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（博士論西游第九七八講，選自《〈西游記〉與中國古代社會》（165）第四章――風俗篇之“盂蘭盆會、元宵節和接玉皇”）在上一講，我們提到，唐僧師徒在獅駝嶺和無底洞遭難之時，盡管都不是“清明節”，但是書中卻在這兩處卻多次提到“清明節”，并且作者還提到了“放風箏”、“祭祖先”等清明節習俗。看似作者的無心之作，其實有著深刻的寓意：多次遭遇生命危險的獅駝嶺之難，讓唐僧師徒想要一個天地“清明”，并想用“放風箏”的方式放飛穢氣；無底洞里的女妖怪在洞中就供奉著李天王、哪吒父子，她所說的清明節“拜掃先塋”，是作者提前埋下的伏筆。接下來，我們再來了解一下書中提到的另外一個節日，在這個節日里，觀音的座騎金毛犼化身賽太歲搶走了朱紫國的金圣娘娘。那么，這個節日是哪個節呢？該節日又有哪些風俗呢？先來看看書中相關的描寫：唐僧師徒除脫女兒國塵緣阻礙，又入毒敵山琵琶洞的蝎子精情障，蒙昴日星官之助除掉蝎子精，師徒四人找尋大路西行。他們一路行來，早已是“朱明時節”，“艾葉滿山無客采，蒲花盈澗自爭芳。海榴嬌艷游蜂喜，溪柳陰濃黃雀狂。長路那能包角黍，龍舟應吊汨羅江。”對此景象，書中明確提到，“師徒們行賞端陽之景，虛度中天之節”。后來，唐僧師徒來到朱紫國，得知國王患病三年，悟空妙用歧黃之術，制就“烏金丹”靈藥，醫好國王沉疴。國王為答謝醫病之恩，與師徒四人在東閣擺宴，國王談到了他患病的原因。三年前的端午節時，“朕與嬪后都在御花園海榴亭下解粽插艾，飲菖蒲雄黃酒，看斗龍舟”。忽然，天空中刮來一陣狂風，半空中出現了一個自稱為“賽太歲”的妖怪，點名要讓位居正宮的金圣娘娘做他的壓寨夫人，否則他就要吃盡城中所有人。國王為了搭救城中百姓，只能忍痛將金圣娘娘送出，“寡人為此著了驚恐，把那粽子凝滯在內，況又晝夜憂思不息，所以成此苦疾三年?！?span lang="EN-US">悟空聞聽此言，便要去掃除妖怪，救金圣娘娘回宮，同時，他向國王討要一件信物，以取得金圣娘娘的信任。國王將一個黃金珠串交給悟空，并且告訴悟空，“原是金圣宮手上帶的，只因那日端午要縛五色彩線，故此褪下，不曾帶上”，將該物帶上，金圣娘娘必會相認。上面兩個故事明確表明，賽太歲搶走金圣娘娘是在“端午節”。同時，又提供了三個信息：一是端午節是在“朱明時節”；二是端午節又稱端陽節、中天節；三是端午節有采插艾葉、菖蒲、柳枝，賞石榴花，喝雄黃酒、菖蒲酒，吃粽子，戴五色絲線，賽龍舟等習俗。另外，兩個故事中還存在兩個疑問：作者為何在除掉蝎子精后，立即來寫端午節，并且其中提到的卻是“虛度中天之節”？朱紫國金圣娘娘被妖怪抓走，為何是在端午節，而不是其他時間？要回答上述問題，當然也要從端午節來源和習俗說起。該日蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最為“中正”之位，因“端”意為正，“午”為五月地支，故稱“端午節”，又稱“中天節”，或書中提到的“天中節”；又據《荊楚歲時記》記載，“仲夏登高，順陽在上”，農歷五月正處仲夏，初五日又為節日，正可“登高順陽”，故書中稱端午節又為“端陽節”；二十四節氣中的“立夏”又稱“朱明節”，農歷五月正處于炎炎夏季，故書中提到端午節在“朱明時節”。端午節，時值夏春之交，氣溫劇升，濕度飽和，蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍“五毒”活動猖獗，各種傳染病開始流行，據南朝梁宗懔所著《荊楚歲時記》記載，“五月俗稱惡月，多禁忌。”因此，原本用于各種驅蟲祛病的方法，久而久之便成了習俗。如書中提到的采插艾葉、菖蒲、柳枝，以及喝雄黃酒、菖蒲酒，以及金圣娘娘所戴的五彩絲線，就是以“白、紅、黑、黃、青”五色，代表“金、火、水、土、木”五行，綁在手臂之上，用來驅毒避邪。而書中提到，在昴日星官滅了蜈蚣精后，唐僧師徒“虛度中天之節”，“五毒”之一的蜈蚣精被滅了，這個端午節也就只能“虛度”了！至于“賞石榴花”，那是因為端午時節石榴花盛開，花紅似火，極為驚艷，此時賞花更合時宜，而朱紫國國王為了觀賞石榴花，就專門在御花園建了一個“海榴亭”。而所謂的“海榴”，是因石榴原非中原本土作物，而是從海外傳入，故稱“海榴”。有祭祀說，即端午節是為了祭祀蒼龍七宿，故有賽龍舟；有紀念說，即為了紀念楚國三閭大夫屈原，屈原于端午節投汨羅江自盡，人們于每便將龍舟劃入江中，并投下粽子，以龍驅退魚蝦，以食投喂魚蝦，從而達到屈原遺體不被江中魚蝦啃食的目的。同時，因農歷五月五日為惡月、惡日，故有接女歸家“躲端午”之俗，即接新嫁或已嫁之女回家度節。南宋詩人陸游的《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句，明代《嘉靖隆慶志》亦記云“已嫁之女召還過節。”朱紫國金圣宮娘娘在端午節被擄走，與國王分離三年，應為該風俗的文學反映。
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