 社會的最大敵人，不是聰明的惡人，而是缺乏智慧的好人。 當(dāng)一個惡人變得足夠聰明時，他反而容易意識到只要利益共享才能更好地獲得利益。 相比之下，當(dāng)一個好人沒有足夠的智慧時，他的行為對他人和社會而言，可能是好心幫倒忙，也可能帶來負(fù)面影響， 所以，善良未必就會產(chǎn)生好的結(jié)果。 古語是這樣講的： 慈不帶兵、義不經(jīng)商； 情不立事，善不為官。 如何準(zhǔn)確解讀這四句話呢？ 1：“慈不帶兵”是說：有慈悲心的領(lǐng)導(dǎo)不適合帶兵打仗！ 身為將領(lǐng)，一旦仁慈心軟，表面上看好像會避免很多戰(zhàn)爭，讓很多百姓免于戰(zhàn)火，但是卻害了更多人，因?yàn)楹推酵谴虺鰜淼模瑳]有戰(zhàn)爭就沒有和平，一味的忍讓并不能讓弱者免于被殺戮的命運(yùn)，相反只能讓戰(zhàn)斗連綿。 作為領(lǐng)袖，一旦過于仁慈和軟弱，表面上看起來，退讓可能會減少戰(zhàn)爭，讓大量的平民免于戰(zhàn)火的波及，但實(shí)際會給更多人帶來危害。 因?yàn)楹推侥甏峭ㄟ^戰(zhàn)爭來爭取出來的，沒有正義的戰(zhàn)爭即無法得到和平，而盲目的退，只會讓敵人有恃無恐的來侵害我們，也并不能夠保護(hù)弱者避免不被屠戮的命運(yùn)，相反只會引起戰(zhàn)斗更持久、更慘烈。 2：“義不經(jīng)商”是說：太講義氣的人不適合經(jīng)商！ 作為商家，我們的首要任務(wù)是創(chuàng)造價值并滿足社會需求，同時保證自身盈利，只有這樣才能使商業(yè)循環(huán)得以持續(xù)，繼而為社會不斷創(chuàng)造新的價值和貢獻(xiàn)。 盡管高貴的品質(zhì)如情義、舍己為人、大公無私等至關(guān)重要，但它們并非商業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根本所在。 事實(shí)上，對于商人來說，獲得收益是最好的修行方式。沒有商業(yè)的支持，社會是缺乏活力的。 3：“情不立事”是說：太重感情的人不適合一起謀事！ 在處理事情的過程中，我們要避免被情感所左右。情感容易引起沖動和情緒化，使我們失去理智。 當(dāng)我們?nèi)狈硇院屠潇o時做出的決策，可能會對自己和他人造成不利影響。 這并不是說情感不重要，而是情感在一些決策中容易干擾我們的思維，從而影響整體利益。 4：“善不為官”是說：太善良的人是不適合做官的！ 在擔(dān)任官員的過程中，公正廉明是最為重要的品質(zhì)。即便心地善良，也要保持原則性，不能因可憐他人而失去自己的判斷能力。 一旦失去公正，就會給全體帶來難以估量的風(fēng)險和傷害。 因此，對于領(lǐng)導(dǎo)和老板而言，必須保持無情公正的態(tài)度，而非過于仁慈而成為“好人” 一個人的善良和情感需配以足夠的智慧和手段，才能真正發(fā)揮出其威力。依據(jù)情感行事可能會導(dǎo)致誤判和短視，唯有高舉雷霆手段，才能行菩薩心腸。 而委屈與誤解，都是我們成長路上的必修課。所以說，雙重性格才是強(qiáng)者的金鐘罩鐵布衫。 善良不僅是一種人格品質(zhì)，也是一種能力。 真正的善良是一種難能可貴的能力，它不會被個人私心所誤導(dǎo)，也不會被世俗的柔軟所侵蝕。 真正的善良，更是一種有力量的能力，它能夠施以援手，挽救他人于危難之間，而不會自己陷入困境。 它是一種遠(yuǎn)見卓識的體現(xiàn)，不僅能夠從個體和集體的角度，進(jìn)行全面考慮，更能夠著眼于社會的整體利益，不讓自己的行為，對社會造成負(fù)面連鎖反應(yīng)，這才是真正的大善。 這就叫“善亦有道”——你的善良也需要有鋒芒，方能更具有價值。否則，跟智商低下的單純之善相比，高智商的冷靜處世顯然更有優(yōu)勢。 好人未必都能獲得好報，好心也未必都能辦成好事。 有時候，你雖是一名好人，但未必能夠成為一名出色的老板、優(yōu)秀的家長或杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。 總有些人以為他們的行為能給別人帶來滿滿的幫助，而實(shí)際上卻為別人帶來了許多不幸和麻煩。 羅素說：“若理性不存在，則善良無意義。” 哈耶克說：當(dāng)善良失去原則的時候，可能比惡還惡。因?yàn)樗鼘S為惡的幫兇。 蘇格拉底說：無知即無德。無知的人是沒有資格行善的。因?yàn)樗麄兊纳屏既鄙僦腔鄣膬?nèi)核，不僅能助長邪惡，還會殃及自身。 當(dāng)善良被輕易地標(biāo)榜和張揚(yáng)，成為口頭禪和卡片式的標(biāo)語，自由地在世間揮灑，那善良就已經(jīng)失去了原本的意義。 因?yàn)樗煜耸欠牵瑓s以善良之名讓無數(shù)罪惡蒙蔽。 事實(shí)上，世間最大的邪惡往往躲在以善良之名背后。許多人假借美好善良的名義，卻悄悄地去做各種惡事。 |
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