題文詩(shī)：

圣人體道,而不為也，賢人知其,禍而不欺，

達(dá)人斷其,命而不求，信人保其,信而靜守，

仁者守其,仁而廉謹(jǐn)，士人謹(jǐn)其,士而謙敬，

凡人昧理,而茍非為，愚人執(zhí)其,愚而不憚，

小人反其,道終日為。福者造善,之積也故，

禍者造不,善之積也。鬼神蓋不,能為人之，

禍亦不能,致人之福，但人積不,善之多而，

煞其命也.夫富貴者，以輕勢(shì)取,為非分也；

而貧賤者,以佞盜取，為非分也.神而記之，

人不知也.夫神記者，明有陰籍,之因又按，

黃庭內(nèi)景,云人有萬(wàn)，余神主身,三尸九蟲，

善惡童子,錄之奏上。況有陰冥,之籍也者。
愚癡之人,神不足也,神有余者，圣人也者,

亦不可一，二咎而奪,其人命也,亦有爵被，

人輕謗及,暴見貶黜，削其名籍,遭其橫病，

者多理輔,不法所致。理輔不正,而不死者，

其壽余祿,未盡也正，理輔而死,者算盡也。

貧者多壽,富者多促。貧者多壽,以貧自困，

而常不足,不可罰壽；富者多促,奢侈有余，

故折命乃,天損有余，而補(bǔ)不足.亦有貧賤、

饑凍曝露,其尸不葬，者乃心不,吉之人也。

德不足者,是以貧焉；善心不足,故死焉天，

雖然不煞,自取其斃。不合居人,間承天地，

覆載戴日.月之照臨，此非人故.故有官爵，

非分車馬,之非分妻，妾之非分,謂之不仁，

之非分也.有屋宇之，非分粟帛,之非分貨，

易之非分,謂之不儉，之非分則,神而記之，

三年五年,十年二十，年不過(guò)此,過(guò)此神而，

追之則死.官爵非分，者崎嶇而,居之賄賂，

而得之德,薄而執(zhí)位，躁求而竊,其祿求其，

躁取而必,強(qiáng)強(qiáng)而取，之非分也,即有災(zāi)焉、

病焉死焉,神而記之，人不知也.車馬之非，

分者市馬,吝其價(jià)而，馬欲其良,水草不時(shí)，

鞭勒過(guò)度,奔走不節(jié)，不知驅(qū)馳,之疲遠(yuǎn)近,

之乏不護(hù),險(xiǎn)阻之路。畜不能言,天哀力竭，

此非分也,神已記之，人不知也.妻妾之非，

分者所愛,既多費(fèi)用，必廣淫逸,之道必在，

驕奢金翠,之有余蘭，膏之有棄,惡賤紋采，

厭飫?wù)湫?/strong>.人為之難，爾為之易;人為之苦，

爾為之樂,此非分也，神已記之,人不知也。

【原文】
      圣人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達(dá)人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹(jǐn)也，士人謹(jǐn)其士而謙敬也，凡人昧其理而茍非為也，愚人執(zhí)其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。
      福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。富貴者，以輕勢(shì)取，為非分也；貧賤者，以佞盜取，為非分也。神而記之，人不知也。
      夫神記者，明有陰籍之因。又按《黃庭內(nèi)景》云夫人有萬(wàn)余神，主身三尸九蟲，善惡童子錄之奏上，況有陰冥之籍也。愚癡之人，神不足；神有余者，圣人也。亦不可一二咎而奪其人命也，亦有爵被人輕謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。理輔不正不死者，其壽余祿未盡也；正理輔而死者，算盡也。
      貧者多壽，富者多促。貧者多壽，以貧窮自困，而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天損有余而補(bǔ)不足。亦有貧賤、饑凍、曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足，是以貧焉；心不足，是以死焉。天雖然不煞，自取其斃也。不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。
      故有官爵之非分，車馬之非分，妻妾之非分，已上謂之不仁之非分也；有屋宇之非分，粟帛之非分，貨易之非分，已上謂之不儉之非分也。則神而記之，三年、五年、十年、二十年不過(guò)此，過(guò)此，神而追之則死矣。
      官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執(zhí)其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強(qiáng)，強(qiáng)而取之非分也，即有災(zāi)焉、病焉、死焉，神而記之，人不知也。
      車馬之非分，市馬吝其價(jià)而焉，欲其良水草而不時(shí)，鞭勒而過(guò)度，奔走而不節(jié)，不知驅(qū)馳之疲，不知遠(yuǎn)近之乏，不護(hù)險(xiǎn)阻之路，畜不能言，天哀力竭，此非分也，神已記之，人不知也。    

  妻妾之非分者，所愛既多，費(fèi)用必廣，淫逸之道，必在驕奢，金翠之有余，蘭膏之有棄，惡賤其紋彩，厭飫其珍羞，人為之難，余為之易，人為之苦，汆為之樂，此非分也，神已記之，人不知也。

分段注解：
【原文】

圣人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達(dá)人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹(jǐn)也，士人謹(jǐn)其士而謙敬也，凡人昧其理而茍非為也，愚人執(zhí)其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。

【譯文】

智慧之人體會(huì)到福壽之道而不去胡亂作為，賢能之人懂得什么是禍害而不自欺欺人，通達(dá)之人能夠判斷自己的命運(yùn)而不去強(qiáng)求，信實(shí)之人堅(jiān)信福壽來(lái)去有時(shí)而靜靜等待，仁義之人保持著仁愛之德而清廉謹(jǐn)慎，讀書之人謹(jǐn)慎行事而謙虛恭敬，平凡之人不懂得福壽的道理而胡作非為，愚癡之人固執(zhí)著他的愚癡而無(wú)所懼怕，小人違背道的運(yùn)行而終日妄為。

【原文】

福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。富貴者，以輕勢(shì)取，為非分也；貧賤者，以佞盜取，為非分也。神而記之，人不知也。

【譯文】
福運(yùn)，是做善事日積月累而得到的；禍害，是行不善之事日積月累而得到的。所以鬼神不能給人帶來(lái)禍患，也不能給人帶來(lái)福運(yùn)，只不過(guò)是人多行不善之事而結(jié)束了性命。富貴的人憑借權(quán)勢(shì)索取是為過(guò)分，貧賤的人利用諂媚和偷盜索取是為過(guò)分。人們做的這些事情，神都記下了，而人自己卻不知道。

【原文】

夫神記者，明有陰籍之因。又按《黃庭內(nèi)景》云：“夫人有萬(wàn)余神，主身三尸九蟲，善惡童子錄之，奏上。”況有陰冥之籍也。

【譯文】

神記下的，英明而且有陰間的福禍作為憑據(jù)。又按《黃庭內(nèi)景》上所說(shuō)：“一個(gè)人身上有一萬(wàn)多個(gè)神，主管身內(nèi)的有三尸九蟲，善惡童子把這些記下來(lái)，然后向上帝匯報(bào)。”更何況還有陰間地府的登記簿。

【原文】

愚癡之人，神不足，神有余者，圣人也。亦不可一二咎而奪其人命也，亦有爵被人輕謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。理輔不正而不死者，其壽余祿未盡也；正理輔而死者，算盡也。

【譯文】

愚呆癡笨的人神靈的數(shù)目不足，神靈數(shù)目有余的就是圣人了。也不會(huì)因?yàn)橐粌蓚€(gè)過(guò)失就奪去人的性命。也有任職高官的被讒言所害，或者突然被降職罷免，或被除去名冊(cè)戶籍，或者得了意外的疾病，這些大都是因?yàn)檩o助帝王治理國(guó)家不得法而招致的。輔助帝王不正當(dāng)?shù)珔s不死的，是他的壽數(shù)和福祿還沒有享盡；輔助帝王治理正當(dāng)卻早死的，是他的壽數(shù)已盡。

【原文】

貧者多壽，富者多促。貧者多壽，以貧窮自困，而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天損有余而補(bǔ)不足。

【譯文】

貧窮的人多長(zhǎng)壽，富貴的人多短命：貧窮的人長(zhǎng)壽，是因?yàn)樨毟F已使他自身困厄，生活上常得不到滿足，所以不能再罰他的壽數(shù)；富貴的人多短命，是因?yàn)樗麚]霍浪費(fèi)多余的東西，所以折損他的壽命來(lái)相抵，這就是上天損有余而補(bǔ)不足。

【原文】

亦有貧賤、饑凍、曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足，是以貧焉；心不足，是以死焉。天雖然不煞，自取其斃也。不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。
【譯文】

也有貧窮低賤、挨餓受凍，露尸荒野不得入葬的，都是心地不善良的人。德行不足，所以會(huì)貧窮；善心不足，所以會(huì)死亡。上天雖然不會(huì)殺他，他卻自取滅亡。因?yàn)樗辉摯粼谌碎g，被天地萬(wàn)物養(yǎng)育包容，頭頂日月光輝，這不是人力所能夠改變的。

【原文】

故有官爵之非分、車馬之非分、妻妾之非分，已上謂之不仁之非分也。有屋宇之非分、粟帛之非分、貨易之非分，已上謂之不儉之非分也。則神而記之，三年、五年、十年、二十年不過(guò)此，過(guò)此，神而追之則死矣。

【譯文】

所以有官職上的過(guò)分、車馬上的過(guò)分、妻妾上的過(guò)分，有屋宇上的過(guò)分、衣食上的過(guò)分、經(jīng)商上的過(guò)分。這些神都記下來(lái)，三年，五年，十年，二十年，不要超過(guò)了這個(gè)界限，超過(guò)了，上天要是追查起來(lái)，人就會(huì)死掉。

【原文】

官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執(zhí)其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強(qiáng)，強(qiáng)而取之非分也，即有災(zāi)焉、病焉、死焉，神而記之，人不知也。
【譯文】

做官上的過(guò)分，通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄味游唬ㄟ^(guò)賄賂而得到的爵位，德行淺薄而執(zhí)掌高位，狡詐謀求而竊得厚位。用狡詐的手段求得的必然勉強(qiáng)，勉強(qiáng)求得的就是過(guò)分了。所以就會(huì)有災(zāi)禍、疾病、死亡。神已記下，人卻不知道。

【原文】

車馬之非分，市馬吝其價(jià)而馬欲其良，水草而不時(shí)，鞭勒而過(guò)度，奔走而不節(jié)，不知驅(qū)馳之疲，不知遠(yuǎn)近之乏，不護(hù)險(xiǎn)阻之路。畜不能言，天哀力竭，此非分也，神已記之，人不知也。
【譯文】

車馬上過(guò)分的人，買馬時(shí)出價(jià)吝嗇，這樣怎么能夠買到健壯的好馬？飲水添料不及時(shí)，還揮鞭勒韁，讓馬過(guò)度奔跑而不節(jié)制，不顧馬受驚驅(qū)馳的疲憊，不顧馬行程遙遠(yuǎn)的困乏，不顧馬道路艱難而險(xiǎn)阻。牲畜不會(huì)說(shuō)話，老天可憐它的氣力用盡，這就是過(guò)分之處。神已記下，人卻不知道。

【原文】

妻妾之非分者，所愛既多，費(fèi)用必廣，淫逸之道，必在驕奢，金翠之有余，蘭膏之有棄，惡賤其紋采，厭飫其珍羞。人為之難，爾為之易；人為之苦，爾為之樂，此非分也，神已記之，人不知也。

【譯文】

妻妾上過(guò)分的人，所喜歡的人多，開支費(fèi)用就必然龐大，荒淫之道必定是放縱驕奢。金珠翠玉富裕有余，脂粉香草隨便遺棄，不惜綾羅綢緞，飽食山珍海味。人做起來(lái)難，你做起來(lái)卻很輕易；人為之痛苦，你卻為之高興，這些就是過(guò)分之處。神已記下，人卻不知道。