格西巴登札巴 講述
弟子克主益西翻譯/整理

敬禮宣說(shuō)無(wú)我之導(dǎo)師

為令如實(shí)了知導(dǎo)師宣說(shuō)之無(wú)我義，善巧了知之方便即為廣略理路，故羅列廣略理路之軌則。


于此首先應(yīng)了知因法義三項(xiàng)等之步驟如下。


?總說(shuō)辯經(jīng)答辯規(guī)則


辯經(jīng)規(guī)則里有六個(gè)名相：因、法、義，以及承許、因不成、不周遍三種回答。一般來(lái)說(shuō)，辯經(jīng)有什么規(guī)則呢？第一個(gè)是成立自己的立宗。第二個(gè)是破除敵論者的立宗。成立自己的立宗時(shí)，是透由有法、所立法、因去成立。破除敵論者的立宗時(shí)，則透由諍事、遣法、因， 這三個(gè)去立式辯經(jīng)。成立自宗時(shí)，「義」稱(chēng)為「有法」；破除敵論者時(shí)「義」則稱(chēng)為「諍事」，許多人對(duì)此二者混淆不清而未做出區(qū)分。


破除敵論者的立宗時(shí)，有個(gè)語(yǔ)詞叫「理應(yīng)」，也稱(chēng)為違越，藏語(yǔ)是 ?????，它有兩層意思，可以理解為問(wèn)句，也可以理解為「超過(guò)」或「理應(yīng)」。


「猴子，理應(yīng)是人嗎？」「理應(yīng)是人」藏文是 ????????????，從 ???這個(gè)字，可以知道它是一個(gè)問(wèn)句──猴子是人嗎？我不知道中文的「理應(yīng)是人」有沒(méi)有問(wèn)句的意思？


比如，綠燈亮了，理應(yīng)可以走。意思是說(shuō)，從可以走或不可以走 這兩方面來(lái)說(shuō)，綠燈亮的時(shí)候，已經(jīng)超過(guò)可以走的那個(gè)方面一點(diǎn)點(diǎn)了。


馬路上發(fā)生車(chē)禍時(shí)，交通警察也會(huì)觀察判斷哪一方對(duì)，哪一方不對(duì)？看他們有沒(méi)有越過(guò)他該走的路線(xiàn)，如果越過(guò)了，就是藏文 ?????（理應(yīng)）的意思，就相當(dāng)于那樣。


以前我從收音機(jī)里聽(tīng)過(guò)有人說(shuō)：「藏文的 ????? 是藏人自創(chuàng)的， 在外國(guó)語(yǔ)言里根本找不到，梵文里也沒(méi)有。」我不承許這種說(shuō)法，因?yàn)檫@個(gè)字在《心經(jīng)》或《中觀根本慧論》里都出現(xiàn)許多次，所以它是梵文里原來(lái)就有的字。


?辯經(jīng)規(guī)則六名相：

?????? 義

?????? 法

????? 因

????????? 有法

?????????????????? 所立法

????? 因

??????????諍事

?????? 遣法

????? 違越

????????? 原因、理由

回答有： ????????? 何以故; ??????? 承許; 

???????????? 因不成；?????? 不定，或 ?????? 不周遍。


答辯過(guò)程中，雖然答者有時(shí)會(huì)說(shuō)「何以故？」但因?yàn)樗菃?wèn)句， 所以一般不歸屬于回答詞。總之，大體上有三種回答方式：承許、因不成、不周遍（不一定）。


因、法、義是什么？舉例來(lái)說(shuō)，某人為了一棟房子到法院提告時(shí)會(huì)說(shuō)：「這棟房子是屬于我。」他會(huì)找出理由去成立，這個(gè)理由就是「因」，「是屬于我」是「所立法」，也可以說(shuō)「法」。這棟房子是「有法」，也可以說(shuō)是「義」。


什么是「有法」？具有「所立法」的就是「有法」。立出應(yīng)成論式時(shí)，不管「所立法」是對(duì)或錯(cuò)，具有論式中的「所立法」的就是「有法」，比如「聲音有法，理應(yīng)是常法」，這時(shí)他想說(shuō)的是「聲音之上有常法」，雖然他想錯(cuò)了，但此時(shí)「聲音」也稱(chēng)為有法。


有時(shí)候「有法」也可以說(shuō)「諍事」──諍論處、討論處，在這個(gè)主題上討論。提到「諍論處」，其實(shí)我們并不是要去爭(zhēng)論嘛！所以用「討論處」會(huì)比較好。

?三種回答方式

辯論過(guò)程中有三種回答方式：承許、因不成、不周遍。

?一、承許

「猴子有法，理應(yīng)是眾生」，這時(shí)不需找理由就可直接答「承許」。回答「承許」時(shí)代表承許什么呢？承許猴子是眾生；又如「猴子有法， 理應(yīng)是無(wú)常」，或理應(yīng)是事物、理應(yīng)是所作性、理應(yīng)是自相，這時(shí)你們都要答「承許」。


「聲音有法，理應(yīng)是無(wú)常，是所作性故。」因?yàn)槲覀兗瓤沙性S聲音是無(wú)常，也可承許聲音是所作性，所以立這樣的應(yīng)成論式時(shí)，我們要答「承許」。


?二、因不成
「因不成」可分為兩種：第一種，直接回答「因不成」：
「聲音有法，理應(yīng)是無(wú)常，是寶瓶故。」因?yàn)槁曇舨皇菍毱浚源穑阂虿怀伞?br>

第二種，回答「歸總因不成」（梵文：?jiǎn)鞏s南）：
「上衣有法，理應(yīng)是法衣，因?yàn)榧仁欠ㄒ彩且路省！?br>這時(shí)我們不能直接答「因不成」，為什么？雖然上衣既是法，也是衣服；但它不是法衣，因?yàn)椤阜ㄒ隆褂兴貏e的意思。所以此時(shí)可以答：「歸總因不成」，意思是「結(jié)合起來(lái)因不成」──法跟衣服兩者合起來(lái)因不成。「歸總因不成」也是因不成的一種。


又比如，有兩個(gè)人撐著梁的時(shí)候，有人就說(shuō)：「此二撐梁者有法， 理應(yīng)是柱子，因是具有撐梁的作用者故。」這時(shí)也可以回答「歸總因不成」──那兩個(gè)人雖然有撐梁，也有作用，但不是「具有撐梁的作用者」，所以「因不成」。


?三、不周遍?
假如你們不習(xí)慣辯經(jīng)答詞中的「不周遍」，也可以說(shuō)「不一定」。「不周遍」這個(gè)詞在印度的論典里出現(xiàn)很多，它是辯經(jīng)時(shí)常用的詞， 但你們也可以答「不一定」，因?yàn)椤夺屃空摗防锎蟛糠萦玫脑~是「不一定」，所以不一定要執(zhí)著「不周遍」這種講法。


「不周遍」也有兩種，一種是直接回答不周遍，一種是比較特別的不周遍，叫做顛倒周遍，這也是辯經(jīng)時(shí)經(jīng)常用到的回答。


第一種，直接回答不周遍：
例如「聲音有法，理應(yīng)是常法，因所知故。」或者「聲音有法， 理應(yīng)是無(wú)常，因所知故。」這時(shí)我們可以直接回答不周遍。我們無(wú)法回答因不成，因?yàn)樗囊蚴浅闪⒌模坏俏覀兛梢灾苯踊卮鸩恢鼙椋?因?yàn)槭撬脑?huà)，不一定是常法，也不一定是無(wú)常。


第二種，顛倒周遍：
「聲音有法，理應(yīng)是常法，因所作性故。」
它的因是成立的，因?yàn)槁曇羰撬餍浴ｋm然它也不周遍，但它是不周遍當(dāng)中的顛倒周遍：「若是所作性，不一定不是常法」，顛倒過(guò)來(lái)變成「若是所作性，一定不是常法」，也就是，是所作性的話(huà)一定是無(wú)常，這叫做顛倒周遍。


如果有人問(wèn)：「益西是臺(tái)灣人嗎？」你們可以回答：為什么？或何以故？如果對(duì)方說(shuō)：「因?yàn)樗谥v中文！」你們要如何回答？


此時(shí)沒(méi)辦法答「承許」，也沒(méi)辦法答「因不成」，因?yàn)橐嫖饕呀?jīng)在講中文了。所以只能回答「不周遍」或「不一定」，因?yàn)橹v中文的話(huà)不一定是臺(tái)灣人。雖然益西講中文，可是他不是臺(tái)灣人，他是西藏人。


直接回答的話(huà)，不需要加那么多理由，你可以說(shuō)：不一定。然后再舉出同樣在講中文，但不是臺(tái)灣人的另一個(gè)人當(dāng)例子，比如：在師大語(yǔ)言中心學(xué)中文的外國(guó)人。


有人說(shuō)：「益西是外國(guó)人嗎？」要如何回答？ 
要答：「承許」或「是」。
如果再問(wèn)「為什么是外國(guó)人？」這時(shí)你一定要講出理由。學(xué)生答：因?yàn)樗淖o(hù)照上是外國(guó)人。
可以這樣說(shuō)，他持有的是外國(guó)籍的護(hù)照，真正認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)是看護(hù)照里面有沒(méi)有蓋章，你們是不是這樣認(rèn)定的？


「益西是臺(tái)灣人，因?yàn)樗母改付际桥_(tái)灣人。」你們認(rèn)為周遍嗎？ 
學(xué)生答：不周遍。
請(qǐng)舉例。
學(xué)生答：一個(gè)在美國(guó)出生的小孩，但他的父母親都是臺(tái)灣人。


如何找臺(tái)灣人的定義？如何判斷他是臺(tái)灣人？
學(xué)生答：具有臺(tái)灣政府發(fā)的合法身份證、有戶(hù)口的人，就是臺(tái)灣人。
如果「有身份證的人」是臺(tái)灣人的定義，它們之間就要有八周遍。那么，在臺(tái)灣的醫(yī)院剛出生的小孩，他不是臺(tái)灣人嗎？因?yàn)榇藭r(shí)他還沒(méi)有身分證、沒(méi)有戶(hù)口！因?yàn)橐竭_(dá)某個(gè)年齡時(shí)才可以辦身份證，所以，在達(dá)到那個(gè)年齡之前的人一定不是臺(tái)灣人嗎？


又比如有人說(shuō)：我明天將要拿到身份證。那么，此時(shí)這個(gè)人是臺(tái)灣人嗎？如果你說(shuō)他是臺(tái)灣人的話(huà)，他并沒(méi)有身份證啊。所以，用「他有政府發(fā)的身份證」來(lái)判斷他是不是臺(tái)灣人，是不周遍的。


你們都知道林書(shū)豪是臺(tái)灣人。為什么他是臺(tái)灣人？ 
學(xué)生答：因?yàn)榱謺?shū)豪自己承認(rèn)是臺(tái)灣人。
這樣的話(huà)，比如有一個(gè)精神不正常的臺(tái)灣人，他一點(diǎn)都不認(rèn)為自己是臺(tái)灣人，那么他不是臺(tái)灣人嗎？所以，這個(gè)理由不周遍。如果這個(gè)理由成立的話(huà)，那么，有一個(gè)人覺(jué)得自己是智者，他就變成智者了嗎？所以，當(dāng)你說(shuō)出理由時(shí)，一定要去想一想，這個(gè)理由周不周遍。


「猴子為有法，理應(yīng)是人」，如何回答呢？可以答「何以故」。若對(duì)方說(shuō)：「因是眾生故。」這時(shí)你可以直接答「不周遍」，因?yàn)槭潜娚脑?huà)不周遍是人。但此時(shí)無(wú)法答「承許」，因?yàn)槲覀儫o(wú)法承許猴子是人。也無(wú)法答「因不成」，因?yàn)檫@個(gè)「因」是成立的，因?yàn)楹镒邮潜娚∷詫?duì)于這個(gè)應(yīng)成，唯一的回答是「不周遍」。


答「不周遍」是說(shuō)，是眾生的話(huà)不一定是人，有什么例子？ 
學(xué)生答：例如，貓、狗。
這時(shí)不可以舉猴子作為例子啊，因?yàn)楹镒右呀?jīng)是「諍事」了。


有同學(xué)舉出「非人」這個(gè)例子。「非人」確實(shí)是眾生，而且他不是猴子；可是怎么知道「非人」是眾生呢？對(duì)于現(xiàn)階段的我們來(lái)說(shuō)， 最好先以周遭能看到、聽(tīng)到的事物作為例子，以后學(xué)習(xí)多了，再講地獄、天、非人等等這些會(huì)比較好。


再問(wèn)你們：貓、狗為什么是眾生？
學(xué)生答：因?yàn)闋橇垒喕赜星橹弧?br>如果你這樣回答，我會(huì)再追問(wèn)：「六道輪回是什么？」這樣辯論的話(huà)會(huì)繞很大一圈，所以回答時(shí)，最好簡(jiǎn)單回答：因?yàn)闋切笊?br>

「柱子有法，理應(yīng)是總」，怎么回答？
可以答「承許」。當(dāng)你答「承許」時(shí)，他人肯定接著問(wèn)：「為什么？」
學(xué)生答：因?yàn)橹佑兴膭e。
你們這樣回答的話(huà)，他人又會(huì)馬上舉出「瓶柱兩者有法，理應(yīng)是總」等等很多理應(yīng)，所以這時(shí)你要說(shuō)「何以故？」接下來(lái)，如果他說(shuō)「因?yàn)橛兴膭e故。」這時(shí)就變成一個(gè)正確的應(yīng)成了。這時(shí)你要答：「因不成。」


他會(huì)繼續(xù)辯：「東邊的瓶柱兩者、西邊的瓶柱兩者，是瓶柱兩者的別，因?yàn)槭莿e，因?yàn)樗鼈兏恐鶅烧咧g有總別的關(guān)系。」此時(shí)你也一樣要答「因不成」。


你答「因不成」的話(huà)，「東邊的瓶柱兩者、西邊的瓶柱兩者」和「瓶柱兩者」之間，它們不具備總別的哪一個(gè)規(guī)則呢？學(xué)生答：不具備總別的第一個(gè)規(guī)則。
對(duì)！東邊的瓶柱兩者和西邊的瓶柱兩者，不是瓶柱兩者。為何？ 
學(xué)生答：因?yàn)樗菬o(wú)是的所知。


平時(shí)學(xué)習(xí)辯經(jīng)時(shí)，有些問(wèn)題只能答「承許」，有些問(wèn)題既可答「承許」也可答「因不成」，各式各樣的都有，這時(shí)又該如何回答呢？


?可答「?承許」?與「?不周遍」?者；

「猴子，是旁生，因是眾生故。」這可以有幾種回答？
此時(shí)無(wú)法答「因不成」，因?yàn)楹镒邮潜娚灰矡o(wú)法答「何以故」， 因?yàn)樗呀?jīng)講出原因了。所以這個(gè)例子可以考慮兩種回答：一、承許；二、不周遍。這種情況下要先答「承許」。答「承許」時(shí)，主要是看他的立宗，只要他所立的宗是對(duì)的，這時(shí)不管他講的因是否正確，一定要答「承許」。


學(xué)生問(wèn)：為什么不能答「不周遍」？因?yàn)槭潜娚脑?huà)不一定是旁生啊。
你的想法是對(duì)的，可是這邊講的是，如果可以有兩種回答，要回答哪個(gè)呢？要先答「承許」，因?yàn)樗⒌淖凇负镒邮桥陨故菍?duì)的。比如有人問(wèn)：「你是人嗎？」此時(shí)不管他講出任何理由，我們都可直接答：承許。


舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，商店里有一個(gè)東西，有人看到后就問(wèn)老板：這個(gè)東西是賣(mài)的嗎？因?yàn)樗鼣[放在商店里。這時(shí)可直接答：對(duì)，是賣(mài)的。雖然如此回答，可是商店里的東西不一定都是要賣(mài)的，對(duì)吧。


?可答「?承許」?與?_因不成」?者：


「說(shuō)法的聲音，是無(wú)常，因是眼知所見(jiàn)故。」可以有幾種回答？他舉出的因是不正確的，因?yàn)檎f(shuō)法的聲音非眼知所見(jiàn)，所以可以考慮答「因不成」，但是他的立宗是對(duì)的，因?yàn)檎f(shuō)法聲是無(wú)常，所以如同上面所說(shuō)，此時(shí)也一定要先答「承許」。


又如：「猴子，是旁生，因?yàn)槭邱R。」這個(gè)例子可以答「承許」， 因?yàn)楹镒邮桥陨灰部梢源稹敢虿怀伞梗驗(yàn)楹镒硬皇邱R。可是不管它的因?qū)Σ粚?duì)，這時(shí)一定要先答「承許」。


?可答「?因不成」?與「?不周遍」?者：


「猴子理應(yīng)是人，因?yàn)闋瓡?huì)講人的話(huà)。」可以有兩種回答：因不成跟不周遍。「因不成」，因?yàn)楹镒硬粫?huì)說(shuō)人的話(huà)。「不周遍」，因?yàn)橹v人話(huà)的，不一定是人，例如鸚鵡和一些鳥(niǎo)類(lèi)，又如 iphone 的 Siri。答「不周遍」時(shí)，代表你已承許對(duì)方講的原因，你已承認(rèn)猴子會(huì)說(shuō)人話(huà)了。盡管如此，你也可以答「不周遍」，但是這里最好是先回答「因不成」。


「猴子理應(yīng)是馬，因?yàn)槭桥！！惯@個(gè)根本無(wú)法答「承許」，但可答「因不成」，因?yàn)楹镒硬皇桥！Ｒ部梢源稹覆恢鼙椤梗驗(yàn)槭桥５脑?huà)不一定是馬！這種情況下，也要先答「因不成」。


?思考練習(xí)

1.請(qǐng)列出問(wèn)題，分別做出三種回答。
2.請(qǐng)舉例分析：哪些時(shí)候可以有兩種回答？哪些時(shí)候只能有一種回答？