在1949年新年獻(xiàn)詞《將革命進(jìn)行到底》中，毛澤東主席以“農(nóng)夫與蛇”的經(jīng)典寓言為喻，尖銳指出“對(duì)于兇惡的敵人，妥協(xié)就是縱容，仁慈就是對(duì)人民的犯罪”。這一比喻不僅切中國內(nèi)革命的關(guān)鍵矛盾，更在冷戰(zhàn)初期的國際博弈中具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，成為戳破帝國主義偽裝、批判綏靖主義的思想利器。以下結(jié)合國際背景，解析“蛇的比喻”的三重戰(zhàn)略意涵：

一、“蛇”的雙重偽裝：帝國主義的溫和面紗與侵略本質(zhì)

在國際舞臺(tái)上，以美國為首的西方帝國主義正是“蛇”的典型化身：

1. 表面“中立”的政治偽裝

當(dāng)國民黨在戰(zhàn)場上潰敗時(shí)，美國國務(wù)卿艾奇遜拋出“對(duì)華關(guān)系白皮書”，宣稱“尊重中國人民的選擇”，實(shí)則通過駐南京大使館與桂系軍閥李宗仁秘密接觸，試圖扶持新的代理人。毛主席指出，這種“放下屠刀，立地成佛”的偽善說教，如同蛇在冬日蜷縮時(shí)的溫順表象，其毒牙始終指向中國革命成果。

2. 經(jīng)濟(jì)“援助”的吸血本質(zhì)

美國一方面削減對(duì)國民黨的軍事援助，另一方面通過“對(duì)華經(jīng)濟(jì)合作計(jì)劃”向江南地區(qū)輸送資本，試圖在“自由貿(mào)易”幌子下維持對(duì)華經(jīng)濟(jì)控制。正如毛主席揭露的：“帝國主義者的邏輯和人民的邏輯是這樣的不同，搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。”“蛇”的生存邏輯，正是通過反復(fù)的欺騙與攻擊實(shí)現(xiàn)利益掠奪。

在這一維度上，“蛇”的比喻直接指向冷戰(zhàn)初期帝國主義的新殖民主義策略——當(dāng)軍事干預(yù)成本過高時(shí)，便以“民主”“和平”為偽裝，通過經(jīng)濟(jì)滲透與政治分化延續(xù)霸權(quán)。

二、“農(nóng)夫”的國際鏡像：對(duì)綏靖主義的雙重批判

毛主席對(duì)“農(nóng)夫”的警示，在國際共運(yùn)內(nèi)部亦有深刻映射：

1. 對(duì)“第三條道路”的批判

二戰(zhàn)后，部分亞洲國家的民族資產(chǎn)階級(jí)幻想在美蘇之間走“中間道路”，例如印度國大黨主張的“非暴力不合作”與東南亞某些政黨的“議會(huì)社會(huì)主義”。毛主席通過“蛇”的比喻指出，在帝國主義與無產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)抗中，任何調(diào)和立場都可能淪為“養(yǎng)蛇貽患”。這一論斷為中國革命徹底否定“劃江而治”提供了理論支撐，也間接批評(píng)了蘇聯(lián)對(duì)國民黨政權(quán)的妥協(xié)傾向（如1945年《中蘇友好同盟條約》承認(rèn)國民黨政府合法性）。

2. 對(duì)“國際調(diào)停”的警惕

1948年底，蘇聯(lián)曾通過駐華大使羅申試探中共對(duì)“和平談判”的態(tài)度，英國則聯(lián)合其他英聯(lián)邦國家呼吁“停止內(nèi)戰(zhàn)”。這些“調(diào)停”本質(zhì)上是試圖維持東亞舊秩序的“農(nóng)夫式善意”。毛主席以“蛇”為喻強(qiáng)調(diào)：“凡是勸說人民憐惜敵人、保存反動(dòng)勢力的人們，就不是人民的朋友，而是敵人的幫兇”。這一立場打破了國際共運(yùn)中“蘇式綏靖”的束縛，確立了革命自主性原則。

【2月1日到3日，毛澤東主席同斯大林代表米高揚(yáng)會(huì)談，圍繞著奪取全國勝利和建立新中國的問題，系統(tǒng)談了中國共產(chǎn)黨的意見】

三、“殺蛇”的全球啟示：革命徹底性與反帝統(tǒng)一性

毛主席將“斬草除根”的革命邏輯上升到國際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的高度，賦予“蛇的比喻”世界歷史意義：

1. 對(duì)殖民體系的象征性顛覆

在亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)浪潮中，“蛇”成為帝國主義、殖民主義的共同象征。例如，1954年越南抗法戰(zhàn)爭中，胡志明引用“農(nóng)夫與蛇”論證“必須徹底消滅殖民勢力殘余”；1960年剛果獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖盧蒙巴則以“毒蛇不會(huì)因蛻皮而改變本性”批判比利時(shí)的“和平移交”陰謀。

2. 冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的具象化

在美蘇對(duì)峙的格局下，“蛇”被賦予鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩——它既是美國“遏制政策”的執(zhí)行者，也是蘇聯(lián)“大國沙文主義”的潛在化身（如1948年蘇南沖突后，中共對(duì)蘇聯(lián)的警惕）。毛主席通過這一比喻，巧妙地在兩大陣營之外樹立了“徹底革命”的第三面旗幟，為不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)提供了思想資源。

3. 寓言背后的戰(zhàn)略哲學(xué)

“蛇的比喻”絕非簡單的道德批判，而是毛主席辯證唯物主義世界觀的生動(dòng)表達(dá)。它揭示了一個(gè)根本矛盾：在帝國主義與被壓迫民族的對(duì)立中，任何形式的妥協(xié)都會(huì)滋養(yǎng)“蛇”的生存土壤。這種徹底的革命觀，不僅指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨贏得了新民主主義革命的勝利，更在冷戰(zhàn)初期的國際亂局中，為后發(fā)國家指明了一條打破霸權(quán)邏輯的道路——唯有以“將革命進(jìn)行到底”的決絕勇氣，才能徹底鏟除帝國主義及其代理人，真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放。這一思想的現(xiàn)實(shí)回響，至今仍在全球反帝反殖的斗爭史上閃耀著理論光芒。