什么對不起別人的地方，但如果死后有靈，子脩問'我的母親在哪里’，我要怎么回答他啊？”這說明，曹操自認為有負于丁夫人，他假設到黃泉之下會遇到曹昂的質問，而這個問題的最好答案，就是讓丁夫人回到自己身邊，也就是讓她與自己合葬。

史書記載，丁夫人比曹操早去世。丁夫人去世后，卞夫人請求曹操將她安葬于許都城南。但按照曹操晚年思念曹昂和丁夫人時說的那句話，他應該暗示要和丁夫人合葬，所以丁夫人有可能被遷葬到高陵。曹操去世時是66歲，丁夫人在與曹操離異后不久去世，終年可能在50歲左右。假如丁夫人經過“二次葬”后與曹操合葬高陵，陵墓中應該會留有痕跡，可惜的是，由于高陵在發掘前便已遭到盜墓賊破壞，這些痕跡難以復原。

曹操一生文韜武略過人，到了晚年卻留戀兒女之情，甚至因不能與發妻復合感到遺憾，這性格實在是接地氣。

有意思的是，漢末三國時期的另一位英杰，大半生與曹操為敵，到臨終前也在思念自己死去的妻子，并且希望與亡妻合葬。

劉備的遺愿

漢昭烈帝劉備63歲的人生，可說是過得跌宕起伏。

早年的劉備缺兵少將，不斷寄人籬下，直到中年仍沒有自己的地盤，感嘆髀肉復生。赤壁之戰后，劉備在一幫文臣武將的輔佐下強勢崛起，一步步走上事業巔峰。到人生的最后幾年，劉備的勢力一度跨有荊、益二州，在與曹操爭奪漢中時占據上風。

然而，當劉備春風得意時，曾與其結盟多年的孫權卻派兵“背刺”鎮守荊州的大將關羽，導致關羽在北伐曹魏時腹背受敵，很快兵敗失利，荊州也丟了。

蜀漢章武元年（221年），劉備在稱帝僅三個月后，試圖以武力奪回荊州，向孫權發起了一場復仇之戰。

臨危受命的孫吳新任大都督陸遜避其鋒芒，在荊州的“西大門”夷陵堅守不出。手下將領多次請求出兵迎擊，陸遜都不為所動。

蜀軍被阻擋于夷陵，劉備只能被迫沿著三峽扎營，從巫峽到夷陵，連營700里，為避暑熱，又將營寨安于山林中。和蜀軍對峙了七八個月后，陸遜才在蜀軍疲弱之際發起反擊，火燒連營，并率軍四面圍攻。蜀軍營寨土崩瓦解，上萬士兵浮尸江面，劉備戰敗逃到白帝城。

夷陵之敗讓劉備悲憤交加，他嘆道：“我被陸遜羞辱，這是天意?。　?/span>

此戰之后，劉備的生命已如殘燭，他在白帝城的永安宮中托孤于丞相諸葛亮，希望太子劉禪將諸葛亮當成父親一樣看待（“汝與丞相從事，事之如父”）。在遺詔中，劉備對劉禪說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”

彌留之際的劉備，不僅對諸葛亮囑托朝政之事，還想了卻一樁多年以來的心事。

劉禪的生母甘夫人，是劉備早年在小沛時納的妾。劉備常年顛簸，妻妾多次被敵人俘虜，人到中年時，甘夫人才為他生下了這個小名叫“阿斗”的親骨血。甘夫人溫柔賢淑、識大體，劉備對她十分信任，于是讓她“常攝內事”，負責主持家中事務，地位如同正妻。

但是，甘夫人在劉備入蜀前就亡故，葬于荊州。劉備兵敗夷陵，撤到白帝城后，更加思念這位賢內助，于是下詔追謚甘夫人為“皇思夫人”，將她的靈柩遷到成都安葬，想要等自己百年之后與她合葬。

章武三年（223年）四月，甘夫人的靈柩還未運到蜀地，劉備已經崩殂于永安宮。為了實現劉備的遺愿，諸葛亮上表，引用《詩經》中的“谷則異室，死則同穴”一句，請蜀漢后主劉禪追封甘夫人為先帝皇后，與劉備合葬。

于是，劉備與甘夫人得以合葬于成都的惠陵。后來，劉備入蜀時續娶的穆皇后吳氏也葬在惠陵。至此，惠陵成為漢昭烈帝劉備與甘、吳二位皇后的合葬墓。

劉備畫像。圖源：網絡

漢昭烈帝惠陵

唐代的筆記小說集《酉陽雜俎》記載了一個成都當地的傳說。

據說，唐代有一伙膽大包天的盜墓賊，闖進劉備的惠陵，竟然看到墓室中燈火通明，有兩個氣質不凡的男子在燈下對弈，身邊圍了十幾個侍衛。

盜墓賊嚇得腿軟，這時其中一個人對他們說：“你們要喝杯酒嗎？”于是，盜墓賊喝了那人送的酒，又得到玉腰帶數條作為賞賜。之后，盜墓賊被勒令速速離去，等出來后，他們才發現，自己的嘴巴被漆粘住，是剛剛喝的酒變化而成，而手中的玉腰帶變成了大蟒蛇。盜墓賊驚恐之余，回頭一看，墓冢已經完好如初。

這個荒誕離奇的故事，可能是在劉備被神化后流傳，意思是告誡盜墓賊，不要去破壞劉備墓，否則會受到懲罰。在該故事的其他版本中，還明確地寫道，盜墓賊在墓中看到的是劉備、關羽和張飛的英靈。

如今，走入成都武侯祠景區，在丞相祠堂旁邊可以發現一條古樹蔥蘢、道路平坦的石板神道。

窄窄的神道兩邊，對稱排列著麒麟、石馬、翁仲等石刻雕像。這些古代陵墓中常見的石像，在今人看來有點兒“萌萌噠”。神道的盡頭，即武侯祠景區最古老的遺跡——漢昭烈帝惠陵。

《三國志》記載，劉備逝世后，“五月，梓宮自永安還成都，謚曰昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵”。

由于實行薄葬，劉備惠陵的封土、建筑看起來比較小氣?；萘暾嫉夭坏?0畝，封土高12米，墓南向有一座闕坊式的建筑作為門，與圍墻相連，正中嵌有“漢昭烈皇帝之陵”墓碑。

蜀漢丞相諸葛亮去世后，蜀人為其“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神所感動，在惠陵旁建起了供奉諸葛亮的祠堂，即武侯祠。后來，武侯祠從紀念諸葛亮的專祠發展為君臣合祀祠，但諸葛亮作為忠臣楷模，名氣甚至比其主公劉備還要大，越來越多的人記住了武侯祠，卻忘了祠旁還有這座陵墓。

隨著武侯祠的名聲漸響，一些文人甚至開始質疑惠陵的真實性。

宋代修繕惠陵時，黃庭堅的弟子任淵在《重修先主廟記》中提出，“成都之南三里許，丘阜巋然曰惠陵者，實昭烈弓劍所藏之地?！币馑际钦f，成都的惠陵可能是劉備的衣冠冢。

到了上世紀60年代，歷史學家郭沫若前往奉節考察，提出奉節可能是劉備的葬地一說。奉節縣即白帝城的所在地，從這里到成都要一路逆長江而上，需花費整整一個月的時間，而劉備死于夏天，尸體不易保存，會不會有一種可能，其遺體當時沒有運回成都，而是在奉節就地下葬？

盡管郭先生之后沒有繼續堅持此說，但關于劉備惠陵的真偽討論愈演愈烈。

事實上，現有的大量歷史文獻可以證明，劉備遺體是能夠及時運回到成都安葬的。

首先，到漢代，帝王尸體的防腐問題已經得到解決。當時，天子之棺由梓木制成，故稱“梓宮”，棺外有槨，共三層，其中填充木炭等防腐材料。《漢書》《后漢書》中記載有多個皇帝死后數十天，甚至是上百天才下葬的史實；現已發掘的古墓中，也有漢代馬王堆漢墓不腐女尸這樣的實證，可見漢代尸體防腐技術的先進。

其次，按照《后漢書·禮儀志》記載，皇帝駕崩后，京城要舉行“大喪”，皇后、太子及其他皇室成員，必須要在先帝的靈前行“哭踴之禮”，朝中文武百官也要親臨喪禮現場，哀悼先帝，行“哭臨之禮”。此后，死去的皇帝才在眾人的見證下正式入殮，新皇帝舉行登基儀式，先帝葬入帝陵。

劉備以大漢的正統繼承人自居，其所建立的政權仍沿用“漢”的國號，更應該遵守漢朝的祖宗禮法?？梢韵胍?，諸葛亮正是按照漢朝的禮制，日夜兼程，護送先帝梓宮回到成都，并為劉備舉行了隆重的葬禮，隨后葬于惠陵。

自三國以后，劉備的惠陵多次得到整修、保護。南齊高帝蕭道成曾經詔令益州刺史，修繕惠陵陵園和昭烈廟。到了唐代，劍南西川節度使李回認為，經過南齊整修的惠陵仍然不夠氣派，于是擴建陵園，并設置專門的守陵戶，一年四季祭祀漢昭烈帝。

宋元以后，隨著戲曲、小說的渲染，文學虛構的劉備形象已經成為仁義之君的典范。明清兩代對惠陵的維修、保護都有確切的記載。明末，四川陷入慘絕人寰的戰亂，人口為之一空，惠陵卻得以幸免，“王宮墳墓，莫不掘毀無遺，獨昭烈一家，歷久常存，巍然如故”。

而今，我們看到的惠陵和陵園建筑格局，主要為清康熙七年（1668年）重修而成。從武侯祠走到惠陵，只見青青的苔痕印在神道的石刻上，仿佛凝固了時間，人間卻已是滄海桑田，武侯祠與惠陵的香火依然鼎盛，這對君臣的傳奇故事，將會代代相傳。

吳大帝的歸宿

歷史不容假設，所以我們永遠無法知道，如果孫劉聯盟沒有在關鍵時刻破裂，已經占有荊、益二州的劉備，可否完成隆中對的宏愿。

吳大帝孫權，在漢末三國的歷史中，不止一次扮演重要的變量。

南宋辛棄疾在《南鄉子》一詞中對孫權極盡贊美之辭：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀?！?/span>

建安十三年（208年），曹操發兵南下，幾乎兵不血刃地吞并荊州。曾經依附荊州牧劉表的劉備率領所部退守夏口（在今湖北武漢），派諸葛亮為使，與割據江東的孫權取得聯系。與此同時，曹操也寫了封信給孫權，威脅道：“近來，我奉皇帝的命令討伐有罪之人，向南進軍，劉琮（劉表之子）投降了?，F在我訓練了八十萬水軍，正要同孫將軍在東吳一起打獵?！?/span>

面對曹操大軍壓境，孫權將信交給部下討論，很多人驚恐失色。長史張昭等人認為曹操挾天子以征四方，實力強大，且占據荊州，東吳難以與之抗衡，只有劉備的使者諸葛亮與孫權的部下周瑜、魯肅力主抗曹。

27歲的孫權面對莫大的壓力，毅然決定與曹操勢不兩立，于是拔刀砍向面前放置文書的矮桌，說：“文武官員還有人勸我降曹的，下場與此案相同！”

孫權任命周瑜為統帥，與劉備同盟，共抗曹軍，成就了著名的赤壁之戰。此戰中，曹操的軍隊遭遇戰敗，再加上饑餓和疾疫，死亡的有一大半，不得不撤回北方。

此后，劉備與孫權各自經營自己的地盤，天下三分的基礎由此奠定。

孫權畫像。圖源：網絡

公元229年，孫權治下的夏口、武昌傳言有黃龍、鳳凰出現。孫權以此為吉兆，在武昌稱帝，定國號為“吳”，改年號為“黃龍”。

同年九月，孫權將都城遷回到舟車便利、田野沃饒的建業（今江蘇南京），六朝古都的風華在此落下第一筆。前后統治江東超過50年的孫權，死后葬于鐘山南麓的蔣陵。

然而，在建業的最后歲月里，曾經被死敵曹操贊嘆“生子當如孫仲謀”的孫權，卻變得昏聵猜忌。孫權晚年，其三子孫和與四子孫霸的“兩宮之爭”形成孫吳朝中的嚴重內耗，許多大臣卷入其中，各自站隊，就連立下大功的陸遜也受到孫權猜忌，郁郁而終。

這一昏暗的局面，與孫權長子孫登的早逝息息相關。

文獻記載，孫登之墓在蔣陵陵園之內，作為其父孫權的陪葬墓?！度龂尽氛f，孫登在世時愛人好善，“居心所存，足為茂美之德”，深得大臣、百姓的愛戴，具有成為一代仁君的潛質，孫權也時常將他作為接班人培養。

但是，當了12年太子的孫登，英年早逝，于赤烏四年（241年）病故，享年32歲。臨終前，孫登上了一道700字的奏疏，希望父親能夠任人唯賢，推行仁政，并表達對父親的敬愛之情。

孫權白發人送黑發人，感到悲痛萬分，以后只要一談及孫登就傷心流淚。孫登在遺表中請求父親當個好皇帝，如此，“臣雖死之日，猶生之年也”，但是，孫權在失去孫登后卻像變了一個人，逐漸疑神疑鬼，以至于釀成二宮之爭的混亂局面。

孫吳神風元年（252年），71歲的孫權崩于建業，謚號大皇帝。孫權死后28年，“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”，孫吳被晉朝所滅，至此，三國歸晉。

和老對手曹操、劉備一樣，孫權也沒有行厚葬，而是直接利用鐘山余脈挖出一個小型墓冢，地面不設重要標志。此后一千多年間，孫權的蔣陵作為南京六朝陵墓中年代最早的一座，在鐘山之南的梅花山坐看花開花謝。

現在，尋訪吳大帝孫權的陵墓，會發現它正好位于明孝陵景區的范圍之內。

明人張岱在《陶庵夢憶》中記載了一段趣事：當初，明太祖朱元璋為自己選定明孝陵的墓址后，發現陵前有一座孫權墓。負責明孝陵工程的官員向朱元璋請示，要將孫權墓遷走。

朱元璋卻說：“孫權也是一條好漢，留著他為朕守門。”

于是，明孝陵在建造時沒有破壞孫權的蔣陵，只是將其陵前的一對石麒麟遷移，遷往何處已經無法考證。

漢末三國時與曹操、劉備多番周旋的孫權，最終也只剩下一處孤獨的墓冢，只有來明孝陵參觀的游客偶爾路過此地，匆匆一瞥。

參考文獻：

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