神圣與權(quán)力：

從圖坦卡蒙面具到金甌永固杯

有句話說：世事難料，唯有黃金永恒。

人們對(duì)黃金的崇拜與追求，幾乎可以上溯到人類文明的最初。畢竟在古希臘神話中，直接將人類生活在眾神庇護(hù)之下的幸福時(shí)期稱為“黃金時(shí)代”。

無論是不是在黃金時(shí)代，黃金一直都閃爍著令人炫目的光耀。這個(gè)貴重的金屬，從被發(fā)現(xiàn)的第一天起就被賦予了神圣與權(quán)力的象征，也因此被廣泛地用于宗教和葬禮儀式。

古埃及盛產(chǎn)黃金，特別是努比亞地區(qū)，nbw在埃及語中就是“黃金”的意思。科學(xué)家曾估算古埃及的黃金總產(chǎn)量超過7.1噸。埃及人已經(jīng)掌握了熔合、失蠟鑄造、雕刻等成熟工藝。

圖坦卡蒙黃金面具是世界上最著名的面具，也是埃及古老文明的重要象征。這個(gè)面具由重達(dá)11公斤的純金制而成。19歲就死去的圖坦卡蒙并不是功勛卓著的法老，之所以在史書中擁有姓名，是因?yàn)槠浜廊A的黃金陵墓。

考古隊(duì)打開圖坦卡蒙金字塔的歷程就是一次“黃金之旅”。從移開墓道入口封石的第一步起，包金戰(zhàn)車、黃金寶座、真人高的法老金像、鍍金臥榻，以及大量的金指環(huán)、金項(xiàng)圈、金手鐲、金權(quán)杖布滿墓室。當(dāng)然最著名的是三層鍍金棺槨，和那個(gè)與真人面龐大小相稱、鑲滿寶石的黃金面具。

古希臘人也是徹底的“黃金控”。在他們的神話中，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)便源自于女神們爭(zhēng)奪一個(gè)金蘋果。宙斯的寶座、雅典娜的權(quán)杖、奧林匹斯山和山上眾神宮殿的地板，都是由黃金制成。黃金還被認(rèn)為是眾神皮膚的顏色，代表著太陽、不朽和榮耀。這種對(duì)黃金的鐘愛和崇敬，促使他們創(chuàng)造出世界上第一枚金幣。

黃金的神圣性在美洲文明中同樣強(qiáng)烈：印加帝國將黃金稱作“太陽的汗珠”，奇布卡族的黃金祭船和穆伊斯卡黃金筏，載著涂著金粉的首領(lǐng)駛往圣湖朝拜神靈，以金器溝通天地。

在中國，黃金也走過了一條從祭壇到王權(quán)的輝煌道路。 

甲骨文時(shí)代，“金”字本義為“銅”，直至周代才專指黃金。三星堆出土文物中有黃金面具與權(quán)杖，已顯示黃金與通天權(quán)力的綁定。

晉侯墓地出土的組玉佩與金帶飾，通過“金玉組合”顯示貴族等級(jí)制度。唐代《車服志》規(guī)定三品以上官員佩金玉帶銙十三，四品官員使用金帶銙十一，以金器數(shù)量對(duì)應(yīng)官階高低。  

到了清代，乾隆親自設(shè)計(jì)了金甌永固杯，每年正月初一子時(shí)，都要以此杯做重器舉行開筆儀式，以期“江山永固”。  

金甌永固杯共有4個(gè)，其中1個(gè)金質(zhì)造辦于嘉慶初年，此時(shí)乾隆已成為太上皇，但他依然親自過目確認(rèn)圖樣。這四只金杯現(xiàn)分藏于三地：北京故宮博物院（1金，嘉慶年造）、臺(tái)北故宮博物院（1金，乾隆年造）、倫敦華萊士博物館（1金、1銅鎏金，乾隆年造）。

財(cái)富與夢(mèng)想：

從天然貨幣到布雷頓森林體系

我要給你造一輛寶車，

用黃金為輪，

以青金石作軾。

……

所有沿海的國家將聽你管轄，

世上所有君王將俯伏在你腳下，

世人將以堆積如山的珍寶奉獻(xiàn)給你。

這是世界上最早的英雄史詩《吉爾伽美什》中的詩句，女神伊西塔愛上了吉爾伽美什，誘以“用黃金為輪”的寶車和“堆積如山的珍寶”。

看得出來，從數(shù)千年前開始，黃金不僅僅是權(quán)力的象征，更是財(cái)富本身。

就算沒學(xué)習(xí)過馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，也應(yīng)該聽說過馬克思這句著名的話：黃金天然不是貨幣，貨幣天然是黃金。

不怪人們這么喜歡黃金，因?yàn)樗侨祟惤?jīng)濟(jì)史千百年來，被驗(yàn)證的最誠實(shí)的貨幣與最權(quán)威的一般等價(jià)物。

《史記·平淮書》記載，中國虞夏時(shí)期已開始將黃金作為貨幣之一：“黃金以鎰名，為上幣；銅錢識(shí)曰'半兩’，重若其文，為下幣；而珠玉、龜貝、銀錫之屬，為器飾寶藏，不為幣。”

戰(zhàn)國時(shí)期楚國鑄造的“郢愛”，是目前中國發(fā)現(xiàn)最早的黃金貨幣，可以切割使用。

    “郢愛”

稀缺性、穩(wěn)定的物理和化學(xué)性質(zhì)、悠久的歷史和國際認(rèn)可度，讓黃金成為財(cái)富的首選代表。無論是古埃及的法老、中世紀(jì)的國王還是現(xiàn)代的中央銀行，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都視黃金為一種可靠的價(jià)值儲(chǔ)存資產(chǎn)。

英國于1816年率先實(shí)行金本位制，英鎊按黃金固定了價(jià)格，標(biāo)志著黃金從王權(quán)象征轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)基石，成為國家貨幣體系的基礎(chǔ)。

1867年，在巴黎召開的國際貨幣會(huì)議上，承認(rèn)黃金是世界貨幣的唯一形式，金本位制的國際貨幣制度正式建立。

1944年7月，憑借擁有全球四分之三黃金儲(chǔ)備和強(qiáng)大的軍事實(shí)力，美國主導(dǎo)創(chuàng)立了“美元與黃金掛鉤、其他國家貨幣與美元掛鉤”的“布雷頓森林體系”。《布雷頓森林協(xié)定》還成立了國際貨幣基金組織（IMF）和世界銀行（WB）。兩機(jī)構(gòu)后來成為聯(lián)合國的常設(shè)專門機(jī)構(gòu)，中國是這兩個(gè)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)始國之一。

布雷頓森林會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)衰退，美元數(shù)次爆發(fā)貶值危機(jī)，其國內(nèi)黃金儲(chǔ)備也不足以在自由市場(chǎng)上供應(yīng)黃金，1971年8月，尼克松政府宣布美元和黃金脫鉤，布雷頓森林體系宣告終結(jié)。

1976年，IMF成員國達(dá)成《牙買加協(xié)議》，確立了黃金的非貨幣化地位，浮動(dòng)匯率合法化。這一變化，標(biāo)志著黃金作為貨幣的歷史正式告一段落。

黃金失去了貨幣主導(dǎo)地位，但其避險(xiǎn)屬性反而強(qiáng)化。如今，黃金ETF與央行儲(chǔ)備仍是抵御通脹與地緣風(fēng)險(xiǎn)的核心工具，這也是今天全球金價(jià)瘋漲的原因之一。

莎士比亞在《雅典的泰門》中寫道：

“金子!黃黃的發(fā)光的、寶貴的金子!只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的、丑的變成美的、錯(cuò)的變成對(duì)的、卑賤變成尊貴、老人變成少年、懦夫變成勇士!

帝王逃不過你的掌握，親生父子被你離間!你有形的神明，你會(huì)使冰炭化為膠漆，仇敵互相親吻，使每一個(gè)人唯命是從。”

這段“黃金咒”被馬克思認(rèn)為深刻揭露了資本主義社會(huì)金錢的本質(zhì)。的確，千百年來，黃金一面是人們夢(mèng)想的承載，另一面也是無盡的辛苦勞作、無數(shù)的罪惡源頭。

藝術(shù)與完美：

從金牛首七弦琴到金蟬玉葉

2016年10月，上海幾家博物館聯(lián)合舉辦了一場(chǎng)“黃金神話——向神靈致敬的極致工藝”珠寶藝術(shù)品大展，展示了歷史上最重要的黃金工藝，如“金銀細(xì)絲”和“造粒技術(shù)”等，呈現(xiàn)五千年來匠人們孜孜不倦追求黃金工藝的道路。

對(duì)黃金的敬畏，讓人們通過種種極致工藝，使黃金藝術(shù)達(dá)到美學(xué)的巔峰。黃金的藝術(shù)史，也是一部人類技藝與審美的進(jìn)化史。

蘇美爾文明烏爾王陵出土有一個(gè)“金牛首七弦琴”，以黃金與天青石鑲嵌，十分精美。古希臘金匠制作了精致的金花環(huán)，古埃及歷史學(xué)家馬內(nèi)托曾寫道：“在亞歷山大港的豪華晚宴上，客人們頭上戴著金花環(huán)，觥籌交錯(cuò)間，金光熠熠，如繁星閃耀”。文藝復(fù)興時(shí)期，布契拉提繼承創(chuàng)新了“織紋雕金”技藝，在黃金表面刻出絲綢般的肌理，形成細(xì)膩、柔軟的視覺效果，使首飾更顯高貴華美。

 布契拉提織紋雕金飾品

與其他文明金器工藝相比，中國的古代金工藝更注重手工技藝，如鎏金、花絲鑲嵌、錘揲、掐絲、炸珠等，有十幾種之多。

陜西何家村出土的鴛鴦蓮瓣紋金碗，被稱為“一只小碗容納整個(gè)盛唐”，通過捶揲技術(shù)制作出浮雕式花紋，其紋飾布局暗合《營造法式》的幾何美學(xué)。 

南京博物院藏有一件明代的“金蟬玉葉”，一只神形畢肖的金蟬立于玉質(zhì)葉片上，鮮活生動(dòng)。金蟬采用了薄葉延展、鏨刻、焊接等工藝，玉葉則汲取傳統(tǒng)的陽線、陰線、平凸等多種工藝，拋光細(xì)膩，薄胎圓潤，琢工精致。

故宮博物院更收藏著眾多珍貴而精美的金質(zhì)藝術(shù)品，包括金鏨花云龍紋執(zhí)壺、金法輪、金鑲珠花蝠簪、金鑲雙龍戲珠鐲、金鏨花八寶蓋、金嵌松石梅花式盒、金累絲萬年如意等等。

作為財(cái)富，黃金或許可以為私人所有；但作為藝術(shù)，它卻可以穿過歷史、為不同文明、不同群體的人所共享共賞。就像金甌永固杯，它所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值，遠(yuǎn)比乾隆皇帝的江山更為牢固久長。