`藝術觀止公眾號：

致力于影響力藝考、藝術、收藏、學術研究與交流平臺

漢隸《肥致碑》

東漢建寧二年（169年）五月，中原腹地的梁縣，一方青石碑悄然立起。此碑沉寂千年，至近代方顯于世，如古鼎出塵，青霞破暝。

它便是《肥致碑》，其獨特的文本內容與書法形態，為漢代藝術史研究辟出一方新境。

東漢 《肥致碑》原碑 河南偃師商城博物館

一九九一年出土于河南偃師南蔡莊村，現存偃師市商城博物館。

《肥致碑》碑高97.3厘米，寬47.5厘米，隸書19行，滿行29字，有界格。碑文述道人肥致，字萇華，河南梁縣（今臨汝縣東）人，生卒年不詳，稱他“少體自然之恣（姿），長有殊俗之操”，“常隱居養志”；又說他常駐棗樹上，三年不下來，“與道逍遙”。得道的肥致名揚天下，“群士欽仰，來集如云”——可見當時聚集在其周圍的信徒數量不少。

釋文：

河南梁東安樂肥君之碑。

漢故掖庭待詔君諱致，字萇華，梁縣人也。其少體┘自然之恣，長有殊俗之操，常隱居養志。君常舍止棗樹上，三年不下，與道逍┘遙。行成名立，聲布海內。群土欽仰，來集如云。時有赤氣，著鐘連天。及公卿百┘僚以下，無能消者。詔聞梁棗樹上有道人，遣使者以禮娉君。君忠以衛上，翔然來臻。應時發算，┘除去災變。拜掖庭待詔，賜錢千萬，君讓不受。詔以十一月中旬，上思生葵，君┘卻入室。須臾之頃，抱兩束葵出。上問：“君于何所得之？”對曰：“從蜀郡太守取之。”即驛馬問郡，郡上報曰：“以十一月十五日平旦，赤車使者來發生葵兩束。”君┘神明之驗，譏徹玄妙。出窈入冥，變化難識。行數萬里，不移日時。浮游八極，休┘息仙庭。君師魏郡張吳，齊晏子、海上黃淵、赤松子與為友，生號曰真人，世無┘及者。功臣五 大夫雒陽東鄉許幼仙，師事肥君，恭敬烝烝，解止幼舍。幼從君┘得度世而去。幼子男建，字孝萇，心慈性孝，常思想神靈。建寧二年太歲在己┘酉五月十五日丙午直建，孝萇為君設便坐，朝莫舉門，恂恂不敢解殆。敬進┘肥君，餟順四時。所有神仙退泰，穆若潛龍，雖欲拜見，道徑無從。謹立斯石，以┘暢虔恭。表述前列，啟勸僮蒙。┘其辭曰：赫赫休哉，故神君皇。又有鴻稱，升遐見紀。子孫企予，慕仰靡恃。故刊┘茲石達情理，愿時仿佛，賜其嘉祉。┘土仙者，大伍公，見西王母昆侖之虛，受仙道。大伍公從弟子五人：田傴、全□中、宋直忌公、畢先風、許先生，皆食石脂仙而去。

放大欣賞

《肥致碑》拓片

該碑文通篇充滿了道教色彩，反映了道教在東漢社會中的地位和作用，揭示出東漢時期地方信仰體系的蓬勃生長，是研究歷史和道教的珍貴資料。

《肥致碑》的撇捺很有特色，其波畫的提按過渡不甚明顯，于方直中寓圓巧，筆畫粗細相間，生動自然，有別于孔廟三碑（《禮器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》）的大撇重捺。筆致宛然，書寫意趣格外突出，全無雕琢修飾痕跡，堪稱漢碑隸書之精品。

若以書論，此碑乃東漢隸書之異數。《禮器》如簪纓儒士，《乙瑛》若朝堂文官，獨《肥致》似山野樵夫負薪行歌。

《肥致碑》拓片局部放大

上圖中兩個“之”、兩個“孝”和兩個“萇”有差異。同一個字放在一起的時候，如果處理不妥，非常膩人，這種細節變化上的處理也是我們學習的重點。

此碑方筆居多，方整勁挺，和《張遷碑》神韻有些近似，棱角相對收斂，多了份俊逸，結構謹嚴，筆法凝練。書風端正樸茂，方勁雄渾。初看似乎稚拙，細細品味才見精巧，章法、行氣也頗為靈動。

《肥致碑》（左）與《張遷碑》（右）局部對比

其字形偏于古拙一路，字多漫漶雅練，剝落之痕亦復天然，結字運筆已開魏晉風氣，毫無俗氣。再觀其結構組合，端正中見揖讓錯綜，靈活變化，殊多生趣，而又沉著方勁。

《肥致碑》的價值，正在于其“非典型性”。它游離于官方史學敘事之外，卻為研究東漢民間信仰提供了珍貴物證；其書風偏離廟堂隸書的嚴整法度，卻昭示著楷變前夕的創造性突破。在這個意義上，該碑恰似漢代藝術史的“暗物質”，以其邊緣性存在，修正著我們對于歷史主流的認知。

漢代為隸書高峰時期，留存至今的碑版石刻皆為學術典范。《肥致碑》書法質樸平和，從容穩健，兼之出土晚，字口鋒芒如新發于硎。

學此碑，需要一些功底和理解能力，得其方秀者多，得其凝厚者寡。蓋其含蓄內蘊得之不易也，希望智者能得其兼。

此碑內容與東漢道流活動相關，《肥致碑》主要是記載了章和二帝與道教徒的交往，故頗為道教研究者重視。墓主肥致，字萇華，東漢梁縣人，是一位蜚聲海內、群士景仰的道家人物，因擅方術而被詔入宮，受封“掖庭侍詔，賜錢千萬”。

該碑由于出土較晚，保存極為完好，字口鋒芒宛如新發于硎，清晰逼真，沒有太多剝蝕風。

按碑文的信息解讀下來，此碑建于東漢建寧二年（169）五月，碑高九十七點三厘米，寬四十七點五百米，字體為當時正流行的隸書，共計19行，行29字，現存于偃師市商城博物館。由時間推算，它比《曹全碑》的時間還要早，與《史晨碑》是同一年的。

東漢時期是隸書發展的高峰期，也可以說是巔峰時期。但由于年代久遠，能保留下來的書作極少，現如今學隸書者則多以《曹全碑》為主，因為它保存得相對是最完整的了。而《肥致碑》所展現的是質樸平和的氣息，整塊碑都流露出從容穩健的韻味。

更為難得的是，由于出土時間較晚，現代保存技術比較高超，其字口鋒芒依舊銳利如新，仿佛剛剛從磨刀石上磨礪出來一樣。這種筆致宛然、清新自然的風絡，與之同時期所建的《史晨碑》、《華山碑》等廟堂制作相比，《肥致碑》的書寫意趣就顯得尤為突出，它沒有過它沒有過多的雕琢修飾，卻能夠自然流露出書寫者的情感與心境。這種純粹而真摯的藝術表達，使得《肥致碑》成為了漢碑隸書之精品，為后世所傳頌。

這塊《肥致碑》主要講述了東漢時期著名道教人物肥致的一生以及他的事跡。碑文詳細記載了肥致自幼即不同凡俗，長大后奉道修行，隱居鄉里，在棗樹上建屋居住的生活狀態。他師從魏郡的張吳學習道法，并與歷史上著名的晏子、黃淵、赤松子等人物為友。肥致的道術高超，能夠空行萬里、浮游四海，出入于窈冥天地之間，并且有著幻化無窮的能力，因此在當時享有盛名。

此外，碑文還提到了肥致曾多次奉詔入朝，為皇帝提供神仙之術，如從蜀地為皇帝取得新鮮的葵菜，消除災異等。這些事跡都彰顯了肥致在道教界的崇高地位以及他對當時社會的影響。

用筆

起收筆表現出的蠶頭燕尾，行筆中的提按頓挫、使筆毫在波挑中的變化發揮到極致，方圓兼備的用筆，字勢結體的疏密，渾厚、斬釘、勁拔的體態加之中斂的字勢，毫無過分修飾之筆，形成剛柔兼並的形式美。筆畫起行收以蓄為主，收放自如，控製適度，幾無開張出鋒之筆，也無大開大合之勢。其蓄力特點鮮明又兼具眾多所長，方峻雄渾絲毫不遜《張遷碑》之優長；含蓄沈著堪與《華山廟碑》媲美；溫婉古厚亦不失《史晨碑》之神韻。

結體

根據字內空間決定點畫的長短，取勢的仰俯，結體大多以方正為主，渾穆古拙，方勁高古，規律性強。整體扁方，不是一成不變，因字立行，順氣自然，大多穩重踏實。端莊樸茂，筆短意長，有時也強化主筆，以盡其勢，達到嚴謹與靈動、笨拙與巧妙、古拙與天真的並存。打破規矩結體的非對稱結字特點也多有體現，整體是正中見奇險，收斂適度，剛峻險勁。

章法

橫成行豎成列，行與行、列與列之間分布均勻沒有緊密或者稀疏的對比，一字一格，嚴格按照界格書寫，一絲不茍，每個字的內部空間布局與界格外的空間處理得恰到好處，每個字都有粗細、大小、長扁、倚側及墨色的濃淡變化，長的字形顯得妍美，扁的字形顯得古樸。整體布局較密，間距較小，橫向間距與縱向間距一樣大，行間空間與緊密的字內空間的相互襯托，均勻的分布在每個方格中，嚴謹中不失活脫，稚拙中不失靈巧。結字並不一味的追求方整，在端方整齊的結體中有長字勢、短字勢、大小的參差變化，使全作的節奏感增強。渾厚中體現古拙的意趣，規矩的布局嚴肅中帶有天真俏皮。

《肥致碑》書法質樸平和，從容穩健，兼之出土晚年近，字口鋒芒如新發於硎，其筆致宛然，意趣突出，全無雕琢修飾痕跡，堪稱漢碑隸書之精品。

此碑內容與東漢道流活動相關，《肥致碑》主要是記載了章和二帝與道教徒的交往，故頗為道教研究者重視。墓主肥致，字萇華，東漢梁縣人，是一位蜚聲海內、群士景仰的道家人物，因擅方術而被詔入宮，受封“掖庭侍詔，賜錢千萬”。

該碑由于出土較晚，保存極為完好，字口鋒芒宛如新發于硎，清晰逼真，沒有太多剝蝕風。

按碑文的信息解讀下來，此碑建于東漢建寧二年（169）五月，碑高九十七點三厘米，寬四十七點五百米，字體為當時正流行的隸書，共計19行，行29字，現存于偃師市商城博物館。由時間推算，它比《曹全碑》的時間還要早，與《史晨碑》是同一年的。

東漢時期是隸書發展的高峰期，也可以說是巔峰時期。但由于年代久遠，能保留下來的書作極少，現如今學隸書者則多以《曹全碑》為主，因為它保存得相對是最完整的了。而《肥致碑》所展現的是質樸平和的氣息，整塊碑都流露出從容穩健的韻味。

更為難得的是，由于出土時間較晚，現代保存技術比較高超，其字口鋒芒依舊銳利如新，仿佛剛剛從磨刀石上磨礪出來一樣。這種筆致宛然、清新自然的風絡，與之同時期所建的《史晨碑》、《華山碑》等廟堂制作相比，《肥致碑》的書寫意趣就顯得尤為突出，它沒有過它沒有過多的雕琢修飾，卻能夠自然流露出書寫者的情感與心境。這種純粹而真摯的藝術表達，使得《肥致碑》成為了漢碑隸書之精品，為后世所傳頌。

這塊《肥致碑》主要講述了東漢時期著名道教人物肥致的一生以及他的事跡。碑文詳細記載了肥致自幼即不同凡俗，長大后奉道修行，隱居鄉里，在棗樹上建屋居住的生活狀態。他師從魏郡的張吳學習道法，并與歷史上著名的晏子、黃淵、赤松子等人物為友。肥致的道術高超，能夠空行萬里、浮游四海，出入于窈冥天地之間，并且有著幻化無窮的能力，因此在當時享有盛名。

此外，碑文還提到了肥致曾多次奉詔入朝，為皇帝提供神仙之術，如從蜀地為皇帝取得新鮮的葵菜，消除災異等。這些事跡都彰顯了肥致在道教界的崇高地位以及他對當時社會的影響。

用筆

起收筆表現出的蠶頭燕尾，行筆中的提按頓挫、使筆毫在波挑中的變化發揮到極致，方圓兼備的用筆，字勢結體的疏密，渾厚、斬釘、勁拔的體態加之中斂的字勢，毫無過分修飾之筆，形成剛柔兼並的形式美。筆畫起行收以蓄為主，收放自如，控製適度，幾無開張出鋒之筆，也無大開大合之勢。其蓄力特點鮮明又兼具眾多所長，方峻雄渾絲毫不遜《張遷碑》之優長；含蓄沈著堪與《華山廟碑》媲美；溫婉古厚亦不失《史晨碑》之神韻。

結體

根據字內空間決定點畫的長短，取勢的仰俯，結體大多以方正為主，渾穆古拙，方勁高古，規律性強。整體扁方，不是一成不變，因字立行，順氣自然，大多穩重踏實。端莊樸茂，筆短意長，有時也強化主筆，以盡其勢，達到嚴謹與靈動、笨拙與巧妙、古拙與天真的並存。打破規矩結體的非對稱結字特點也多有體現，整體是正中見奇險，收斂適度，剛峻險勁。

章法

橫成行豎成列，行與行、列與列之間分布均勻沒有緊密或者稀疏的對比，一字一格，嚴格按照界格書寫，一絲不茍，每個字的內部空間布局與界格外的空間處理得恰到好處，每個字都有粗細、大小、長扁、倚側及墨色的濃淡變化，長的字形顯得妍美，扁的字形顯得古樸。整體布局較密，間距較小，橫向間距與縱向間距一樣大，行間空間與緊密的字內空間的相互襯托，均勻的分布在每個方格中，嚴謹中不失活脫，稚拙中不失靈巧。結字並不一味的追求方整，在端方整齊的結體中有長字勢、短字勢、大小的參差變化，使全作的節奏感增強。渾厚中體現古拙的意趣，規矩的布局嚴肅中帶有天真俏皮。

《肥致碑》書法質樸平和，從容穩健，兼之出土晚年近，字口鋒芒如新發於硎，其筆致宛然，意趣突出，全無雕琢修飾痕跡，堪稱漢碑隸書之精品。

孝，常思想神靈。建甯二年太歲在己酉五月十五日丙午直建，

孝萇為君設便坐，朝莫舉門，恂恂不敢懈殆，敬進肥君，鈊順四

脂仙而去。

肥姓源自姬姓一脈，此說法于古籍中有所記載，其文述及：“肥，乃駑狄之屬，皆歸宗于姬姓。”據此可知，肥姓之根，源遠流長，與姬姓緊密相連。

作品評價：

中國書法家協會理事叢文俊：此碑與史晨前碑同時，而古樸拙厚大過之（史晨工美至極，或以館閣視之），然并非盡為自覺之藝術個性，實乃滯后與技之差劣，故比于名手而別其后先也。

（《藝術與學術——叢文俊書法研究題跋文集》）

山東書法家協會理事李檣：此碑書法樸拙淳厚，天真有趣，結構整飭勻稱。碑額“孝章皇帝、孝和皇帝”之外，刻一道“∩”形深溝；兩側記年月的兩行字外是第二道同樣形狀更大的深溝，溝右已超出碑首，它的延伸線恰在碑首的邊緣上；再向外，又有第三道同樣形狀的更大的深溝，不過只有左側向上的一段，它的延伸線已超出碑首之外了。三道深溝像西洋畫法應用透視的原理一樣，使碑額內容顯得無限深邃。這樣巧妙的構思，充分顯示了方士的智慧和想象力，在漢代碑刻中并不多見。

（《杞芳堂讀碑記》）

成都中醫藥大學藥理教研室教授王家葵：初觀此碑全拓縮印本，儼然東京氣象，嘆為1973年津沽鮮于瑛碑后又一書學范本。肥致不特書風整肅，其內容最與東漢道流活動相關，故頗為道教研究者重視。1999年復得中州古籍出版社影印原大剪裱本，展讀再四，轉生疑竇。過眼漢碑拓本無慮百種，凝重者有之，俊朗者有之，獨未見輕桃如此碑者。

（《漢肥致碑考疑》）