前言

“五湖四海”是中國文化中，極具包容性的成語。

其內(nèi)涵從上古的虛實結(jié)合，逐漸演變?yōu)榻F(xiàn)代具體的地理指向。

“天涯海角”既是地理極限的象征，也是王朝權(quán)力對邊緣的標(biāo)記。

其具體所指歷經(jīng)千年爭議，至近現(xiàn)代才有了定數(shù)。

上古的“五湖”：吳越水系的模糊邊界

先秦典籍中，“五湖”最早見于《周禮·夏官·職方氏》，指揚州一帶“其浸五湖”，但具體所指存疑。

東漢鄭玄注《周禮》時認(rèn)為“五湖在吳南”，即以太湖（具區(qū)）為核心，涵蓋周邊長蕩湖、射湖、貴湖等水域。

唐代司馬貞提出另一種觀點，認(rèn)為五湖包括太湖、彭蠡（鄱陽湖）、青草湖、洞庭湖等。

以上這些爭議反映了，上古人民對水域的認(rèn)知以“灌溉功能”為主，而非精確的地理劃分。

至近現(xiàn)代，“五湖”逐漸定型為五大淡水湖：鄱陽湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖、巢湖，成為現(xiàn)代地理學(xué)共識。

四海：從“天下四方”到四大海域

“四海”最初是文化概念，而沒有確切的實指。

《爾雅》稱夷、狄、戎、蠻為“四海”，象征中原之外的四方。

不過，隨著地理認(rèn)知擴展，“四海”被具象化為環(huán)繞陸地的海域。

北海：先秦指渤海，例如《左傳》記載：齊楚分處北海、南海。

至漢代后，北海概念擴展至貝加爾湖，例如，蘇武牧羊的“北海”。

東海：早期指今黃海，例如《孟子》提及：“東海之濱”為山東沿海，后隨行政區(qū)劃東移。

南海：先秦指吳越海域，秦設(shè)南海郡后定型為今日南海。

西海：歷史上概念最為模糊，青海湖、羅布泊甚至紅海均曾被冠以此名。

需要注意的是，現(xiàn)代“四海”則明確為中華渤海、黃海、東海、南海。

這一體系概念的出現(xiàn)，展現(xiàn)了中國人從文化想象到科學(xué)測繪的觀念轉(zhuǎn)變。

海南三亞“天涯海角”：為清代、民國所刻

三亞“天涯海角”，因兩塊刻石聞名。

“天涯”為清雍正年間崖州知州程哲題寫，“海角”則于民國時期由將領(lǐng)王毅補刻。

盡管民間傳說將其附會于蘇東坡，但史料證實蘇軾僅流放儋州（今海南儋州）。

根本未踏足崖縣（今三亞），石刻亦無其手跡。

也就是說，三亞成為“天涯海角”的代名詞，實際是源自清代、民國以來的文學(xué)渲染和旅游開發(fā)。

毫無疑問，三亞的“天涯海角”，得益于是近現(xiàn)代人構(gòu)建出的地理邊界概念，以及大量的旅游宣傳，已名聞天下。

 廣西欽州：被遺忘但更早的“天涯亭”與“海角亭”

宋代周去非《嶺外代答》記載：廣西欽州有“天涯亭”，合浦有“海角亭”，比三亞石刻早近700年。

說起來，這些亭閣承載了中原王朝對嶺南的“邊緣化”敘事，成為貶謫文人的精神地標(biāo)。

例如，白居易詩云“海角天涯遍始休”，正是這種文化心理的投射。

顯然，廣西欽州更久遠(yuǎn)的“天涯海角”，本質(zhì)上是古人權(quán)力中心對地理邊界的建構(gòu)。

不過，因廣西缺乏宣傳此文化地標(biāo)，導(dǎo)致它們已湮沒于歷史塵埃。

后語

“五湖四海”從灌溉水系升華為疆域圖騰，“天涯海角”由流放符號蛻變?yōu)樵娨獾貥?biāo)。

此兩大概念體系，共同書寫了中國地理認(rèn)知的層累史。

上古時期，先民以“五湖”定農(nóng)耕命脈，借“四海”劃天下秩序。

王朝時期，在開疆拓土中，“五湖”固化為淡水湖群，“四海”演變?yōu)楹Ｓ蝮w系，映射農(nóng)耕文明與國家治理的互動。

至于“天涯海角”，則更顯露中華文化記憶的篩選機制。

宋明文人將嶺南亭閣，與清代崖州石刻疊加，使地理邊緣完成從權(quán)力棄地到精神原鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)化。

顯然，以上這些命名，不僅蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，更承載著中華族群遷徙的密碼。

同時，還凝結(jié)著“中華——五湖四海、天涯海角皆兄弟”的天下大局觀。