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前幾天，5月18日，浙江首家考古博物館——玉架山考古博物館開館。 抱雪齋第一個按例點開了“那個老撕機”的公眾號，線上看展， 文章鏈接如下： 玉架山考古博物館，我可太推薦了！完全超出預期，這是我看過最用心思，學術性最強的考古博物館之一 老撕機是這樣介紹一件玉架山博物館展出陶豆的： 一件馬家浜文化的陶豆，看似平平無奇，但其不僅有紅色陶衣，且豆柄部分的兩側各有四個近螺旋排列的圓孔，這種孔并不是當時為了修復破碎陶器所打的孔，如果這是早期先民對天上星相的觀察，那可就太有意思了。  抱雪齋看到這個陶豆的圖片，真的是太有意思了。 這當然是“早期先民對天上星相的觀察”！ 而且，這樣的星座，有且只有一個，那就是東宮青龍房宿！ 抱雪齋已經反復證明，《周易》一開篇就反復提到的六次“龍”，特指的是天上的東宮青龍，尤其特指的就是房宿四星！ 《周易》第三卦《屯》卦，反復提到的“乘馬班如”，特指的也就是天上的房宿四星！ “乘馬班如”原來是天象！《周易》屯卦中的天象解析 房宿四星，又稱“天駟”，被視為天上的四匹龍馬，四顆星形成近似直線等距離排列，與這個陶豆上的四個圓孔形狀和排列完全相同（圖片皆引自“那個老撕機”公眾號，強烈推薦）！   再來對比一下房宿四星的星象圖，不能說十分相似，只能說一模一樣。  僅僅是巧合嗎？ 區區四個小孔，如何就能確定對應的就是房宿的星象呢？ 抱雪齋全球獨家首家給出證明，證據如下： 第一，對于東宮青龍的崇拜，在最少1.1萬年以前就已經被寫進了《堯典》。根據《堯典》記載，距今大約1.1萬年以前，“日永星火以正仲夏”，夏至日永之時，日躔正在東宮青龍房宿大火星！“日永星火”的“火”，特指的就是房宿的別名——大火！ 如下文鏈接所示： 事實上，最晚一萬七千年前，《堯典》中提到的四仲中星早就成為了觀測二分二至的標準天象，這也意味著對東宮青龍房宿大火的觀測，在最晚17000年前就已經成熟了，熟透了！ 如下文鏈接所示： 顛覆中醫史！《黃帝內經》驚現18000年前星宿密碼，萬年天象誤差解密 那么，對于東宮青龍房宿的崇拜是在何處起源的呢？ 答案是： 浙江外海的古三海平原。 人類歷史上第一個朝代虞朝，都城原本就是建立在古長江下游入海口處的三海平原上，但是這個面積廣袤無比的平原在距今1.2萬年前的海水大幅度上漲中被淹沒，導致虞朝的幸存者們逃到浙江山地，在1.1萬年前創建了浙江上山文化。根據《堯典》天象記錄可知，堯舜禪讓的時間正是在1.1萬年以前，大禹治水的時間也正是在這個時期。 所以，在馬家浜文化的陶豆上看到表示東宮青龍房宿的四星排列，我們完全無需大驚小怪，因為浙江嘉興馬家浜遺址為代表的馬家浜文化，根本就是浙江上山文化和浙江跨湖橋文化的直接繼承者，浙江是虞朝末期和夏朝早期、中期的都城所在，這里崇拜東宮青龍，有什么稀奇？ 第二，東宮青龍房宿星象的載體是一個陶豆。這個載體當然很重要。因為抱雪齋早就說過，陶豆這種禮器，從最晚1.1萬年以前虞朝末年的上山文化早期，一直完整傳承了夏商周三代，甚至到了漢代以后還在使用，是地球上起源最早，傳承時間最長，傳播范圍最廣（遍布全球）的禮器之二（第一是酒瓶子）！ 詳見下文： 發現中華文明的核心基因密碼：從一個禮器看中華文明的起源與傳播 地球上最早的陶豆，是在浙江上山文化發現的，這些陶豆，本身就是為了祭祀東宮青龍房宿而創造的禮器！ 《詩經·大雅·生民》里就說，為了紀念周人的始祖后稷，祭祀的谷物都是裝在陶豆和陶登里面的： 卬盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。 【注釋】 1. 卬（áng）：古"我"字，此處指周人始祖后稷自稱。 2. 豆/登：古代祭器。豆為木制高腳盤，登為陶制瓦豆，皆用于盛放祭品。 3. 居歆：安然享用。"居"指安坐，"歆"指享用祭品。 4. 胡臭亶時：疑問贊嘆句。"胡"為何，"臭"指香氣，"亶"確實，"時"美好。 5. 肇祀：始創祭祀制度。"肇"即創始。 6. 庶無罪悔：希望免除罪過與悔恨。"庶"表祈愿。 7. 迄：延續。周人自述祭祀傳統自后稷始傳承至今。 【直譯】 我將祭品盛滿木豆，又將祭品裝滿陶登，食物的香氣開始升騰。上帝安然享用這馨香，為何這芬芳確實如此美好合時？自從后稷開創祭祀之禮，祈求免除罪孽與過失，這傳統一直延續到如今。 【考據補充】 這段出自《詩經·大雅·生民》第六章，記載周人追述始祖后稷始創祭祀制度。考古發現印證，商周時期豆、登等青銅禮器確有形制區分，豆多盛肉食，登盛羹湯。"胡臭亶時"的疑問句式實為宗教儀式中的贊美修辭，通過設問強調祭品馨香合宜。周人通過反復強調祭祀正統性，建構其"天命靡常，唯德是輔"的政治合法性。 《國語》里明確記載，房宿四星是農祥之星，也是農神后稷之星。 《新唐書》也說重點指出了后稷正是感房星而生： 房，升陽之駟也。房與歲星實相經緯，以屬靈威仰之神，后稷感之以生。 【注釋】 1. 房：二十八宿之一，屬東方蒼龍七宿第四宿，由四顆星組成，古稱"天駟"。《史記·天官書》："房為府，曰天駟。" 2. 升陽：陽氣升發。古代天文學將星象與陰陽五行相配。 3. 歲星：即木星，古稱"太歲"。《淮南子·天文訓》："歲星之所居，五谷豐昌。" 4. 經緯：古代天文學術語，經指南北向，緯指東西向，此處指天體運行的軌跡。 5. 靈威仰：五方天帝之一，《周禮·春官》鄭玄注："五帝者，東方青帝靈威仰..." 6. 后稷：周人始祖，《史記·周本紀》載其母姜嫄"履帝武敏歆"而孕，感天所生。 【直譯】 房宿，是陽氣升騰的四馬天車。房宿與木星在運行軌跡上實際相互交錯，以此歸屬于靈威仰天帝的統轄范疇，后稷正是感應這種天象而誕生。 【補充解析】 這段文字體現了漢代天人感應思想： 1. 天文與神話的結合：將房宿四星比作駟馬戰車，暗合《周易》"時乘六龍以御天"的意象 2. 星象與農神的關聯：歲星（木星）主農事，后稷為農神，通過"房-歲"交會構建天人聯系 3. 緯書思想影響：靈威仰的提法源自讖緯之學，反映東漢盛行的星象崇拜 《春秋元命苞》載："房者蒼神之精，周室之象"，可與此段互參，說明房宿在周人信仰中的特殊地位。 故《國語》曰： “月之所在，辰馬農祥，我祖后稷之所經緯也。” 【注釋】 1. 月之所在：指月亮運行所對應的星宿位置。古代觀天象以定時令，月建（月亮所在星宿）是制定歷法的重要依據。 2. 辰馬農祥： 辰馬：復合星象概念 辰：指房宿（二十八宿之一），又稱"農祥星"，立春時晨見南方為農事開始的標志 馬：指"天駟"（房宿四星），《國語·周語下》韋昭注："房星晨正而農事起，謂之農祥" 農祥：農業祥瑞的星象，特指房星晨正（立春時房宿見于南天）的農時標志 3. 后稷：周人始祖，名棄，帝堯時任農官，被尊為農耕之神。《史記·周本紀》載："棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。" 4. 經緯：本指織物的縱線與橫線，引申為規劃治理。《左傳·昭公二十五年》："禮，上下之紀，天地之經緯也。" 【直譯】 （根據）月亮所在的位置，（觀測）房宿農祥星與天駟星的運行，這正是我們的先祖后稷所制定的農耕法則。 【延伸解讀】 此句出自《國語·周語》，反映周代天文歷法與農業的密切關系。古人通過觀測房宿（農祥星）在立春時晨現南中天（"晨正"）確定春耕時間，結合月相周期制定農歷。后稷作為農業始祖，將天文觀測系統化，形成"敬授民時"的農耕制度，體現中國古代"觀象授時"的科學傳統。這種星象與農事相結合的記載，印證了《尚書·堯典》"歷象日月星辰，敬授人時"的記載，是研究中國古代天文歷法史的重要材料。 第三，對于東宮青龍的崇拜，在考古中已經發現了不少，而且遍布全國各地，實證夏朝的疆域早就囊括四海！ 比如距今10009—7000年的福建奇和洞龍紋陶片。奇和洞人是1.1萬年以前的禹王直系后人，有龍崇拜毫不奇怪。而且當時的龍無一例外都是蛇形，如下圖所示：  比如八千年前遼寧查海遺址的龍形堆塑，同樣也是蛇形：  比如八千年前內蒙古興隆洼遺址的龍形堆塑，也是蛇形。  著名的河南濮陽西水坡龍虎圖，距今六千多年，也是堆塑，但是龍形開始出現了四肢：  湖北黃岡發現的堆塑龍，距今五六千年，也開始出現了四肢。  江蘇薛城遺址，也發現了堆塑的龍，距今六千多年，也出現了四肢，如下圖所示：  順帶說一句： 薛城遺址，屬于馬家浜文化晚期遺址，和那個有刻有房宿四星星象的陶豆一樣，都是馬家浜文化的，所以這兩個文物實際上都是東宮青龍房宿崇拜的鐵證。  這些證據還不夠嗎？ 那就再來一個重磅的： 六千年前的城頭山古城，同樣發現了按照東宮青龍房宿星象排列的祭祀遺存！ 原文鏈接如下： |
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