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說起欲望，很多人避之不及。 我們習慣用“無欲則剛”的道理，來告誡自己。 可是《道德經》中還有一句話，說“過剛易折”。 任何道理，走到了極端，那就是用錯了，應該把握一個尺度。 一個人對欲望的不同處理方式，體現了不同的人生層次。
01 庸者，無欲。 把所有的欲望都舍去，這就什么都不怕了。這樣的理解，太偏激了。 《舌華錄》中，寫了一個叫王維寧的才子。 他出生在一個富貴家庭，詩詞歌賦都有學習，還喜歡喝酒。 平時，他結交朋友，請朋友吃飯喝酒，也不要任何回報。一天可以接待幾席的人。 對于錢財，他是不屑一顧的，反正都是身外之物，用完了就算了。 很快，他的家庭陷入窮困。有親戚勸說他，要摳住錢財。他回答：“丈夫在世當用財，豈為財用？” 后來他生活窮困潦倒，有人就建議他賣字畫為生。他說：“我讀書，是為了糊口嗎？” 有一天，他買不起酒肉，無法忍受，走到江邊，看到落日，就瘋瘋癲癲地往前走，跳進了河里。 一點欲望都沒有的人，表面看，生活簡單，內心沒有任何波瀾，有“心靜如水”的境界。其實他是不懂得生活，處于一種放任的狀態。
當一個人舍去所有欲望的時候，其本身也是走到了極端，是一種盲從的世界觀。 不要愛，不要工作，工作之后不要任何報酬，被人算計了，連回擊的想法都沒有，看到金子也懶得撿，見到美人也沒有動心......另一邊，生活離不開柴米油鹽，這就把無欲和生活，形成了對立面。 丟了錢財的欲望，那么一個人的生活會困頓。一家人都餓得不行。 丟了工作的欲望，就無法跟著社會一起進步，人的價值無法體現。 丟了美色的欲望，人就不會成家了，夫妻，戀人的美好，也一起弄丟了。 丟了學習的欲望，人不會進步，只是渾渾噩噩過日子，完全失去了方向。 沒有欲望的人，對什么都沒有興趣，如行尸走肉活著，這是很可怕的，更是可憐的。
02 智者，寡欲。 真正聰明的人，不是沒有欲望，而是對欲望能掌控。 在明朝，有一個叫范理的人，做了江陵縣令。 有一次，內閣首輔楊溥的兒子，從老家去京城。 一路上，楊溥的兒子受到了地方官的熱情招待。畢竟，大家都明白，這是一次巴結高人的機會。 楊溥問兒子：“你一路走來，哪一個縣令最好呢？” 兒子說：“江陵的縣令最不好，待客非常簡陋?！?/p> 楊溥聽了，點贊范理的為人，并且積極提拔其做了德安府知府。過了一陣子，又提拔其做了貴州左布政使。 很多人都勸說范理，應該專門去京城，感恩貴人。 范理說：“宰相要用人，治理天下，這是公事，為什么要去道謝呢？我也是執行命令而已。” 過了幾年，楊溥過世，范理到墳頭祭拜，感謝他“知人善任”。 后來，范理因為工作業績出眾，進一步提拔。 很明顯，范理是有欲望的，希望官位進一步提高。但是他不巴結高人，而是一步一步夯實工作。就是有高人引路，也不去巴結，而是堅持用工作業績來回報。 在感情和規則上，他選擇了規則，也體現了職業道德。
欲望是本能，控制欲望是能力。這也是我們常常說的“自律”。 當一個人懂得降低欲望的時候，那么他的人生，進退自如，進退有序。 想要干嘛，不是走捷徑，而是走既定的路線，從而不會有禍害。
03 愚者，貪欲。
因為貪圖甜蜜的味道，螞蟻跳進了蜂蜜里，從而腿腳都被黏住，丟了命。 老鼠因為貪圖籠子里的肉，因此被籠子困住，也丟了命。 秦始皇希望長生不老，因此到處找仙藥，問神仙，活了四十多歲就沒了。 貪欲就像一個陷阱，是自己挖的，又是自己跳下去的；是別人挖的，你是知道的，但是你還是忍不住跳下去。 但凡貪婪的人，結果都是不太好的，他得到或者失去，都是痛苦的。 得到了很多東西，但是不滿足，因此繼續去取得，或者什么都舍不得用，那就相當于沒有得到。因為他失去了“物盡其用”的快樂。 得不到的東西，總是在想，因此產生了很多的內耗，精神上是受不了的。若一輩子都得不到，那就害苦了自己，每一天都痛苦，白過了。 幸福就在當下，貪婪的人根本看不到。
04 真正幸福的人，會享受賺錢和花錢兩種幸福。 保持適度的欲望，讓自己對世界有興趣，積極獲取想要的生活物質，去喜歡一個愛人，去珍惜一份勞動成果。 如果努力多年，也得不到，那就算了，學會放手?；仡^可以享受努力這個過程的快樂。 如果已經得到夠多了，那就學會施舍，把快樂分給他人，欲望就減下來，能夠從容過日子。 人這一生，欲望適度，愛有溫度，得失適度。 作者：布衣粗食。 關注我的文字，走進你的心靈。 文中配圖來源于網絡。 |
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