珠寶匠第1309篇原創(chuàng)走心科普

上個月，對于全球高達(dá)14.06億天主教信徒而言，無疑是人生中最為沉痛的時刻。

他們所尊崇與敬仰的精神領(lǐng)袖——羅馬教皇：方濟(jì)各，于4月21日上午7時35分去世，永遠(yuǎn)地離開了這個世界。

說到羅馬教皇，在歐洲漫長的歷史長河中，可以說是一個神秘而又獨具魅力的存在。

雖然，隨著社會的進(jìn)步和思想的解放，籠罩在教皇身上無所不能的光環(huán)漸漸淡去，但在中世紀(jì)時，羅馬教皇一度被視為上帝在人間的神圣代表。

教皇本篤十六世

他不僅是人們精神世界的絕對領(lǐng)導(dǎo)者，更擁有對世俗事務(wù)不容置疑的干預(yù)權(quán)，他的權(quán)力觸角延伸至政治、經(jīng)濟(jì)、法律等各個領(lǐng)域，權(quán)力達(dá)到頂峰時期，更可以直接任命國王或皇帝，是歐洲政權(quán)的實際掌權(quán)者。

而教皇身上所佩戴的那些璀璨奪目、華麗非凡的宗教珠寶，不僅是權(quán)力與身份的彰顯，更被認(rèn)為是與上帝溝通的神秘媒介，意義非凡。

今天的這篇文章，我們就來說說那些象征著神性與信仰、蘊含著無盡深意的教皇珠寶。

在欣賞教皇的珠寶之前，我們先來簡單的說一下：羅馬教皇在歐洲究竟是個怎樣的存在。

如果說帝王憑借著強大的武力、政治手腕和統(tǒng)治策略統(tǒng)領(lǐng)著世俗世界的方方面面，那羅馬教皇便是人們精神世界至高無上的領(lǐng)導(dǎo)者。

油畫《教皇英諾森十世》

公元2世紀(jì)，世界三大宗教之首——基督教教會體制之一：主教制，應(yīng)運而生。

在當(dāng)時的宗教格局中，所有的主教都被賦予了教皇這一尊貴的稱謂，而駐扎于羅馬帝國都城的天主教主教，憑借著得天獨厚的地理位置，所掌控的政治、經(jīng)濟(jì)勢力更是不容小覷。

佩德羅·佩魯吉諾創(chuàng)作的名畫《基督把鑰匙交給圣彼得》 標(biāo)志著彼得將成為使徒之長即后來的教皇

公元5世紀(jì)，在在任的羅馬天主教主教英諾森一世和利奧一世的不懈努力下，羅馬天主教主教確立了在宗教領(lǐng)域的獨尊地位，獨占教皇這一至高無上的頭銜，被稱為羅馬教皇。

后來任職的主教，不斷宣揚教皇的地位與權(quán)力高于世俗的帝王，公元751年，當(dāng)時的教皇因支持法蘭克王國的宮相丕平篡奪王位，被贈予包括拉文納 、利米尼 、 具沙羅等二十二個城市，教皇國自此誕生。

描繪“丕平獻(xiàn)土”的繪畫 圖源網(wǎng)絡(luò)

圖源網(wǎng)絡(luò)

在此之后，教皇既為天主教之首，又是擁有世俗權(quán)的一國之主，國土面積一度達(dá)到10萬平方公里，其影響力不僅在宗教領(lǐng)域達(dá)到了巔峰，甚至在政治和社會事務(wù)中也擁有著舉足輕重的話語權(quán)。

后來的幾個世紀(jì)中，教皇與帝王的權(quán)力始終處于一種微妙且復(fù)雜的動態(tài)變化之中，相互交織、相互制約，共同推進(jìn)歐洲的歷史進(jìn)程。

“卡諾莎之辱”

教皇尼古拉五世（Nicholas V，1397-1455）

1861年，意大利王國在亞平寧半島上崛起，并占領(lǐng)了羅馬，當(dāng)時的教皇，由于權(quán)力被削弱，不得不退居于羅馬西北的梵蒂岡，雙方一直處于僵持狀態(tài)。

直到1929年，當(dāng)時的執(zhí)政者墨索里尼帶領(lǐng)意大利政府和羅馬教廷簽訂了《拉塔蘭條約》條約，雙方承認(rèn)對方的主權(quán)與地位，持續(xù)了68年的僵局才徹底被打破。

現(xiàn)如今，梵蒂岡已經(jīng)被聯(lián)合國列為了世界文化遺產(chǎn)。

而統(tǒng)治這里的羅馬教皇，名號也超級長：羅馬主教、耶穌基督在世上的代表、首席使徒的后繼人、西方教會最高教宗、西方牧首、意大利首席主教、羅馬教省樞機主教和都主教，梵蒂岡城國元首。

雖然他不再擁有過往那種至高無上的絕對權(quán)力，統(tǒng)治的國土面積也僅有0.44平方公里，但卻在全球擁有14.06億天主教徒，占全球人口的20%，其所代表的宗教意義和精神價值，仍然是無可比擬的存在。

羅馬教皇的雕像

與帝王珠寶所展現(xiàn)的世俗權(quán)力和物質(zhì)榮耀不同，教皇的珠寶更像是一道連接人間與天堂的橋梁，被賦予了更為深厚的內(nèi)涵與象征意義。

畫作藏于倫敦國家美術(shù)館

三重冠（Papal tiara），又稱教宗冕或三重冕，是只有羅馬教皇才有資格佩戴的禮冠。

從外觀上看，呈蜂窩狀，由銅質(zhì)鎏金、銀質(zhì)鎏金、純金三個不同材質(zhì)的王冠堆積而成。王冠的上面裝飾有金色十字架的小球體，代表愿基督信仰臨于普世，禮冠的后面還綴有兩根金絲的垂帶，底端繡有梵蒂岡的國徽。

拿破侖送給庇護(hù)七世教皇的拿破侖冠

教皇庇護(hù)七世的三重冠

禮冠的表面，裝飾有金、銀、珍珠、祖母綠、紅寶石、藍(lán)寶石、鉆石等各種珍稀彩寶，這些彩寶所象征的物質(zhì)財富，正是其在世俗世界中影響力的體現(xiàn)，反映了當(dāng)時社會對于宗教權(quán)威的尊崇與敬畏。

珍藏于梵蒂岡博物館的傳統(tǒng)三重冠

三重冠最早出現(xiàn)在公元8世紀(jì)，是法蘭克王國的宮相丕平為了感謝教皇的支持，送給教皇扎卡里的禮物。

教皇利奧八世

早期的三重冠，并非上面那般珠光寶氣，只是一頂由亞麻布或金線縫制的錐形帽，直到后來，金屬材質(zhì)的三重冠才慢慢出現(xiàn)，款式區(qū)別于其他的高級教士。

教皇英諾森三世的壁畫中，可以看到教皇頭飾的早期版本

金屬材質(zhì)的三重冠

13世紀(jì)時，在任的教皇英諾森三世主張：教皇是上帝在世上的代表，皇帝和國王應(yīng)臣屬于教皇，并由教皇授予世俗權(quán)力，他積極參與歐洲各國的政治斗爭，并迫使英國、丹麥、葡萄牙、瑞士等國王稱臣，教廷權(quán)勢也因此達(dá)到了歷史上的頂峰。

英諾森三世

為了強調(diào)教皇的權(quán)力高于世俗的權(quán)力，他為象征權(quán)力的頭冠增加了第二層，并在頭冠的外圍鑲嵌一圈彩寶，進(jìn)一步彰顯教皇權(quán)力的尊崇與不可撼動。

教皇本篤XI (1303-1304)戴著雙層頭飾

14世紀(jì)時，在任的教皇再次借用了基督的圣名，宣揚教會的權(quán)利高于一切，將禮冠從兩層增加到了第三層，并在頂端增加了一個帶有金色十字架的小球體，三重冠才變成今天這幅繁復(fù)華麗的模樣。

教皇克萊門特八世

關(guān)于三重冠的含義，自古至今，并沒有固定的解釋，通常被認(rèn)為象征著教皇的三重權(quán)力：萬王之父、世界的統(tǒng)治者和基督的牧師。

教皇圣約翰二十三世佩戴三重冠

當(dāng)然，教皇并非在任何時刻都會佩戴這一莊重而神圣的三重冠，只有在加冕、布道、舉行高規(guī)格的彌撒等極為重要和莊嚴(yán)的場合，才會佩戴。

庇護(hù)十二世教皇

舉行儀式時，在基督像前，教皇會將三重冠脫下以示尊重。

庇護(hù)十二世教皇

1964年，教宗保羅六世在梵蒂岡會議上走下教皇寶座，將那承載著悠久歷史與厚重傳統(tǒng)的三重冕取下，放在神圣的祭壇之上，意味著教皇從此放棄了俗世的權(quán)柄，結(jié)束了這一長達(dá)800多年的傳統(tǒng)。

保羅六世佩戴三重冠

保羅六世在20世紀(jì)60年代主持第二次梵蒂岡會議時，并未佩戴三重冠

雖然現(xiàn)如今的羅馬教皇在就職彌撒時，已不再沿用佩戴三重冠的傳統(tǒng)，但佩戴漁夫戒指的傳統(tǒng)卻依然得以保留。

教皇方濟(jì)各在2013年被宣布為教皇時收到了漁夫的戒指

漁夫戒指（Ring of the Fisherman），又名漁人戒指，是羅馬教皇專屬的象征之一，戒臂上刻有任職教皇的名字與職位，戒面上刻有圣彼得在船上釣魚的淺浮雕圖案。

關(guān)于這個圖案的來源，主要歸功于新約圣經(jīng)中的《馬可福音》。

在圣經(jīng)中，圣彼得是耶穌十二使徒之首，曾是一名漁夫，靠捕魚而生，后跟隨信主傳道。

而作為天主教會領(lǐng)袖的教皇，則被視為圣彼得的繼承人，因此，漁夫戒指上的圖案，不僅僅是一種裝飾，更是羅馬教皇與耶穌使徒之間緊密聯(lián)系的生動體現(xiàn)，象征著教皇的權(quán)力和威嚴(yán)。

中世紀(jì)時，右手被認(rèn)為是神圣之手，自13世紀(jì)漁夫戒指出現(xiàn)起，教皇便會將其戴在右手的食指上，除了象征教皇的身份外，還可以作為印章使用，用來封印教皇簽署的官方文件。

教皇去世時，還會舉行專門的儀式，將漁夫戒指進(jìn)行銷毀，以防偽造文件。

教皇列奧七世

到了1842年，雖然漁夫戒指的印章功能被專門的印章所取代，但其所代表的象征意義，早已深深根植于人們的心中，任職時佩戴漁夫戒指的傳統(tǒng)，也一直延續(xù)到了今天。

除了漁夫戒指，同樣被視為教皇官方標(biāo)志的，還有教皇杖。

方濟(jì)各手持教皇杖

教皇杖，又被稱為教皇十字架，從名字上不難理解，就是一根帶有基督教十字架的權(quán)杖。

自中世紀(jì)起，由于教廷權(quán)勢的逐步增強，教皇為突出自身權(quán)力高于世俗權(quán)力，開始使用教皇杖。

教皇杖的款式不似三重冠那般繁復(fù)、奢華，相對比較樸素，材質(zhì)以金、銀、木質(zhì)為主，最常見的樣式，便是一個權(quán)杖上面帶有基督十字架，除此之外還有一種帶有三重十字的權(quán)杖。

英諾森十一世雕像帶有教皇十字架

三道橫杠逐漸靠近頂端并依次縮短，象征著教皇的三重身份，即羅馬教會的主教、西方教會的宗主教以及宗徒之長、伯多祿的繼任者。

利奧十三世教皇在其任職50周年慶祝儀式時，就曾手握三重十字權(quán)杖，彰顯出教皇的神圣權(quán)威。

2018年，在宗教會議上，方濟(jì)各教皇還曾手持一根木質(zhì)的權(quán)杖，這是意大利青年朝圣時，送給他的禮物。

因為教皇杖意義非凡，所以使用的場景也被嚴(yán)格的限定。只有在打開圣門或奉獻(xiàn)慶典這樣盛大的儀式時，教皇才被允許使用。

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主編 | 沫         

 作者 | 玲 兒     

編輯 | 玲 兒