名稱由來1722年4月5日， 荷蘭海軍 上將雅各布·羅格文（Jacob Roggeween）在南 太平洋上發現了一個 小島，由于正好是 基督教的 復活節，所以他把其命名為Paasch-Eyland，即“復活節島”。該島的 西班牙語官方名稱Isla de Pascua也是“復活節島”的意思。 [20][25][32]該島的 波利尼西亞名稱為Rapa Nui，該名稱形成于19世紀60年代的奴隸搶奪戰后， [33]其來源有兩種說法， 挪威學者索爾·海爾達爾認為復活節島的原名為'Rapa'，即“拉帕努伊島”。 [34]法國的阿方斯·皮納特翻譯為“Te pito o te henua”，即“世界的肚臍”。 [35]復活節島還有一個名稱“ Mata ki te rangi”，意思是“眼睛望向天空”。 [36]位置境域復活節島位于東南 太平洋上，被認為是 波利尼西亞的東極點， [31]中心點為27°7′S、109°22′W的交會點， [3][23]面積約163.6平方公里，現屬 智利共和國的 瓦爾帕萊索地區。它是個與世隔絕的島嶼，往東3540公里到達 智利，往西7500公里到達 澳大利亞，往北5000公里到達 美國，往南4500公里到達 南極，距離最近的皮特克恩島也有2075公里。 [37]成因主流觀點認為，復活節島的形成源于大約78萬至11萬年前的三次火山噴發，三座 死火山特雷瓦卡火山（Terevaka）、波伊克火山（Poike）和考拉諾火山（Rano Kau）主要由凝灰巖（一種由壓實的火山碎片形成的多孔巖石）組成，并由它們自己的熔巖流連接在一起，使該島形成了三角形狀。 [23]該島位于一條2500公里長、100 公里寬的水下 復活節火山鏈（ESC）的西端附近，類似于經典的 夏威夷熱點軌道，該軌道被認為是 太平洋板塊緩慢漂移時形成的來自 地幔深處的持續熱物質上升流，位于火山鏈的年輕末端。 [5][38]然而，與 夏威夷群島不同的是， 夏威夷群島的年齡隨著與 活火山距離的增加而穩步上升，復活節 火山鏈沒有明顯的變化，其火山長度超過500公里。 [31]也有學者認為，復活節島位于南美海岸以西約3500公里處，復活節微板塊以東約350公里處，東 太平洋隆起南部擴散中心以東幾百公里處，位于只有200萬至400萬年歷史的年輕洋殼上。但島上的火山還比較年輕，所以該島不可能僅僅由 洋中脊火山活動形成。研究人員提出了許多替代假設來解釋火山鏈，如它是新 板塊邊界的表現；它位于“泄漏”變換 斷層之上；或者說，從復活節島到東部400公里處的薩拉和戈麥斯島的鏈條，是由一條長而薄的 地幔“熱線”而不是典型的熱點火山活動造成的。 [31][39][40]地理特征氣候復活節島為 副熱帶濕潤性氣候，氣溫穩定，沒有酷熱寒冷，降雨量充沛。 [22]根據 柯本氣候的劃分，復活節島更接近熱帶雨林氣候。 [41]復活節島遠離大陸且維度較低，使其具有相對涼爽的溫度，最高氣溫28℃，最低氣溫15℃。 [42]年平均降水量1118毫米，降水量最多的月份是5月。 [43]從9月到翌年3月 秘魯洋流（亦稱洪堡洋流）流經該島，平均水溫約21℃。從9月到5月為東風和東南風，一年中的其余時間為北風和西北風，但由于靠近 南太平洋高壓，在熱帶輻合帶范圍之外，復活節島周圍通常不會發生 氣旋和 颶風。 [44]地質復活節島位于東太平洋隆起處以東約350公里處，位于 納斯卡板塊內，與復活節微板塊接壤，由于海底擴張形成了復活節海山鏈，使其與納斯卡嶺合并，面積逐漸縮小。復活節島境內散布著一些 凝灰巖火山口和 火山錐（即在最早的火山口堵塞后，在火山側面或附近形成的 火山口和 火山錐）。 [45][46]島上巖石以熔巖流和穹頂以及煤渣和火山碎屑錐為代表，覆蓋了從 玄武巖到過堿性 流紋巖的整個成分范圍。 [47] 地形地貌復活節島是典型的火山形成的海洋島嶼，東西長23公里，南北寬11公里，面積163.6平方千米，最高點特雷瓦卡火山海拔507米，地面崎嶇不平，土地貧瘠。 [6][20]北側高507米，西南的火山高324米，東南的火山高370米。島上只有兩個 海灘，分別是阿納克納海灘和奧瓦赫海灘。 [48][49]適于大面積耕作的地方主要分布在西南的 安加羅阿和馬塔維利（Mataveri）地區、瓦伊胡（Vaihu）、拉努·拉拉庫（Rano Raraku）火山西南的平原和該島東角的史前已開墾的波伊克（Poike）半島。 [50]科學家在島上土壤中發現雷帕霉素，并從中提取出免疫抑制劑西羅莫司。 [51]地質和海洋學證據表明，自不到10,000年前的最后一次 海平面下降以來，該島的海岸線沒有發生任何明顯的出現或淹沒。但在21世紀初，由于 海平面上升，復活節島經歷了日益嚴重的 海岸侵蝕。 [52]復活節島附近有一些 小島，主要有莫圖努伊（Motu-Nui）、莫圖伊蒂（Motu-Iti）和西南部的莫圖考考（Motu-Kaokao）。莫圖努伊（Motu Nui）是復活節島周邊最大的小島和水下火山的頂峰，也是古代鳥人儀式的舉辦地。 [53]莫圖伊蒂（Motu-Iti）位于復活節島西南部，土地面積1.6公頃。 [54]水文復活節島地表無溪流，主要以 火山口湖水為飲用水源，依靠考拉諾火山（Rano Kau）、拉努·阿羅伊（Rano Aroi）等 火山口湖積蓄雨水。 [23][53]此外，洞穴和海岸與海洋交接處也存在部分 淡水資源。 [55]生物多樣性植物復活節島以草原為主，沒有任何高于3米的樹木，植被以 灌木、 草叢為主。全島僅存47種本地植物，大多數是 草、 蘆葦、 蕨類，只有兩種矮樹，兩種 灌木。本地的動植物十分貧乏。 [5]新西蘭科學家弗蘭利和 英國教授薩拉金對島上植物孢粉進行分析研究后認為，在人類到達復活節島之前，島上遍布 亞熱帶森林，樹下生長著茂密的灌木和草叢。 [56]最常見的高大樹木是 棕櫚。 [57]在歐洲人來到以前，復活節島也引進了一些栽培植物，部分來自美洲，部分來自 波利尼西亞。其中主要品種是 甘薯，在種植園中廣泛種植，為居民主要食糧。 [58]最早輸入的植物有 葫蘆、 甘蔗、 香蕉、 芋頭。 [59]動物海島孤立的環境使動物有很大的局限性，人類來臨之前，本土僅有的 脊椎動物有魚類和可長途飛翔的 海鳥，此外還有 蜘蛛、蚯蚓、 蝸牛、 蜈蚣等 昆蟲。化石表明，復活節島曾有六種陸地鳥類，現都已滅絕。1866年傳教士引入 綿羊、馬、牛、豬等牲畜。 [2]復活節島的珍稀動物有 海龜、 海豹等。 [5]島的東北部曾經發現過 長須鯨的潛在繁殖區。 [60]人類活動歷史沿革早期歷史據推測，復活節島最初有人定居的時間為公元300-1200年，現島上居民約5000人，都屬 波利尼西亞人種， 南島語族的后代。 [26]在歐洲人未到這個島上之前，這里還處于人類的 石器時代。一些學者認為，復活節島上 波利尼西亞人的祖先可能乘坐 獨木舟從 甘比爾群島或 馬克薩斯群島來到復活節島。 [61]相傳馬拉埃倫加的霍圖·馬圖阿（Hotu Matu'a）和涂圖·空·一胡（Tu'u ko lho）是最先到達復活節島的人，他們登陸時，島上只有一名叫納塔·瓦克阿·蒂·羅納（Nga Tavake'a Te Rona）的居民。 [20][62]霍圖·馬圖阿（Hotu Matu'a）的兒子后來成為當地的最高酋長。學者 托爾·海爾達爾（Thor Heyerdahl）則認為，當地居民來自南美大陸。 [63]在 南島語族人登島后的500年間，復活節島上的人群創造出了以 石像為代表，全世界獨一無二的文化。 [64]在拉帕努伊人的傳統中，島民分為長耳人（Hanau 'E’epe）和短耳人（Hanau Momoko）。 [a]15世紀之前，長耳人和短耳人和平共處。為了運送與豎起石像，越來越多的樹木被砍倒，從采石場運到島上的各處 祭壇。 [65]從1500年左右，復活節島的森林開始消失，樹木的短缺迫使許多人放棄用木材建造房屋，轉而住在洞穴中或者從蘆葦屋中。土著人無法再建造獨 木船，捕魚變得困難，社會走向衰落，倒退到越來越原始的狀態。由于資源減少而發生的沖突越來越多，奴隸制變得普遍，人們轉向自相殘殺。 [66][67]在1680年左右，短耳人不愿再為長耳人勞作，并將許多人燒死在復活節島東北海岸波伊克（Poike）一條古老溝渠旁的柴堆中。 [26][20]這一時期， 復活節島開始流行“鳥人”崇拜，島民希望像鳥一樣飛翔逃離島嶼。 [68]在1724至1750年，島民爭奪島嶼的控制權，導致大批田地和房屋被毀，社會經歷大規模的饑荒。 [32]由于對傳統信仰體系和社會組織的崩潰，島民不斷推翻對立種族的石像。 [65]西班牙人到達該島嶼后，從1770年開始，大量象征部落文化的建筑和雕像被毀壞。19世紀60年代，當 法國殖民者抵達復活節島時，部落雕像已全部失傳。 [69]殖民地時代1722年4月5日， 荷蘭航海家雅各布·羅格文（Jacob Roggeveen）首次記錄了歐洲人與該島的接觸， 荷蘭探險隊載著150多人到達復活節島后，島民聚集在 海灘，一些島民嘗試觸碰探險隊員的武器，雙方產生沖突，導致包括祭祀 [b]在內的十幾名島民死亡，還有許多人受傷。 [70][71][72]在1724至1750年，島民爭奪島嶼的控制權，導致大批田地和房屋被毀，社會經歷大規模的饑荒。 [32]由于對傳統信仰體系和社會組織的崩潰，島民不斷推翻對立種族的石像。 [65]西班牙人到達該島嶼后，從1770年開始，大量象征部落文化的建筑和雕像被毀壞。1770年11月15日船長唐·費利佩·岡薩雷斯·德·阿赫多指揮兩艘 西班牙船，圣洛倫佐號和圣羅莎利亞號抵達復活節島。 [72]1776年， 智利牧師胡安·伊格納西奧·莫利納（Juan Ignacio Molina）在他的書《智利王國的自然和民間歷史》中關于“智利群島”的第五章中強調了該島的“紀念性雕像”。 [73]四年后的1774年， 英國探險家 詹姆斯·庫克訪問了復活節島。 [72]1805年起，西方殖民者開始到島上抓拉帕努伊人當奴隸。19世紀60年代，一系列毀滅性的事件導致復活節島大部分人口死亡或遷移，土著人口下降到只有111人。 [74]1862年12月， 秘魯的奴隸掠奪者發動了襲擊。暴力綁架持續了幾個月，最終俘虜了大約1500名男女，占島上人口的一半，被捕獲的人中包括島上的首領。在國際輿論的譴責下， 秘魯政府不得不命令奴隸販子將這些拉帕努伊人放回，天花攜帶者和一些幸存者一起被遣送回島，這造成了從復活節島到 馬克薩斯群島的毀滅性流行病，復活節島的居民只剩下數百人。 [5][75]1864年 法國天主教司鐸耶烏·勞德（Eugene Eyraud）來到此島并宣稱 基督教義，成為第一個在島上定居的外國人，至1868年，居民信奉 基督教。 [20][18]獨立時代1888年， 智利取得了復活節島的控制權，租用了大部分土地用于養羊。 [20]1903年， 英國牧羊公司Williamson Balfor從Merlet公司手中買下了該島，由于失去了耕地，當地居民只能被迫在牧場工作以購買食物。 [76]1914年，當地人發起起義，1916年該島被宣布為 瓦爾帕萊索省的下屬機構。同年，大主教拉斐爾·愛德華茲·薩拉斯訪問了該島，并成為當地人抱怨和要求的主要發言人。 [77]然而，智利政府決定以所謂的“臨時性質”為由延長該公司的租約。1933年， 智利國家國防委員會要求以國家的名義登記該島。 [77]直到20世紀60年代，該島仍由 智利海軍管理，拉帕努伊人還生活在 安加羅阿地區。1965年，馬塔維利國際機場投入使用。 [78]1966年，該島才全部重新開放，拉帕努伊人至此被授予 智利公民身份。1965年至1970年， 美國空軍在復活節島定居，逐漸改變了拉帕努伊人的生活方式。 [28]1973年， 智利發生 政變， 奧古斯托·皮諾切特（Augusto Pinochet）上臺，復活節島處于嚴格管制之下，建設了很多軍事設施和新的市政廳。 [79]1975年，隨著 智利國家電視臺的成立，島上開始出現電視，但只能收到延遲播放節目，直到1996年 智利才向該島進行實況 衛星傳輸。2018年，由于復活節島的社會和環境問題，政府決定將游客的游玩時間的限制從90天減少到30天。 [80]2022年，復活節島發生火災，大火覆蓋了254公頃土地，導致超過100個 摩艾石像被破壞。 [81]政區與人口行政區劃1976年，拉帕努伊省成立，阿倫特·阿倫特森·彼得森被任命為第一任省長。2007年復活節島被授予 智利“特別領土”的憲法地位，屬于自治市。 [8]政府設在首府 安加羅阿，由一名市長和一個由六名成員組成的市議會組成，全部由直接選舉產生，任期四年。首府 安加羅阿也是島上唯一的城市和主要港口，位于島嶼的西南部。 [82]人口人口數量2017年智利人口普查數據顯示，復活節島擁有7750名居民，人口密度為47人/平方公里。[10]90%的人居住在安加羅阿。[83] 族群復活節島60%居民為當地土著，39%為 智利內陸人、 歐洲人和混血兒（歐洲人與土著人或 印第安人的后代），其余1%是 美洲印第安人。在他們的傳統中，島民一直將自己分為兩個不同種族的后裔，即“長耳族”和“短耳族”。 [5][26]長耳人身形健壯，短耳人身材苗條且有紋身的習慣。 [84]語言復活節島的官方語言是 西班牙語，傳統語言是拉帕努伊語和 波利尼西亞語。該島由 智利管理以來，隨著復活節島的 西班牙化，大多數人只會說西班牙語。 [18][85]經濟復活節島主要的經濟活動在 旅游業和 漁業，他們還從事農業，種植 大蕉和 紅薯，在較小程度上生產一些熱帶水果，如 椰子、芒果、菠蘿和香蕉。 [29]自1960年以來， 智利在 安加羅阿附近的開設了馬塔維利機場，并在村莊地區建造了一些小旅館，許多來自 智利大陸的島民和定居者也在那里住宿。每周兩次從 圣地亞哥起飛的航班、學校、醫院和大型體育和表演社區禮堂的建設，加強了與 智利大陸的聯系。 [26]交通運輸航空復活節島上唯一的機場是馬塔維利國際機場（Easter Island Mataveri International Airport，簡稱IPC），位于 安加羅阿旁邊，由 LATAM智利航空公司提供噴氣式飛機服務，LATAM Perú等子公司提供季節性服務，復活節島上的大多數住宿都為客人提供接機服務。 [78]航運從 秘魯和 澳大利亞出發的游覽南太平洋島嶼的豪華游輪， 智利海軍的阿奎勒斯號船和從 南安普敦、馬賽、 巴塞羅那出發的環游世界的游輪停靠在復活節島。也可以乘自己的游艇和帆船在阿納克納 海灘（Anakena Beach）的霍圖伊蒂（Hotuiti）停泊。 [86]公路因為島嶼面積小和游客數量少，復活節島上只有一條貫穿島嶼的環形路線和若干個土路，并且沒有照明，也沒有公共交通工具。公路可分為兩部分，一是從 安加羅阿穿過島嶼到達阿納克納海灘的道路，這是島上建造的第一條道路，長16千米；另一條從安加羅阿向南延伸到阿胡湯加里基。此外，島上有幾家專門從事汽車租賃的機構，如Oceanic、Mahinatur 。[87]石像與雕刻摩艾石像摩艾石像是復活節島著名的巨型石像群，雕刻于公元1100-1680年， [13]根據2022的最新統計，島上共有1043個已知完整的摩艾石像，有的位于ahu石臺上，有的位于采石場，有的分布在島的各處，但島上摩艾石像的真實數量未知，仍有許多石像被埋葬在島上南岸的采石場中。石像之間的大小差距很大，已知最大的摩艾石名為“El Gigante”，高21米，重200噸。 [88]石像平均高4米，重13噸。 [89]大多數石像（超過800個）都是用火山石建造的，但一些石像使用了赤渣和 玄武巖。雖然這些雕像通常被認為是“復活節島頭像”，但它們都有軀干，一小部分是完整的人物，他們屈膝跪下，雙手放在肚子上。一個 摩艾石像需要五到六個人的團隊大約一年的時間才能完成，每座雕像都代表了一個已故首領。 [90]主流說法認為這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個 酋長、被島民神化了的祖先。也有一種說法認為石像不是島上人雕刻的，復活節島的土著是 波利尼西亞人，而這些石像的面部造型并非島上土著所特有，因而不可能是島民的祖先。 [91][92]根據文斯·李(Vince Lee)等學者的研究，移動雕像的方法可能是使用一種帶有交叉碎片的Y形雪橇，用堅硬的 白樺樹樹皮制成的繩子牽引，并將其綁在雕像的脖子上。根據摩埃石像的大小，需要180到250人來拉。 [93][94]2018年，有一些考古學家將非常神秘的 復活節島石像運輸過程以簡圖的方式示意，原地開采出石像的毛坯被島民從山體上分割下來，下坡移動，到達海邊指定地點之后，再將它們豎立起來。 [64]Ahu石臺“ahu”這個詞在復活節島文化中有兩個含義。ahu是摩艾石像站立的平坦土丘或石基座，平均高四英尺左右。“ahu”這個詞也表示神圣的儀式場所。 [95]大多數ahu石臺用柔軟的 火山凝灰巖雕刻而成，位于東部的南海岸，通常由擋土墻、前墻、斜坡、石臺路面等部分組成。Ahu石臺在布局上有很大的不同，許多是在島民推翻雕像的時代或之后重新制作的，其中阿胡湯加里基石臺被海嘯沖到了內陸。在已知的313座石臺中，有125座有 摩艾石像。 [96]當酋長去世時，他們將被埋葬或火化在摩艾石像所在的ahu石臺下，人們相信他們的靈魂被安置在獨特的 摩艾石像中。 [97]石墻和石屋Ahu Tahira的石墻重達7000公斤，它的表面與 南美洲的一些 印加石墻相似，這引發了人們對復活節島土著人和 印加人之間可能接觸的猜測。 [23]在整個拉帕努伊都可以找到稱為 paenga的物品，這些 玄武巖路緣石曾經是拉帕努伊人茅草屋的 地基，因為看起來像翻倒的船也被稱為 hare paenga 或“船屋”。拉帕努伊人在paenga上鉆洞穿上桿子，再將桿子綁在一起，然后用 茅草覆蓋形成房屋。 [98]巖畫復活節島擁有 波利尼西亞最豐富的 巖畫收藏之一，Orongo儀式村大約有1000個遺址和4000多幅 巖畫。巖畫用于創造圖騰，標記領土，或紀念一個人或一件事，描繪了鳥人、 歐洲船只、創世神 Make-Make、 外陰（代表生育能力）、魚、 海龜和海鳥等。 [96][23]木雕復活節島民雕刻小木制人物來紀念死者，這些木雕作品是死者靈魂的視覺表現，最具代表性的有以下幾種。[99] moai kavakava，意思是“有 肋骨的圖像”，是復活節島最常見的木雕，刻畫了面容憔悴的男性形象；moai tangata，擁有較大頭部、正面站立和腹部突出的男性形象；Moai papa，扁平的木雕作品，用來代表女性。此外還有 蜥蜴人、Remiro（一種新月形狀的護頸或胸飾）、槳等木雕形式。 [100] 環境問題和保護環境問題今日的復活節島樹木稀疏、土地貧瘠、水土流失嚴重，但在 波利尼西亞人剛剛抵達之時遠非如此。 [65]考古記錄顯示，在人類最初定居復活節島的時候，該島是許多樹種的家園，包括至少三種長到15米的樹種拉帕努伊棕櫚（ Paschalococos）、 Alphitonia zizyphoides（ 鼠李科沙棘屬的一種開花植物）和 Elaeocarpus rarotongensis（ 油果科油油果屬的一種）。至少有六種陸地鳥類生活在這個島上。到15世紀時，由于過度采伐、過度捕獵、老鼠泛濫和氣候變化，復活節島上的森林已經消失，絕大部分樹木、所有的陸地鳥類和半數以上的海鳥種類全部滅絕。森林的砍伐還造成水土流失，導致農業產量急劇下降。 [101]關于復活節島環境急劇變化的原因的說法不一， [74]加州大學洛杉磯分校地理學家賈里德·戴蒙德（Jared Diamond）在他的著作《崩潰：社會如何興與衰》中認為，森林大規模消失源自島民的亂砍濫伐，森林消失導致水木流失嚴重，農作物難以生長，甚至出現吃人的慘狀。 [102][103][104]夏威夷大學人類學家特里·亨特（Terry Hunt）將復活節島的生態系統崩潰歸咎于 波利尼西亞老鼠的引入，這一入侵物種大量啃食植物根莖，又因為缺少天敵和強大的繁育能力而迅速覆蓋整個島嶼。 [31]也有觀點認為，森林減少源自 小冰河時期帶來的氣候變化。 [105][106]21世紀以來，隨著復活節島旅游業的發展，污染問題也逐漸顯現，如海洋塑料垃圾的增加。[107] 環境保護1995年， 復活節島的拉帕努伊國家公園被 聯合國教科文組織授予世界遺產保護區稱號。 [30]2018年，拉帕努伊海洋保護區（MPA）成立，覆蓋了復活節島周圍 720,000 平方千米的海洋，在保護拉帕努伊傳統捕魚方式的同時，防止工業捕魚和采掘活動。 [26][108]皇家植物園、 邱園和G?teborg植物園正在開展將托羅米羅樹（ Sophora toromiro ）重新引進復活節島的科學項目。 [109]此外，復活節島的重新造林項目已經成功啟動，包括Vaitea的桉樹種植園和Anakena Bay的 椰子林。 [5]風景名勝拉帕努伊國家公園拉帕努伊國家公園（Rapa Nui National Park）是位于復活節島的 智利野生動物保護區，占地約7,000公頃，約占復活節島面積的40%，大約有900座雕像、300多個儀式平臺和數千座與農業、葬禮、住房和生產以及其他類型的活動相關的建筑。拉帕努伊國家公園創建于1935年，由智利國家林務局（CONAF）管理，1995年被聯合國教科文組織授予世界遺產保護區稱號。 [30][110]拉諾·拉拉庫火山口在阿胡湯加里基以西的一座小山上，有一個景點拉諾·拉拉庫火山口（Rano Raraku），幾乎所有的 摩艾石像都是從這里衍生而來的。火山的南坡是 摩艾石像采石場，周圍分布著400座處于不同發展階段的雕像。 [31]圣克魯斯教堂圣克魯斯教堂（Iglesia de Santa Cruz）建于1929年，是島上最重要的禮拜場所之一。它擁有獨特的 建筑設計，融合了 歐洲元素和拉帕努伊文化。教堂里面可以看到宗教繪畫和雕塑，以及一個小型博物館，里面收藏著島上的古代物品和文物。 [111]奧倫戈儀式村奧倫戈儀式村（Orongo）是拉帕努伊人鳥類崇拜文化的中心，位于復活節島西南端考拉諾火山口（Rano Kau）的邊緣。[20]奧倫戈儀式村建于公元1680年至1867年的Huri-Moai時期，共有50多座干砌石砌體房屋，呈重疊集群布局。[112][113] 塞巴斯蒂安·恩格爾特人類學博物館塞巴斯蒂安·恩格爾特人類學博物館（Sebastian Englert Museum of Anthropology）是復活節島規模最大、藏品最豐富的博物館，名字來源于 德國牧師塞巴斯蒂安·恩格爾特（Sebastian Englert），他致力于研究拉帕努伊文化、語言和遺產30多年。博物館講述了復活節島從火山起源到現在的歷史，匯集了15,000 多件藏品。 [114]相關文化食物復活節島的美食以魚類和其他海產品為主，主要有 金槍魚、 鋸鰩、龍蝦和 安康魚。Umu Rapa Nui和 復活節curanto是復活節島的典型菜肴，做法是先在熱石上覆蓋著一層香蕉葉，上面放著雞肉和魚，和紅薯、芋頭和 木薯。Po'e則是一種蓬松甜美的海綿蛋糕，由南瓜、面粉和香蕉制成。 [115]神話和信仰七位探險家復活節島最具特色的傳說之一是七位探險家的故事。傳說中，在霍圖·馬圖阿國王的旅程之前，按照 千里眼的指示，七名水手來到島上尋找合適的地方定居和種植山藥。其中兩人還帶來了一個 摩艾石像和一條珍珠母項鏈，當他們回到家鄉時將它們藏了起來。只有一位探險家留在島上。現代研究認為，當霍圖·馬圖阿（Hotu Matua）來到島上時，山藥已經存在，摩艾石像也已經存在。有人推斷，這七位探險家象征著居住在這個地方的七代人，或者可能是七個移民部落，其中只有一個幸存下來。 [116]鳥神鳥神（Make Make）是復活節島的創世之神，在創造了 地球及其居民之后，他仍然覺得好像缺少了什么。他拿了一壺水，凝視著自己的倒影，這時一只鳥停在他的肩膀上，Make Make根據他和鳥融合的倒影創造出了新的物種。 [117]摩艾卡瓦卡瓦有一天圖烏·科伊胡（Tu'u Koihu）在普納波城過夜時遇到了兩個睡著的幽靈Aku Aku，他試圖在不打擾幽靈的情況下離開，但幽靈醒來并追趕他，擔心他會告訴人們幽靈的存在。兩個幽靈監視了圖烏·科伊胡（Tu'u Koihu）兩天兩夜，在看到他保守秘密后，最終放了他。圖烏·科伊胡（Tu'u Koihu）回到了托雷塔哈納，在那里他雕刻了幽靈Aku Aku的雕塑。摩艾卡瓦卡瓦（Moai Kava Kava）現在被用于驅趕惡意的靈魂。[117] 鳥人節島上最大的傳統節日莫過于一年一度的“鳥人節”。每年春天，全體島民齊聚火山頂，選舉自己的首領“鳥人”，祭拜自己的神明。“鳥人”出自島上流傳的一個神話：古時候，造物主Make Make向島上的祭司傳授宗教儀式和祭神物品海 鳥蛋，并指定海上兩個礁嶼為取鳥蛋的地方。這樣，每年8、9月份海鷗飛來之時，島民們就會集中在海邊。每個部落推選一名選手順崖 下海，游到2公里外的大 礁石上尋找鳥蛋。第一個得到鳥蛋的選手立即游回島上，將蛋交給自己的酋長，這個酋長便成為當年的“鳥人”。一整年里，他都被島民供奉為神明。 [118]由于游泳取蛋時常遭鯊魚襲擊，這一活動已停止100多年了。但 神圣的祭典儀式、多彩的化妝表演仍然保留至今，“鳥人”仍是島民的崇拜神。 [68]為適應旅游的需要，活動時間改在每年的2月份。 [5][31][119]Tapati Rapa Nui節Tapati Rapa Nui節(當地語言中的“周節”)是每年為期兩周的慶祝復活節島文化的節日。 [120]Tapati圍繞著兩個家庭之間的競爭展開，他們通過烹飪[rèn]、珠寶制作、木雕和劃 獨木舟等各種比賽來獲得積分，獲勝的隊伍將把他們的候選人加冕為下一年的島上“女王”。 [121]朗格朗格文字復活節島曾經有 太平洋上產生的唯一文字 朗格朗格（rongorongo），字形包括象形文字和幾何形狀，雕刻在木頭上。專家們甚至無法就它是字母、 音節、助記符還是圖畫達成一致意見，時至今日， 朗格朗格還是一個謎團。 [122]在外國傳教士到來之前，有許多木牌在部族戰爭中被毀掉或燒掉，用以奪走對立部落的 神靈之力。其他木牌被當做部落戰死士兵的榮譽，埋在地下。并有說法認為，隨著 基督教的傳入，許多木牌被隱藏在一個與古老宗教有神秘關系的洞穴中。 [123]羽裙舞復活節島人熱情好客，友善禮貌，每迎來賓都獻上串串花環。男女青年能歌善舞，每逢節假日，男人頸套花環、裸露上身，女人頭戴花飾、下穿羽裙，跳起優美的羽裙舞。這種舞蹈同夏威夷的 草裙舞相似，是 智利旅游活動的“保留節目”。 [124]影視人們圍繞復活節島和神秘的 摩艾石像拍攝了許多電影和紀錄片，如電影《Rapa Nui》，紀錄片《The Lost Gods of Easter Island》《Easter Island Mysteries of a Lost World》《Easter Island Unsolved》等。 [23] |
