言道先生

在用文字和概念表達信息時，必須明確文字和概念所要表達的信息即“明確文字和概念含義”；否則肯定是胡說八道，不僅會引起誤解而且會引發(fā)爭辯。比較即“相”是人類認(rèn)識萬物的根本方法（詳見《老子真義》第二章）。“公有制的經(jīng)營”是相對于“私有制的經(jīng)濟”而言的。必須明確“公有制”、“私有制”、“經(jīng)營”和“經(jīng)濟”概念含義，否則是胡說八道。

明確公有制和私有制含義。“公有制”是與“私有制”相對的一種社會制度。因為其他專家學(xué)者不能明確“社會”和“社會制度”含義，所以不可能明確“公有制”含義。《道理與智慧》明確的“社會”含義是，社會是依賴同一片土地生存、通過分工合作建立緊密利益關(guān)系的生命群體。例如，螞蟻社會、蜜蜂社會和人類社會等。人類社會是依賴同一片土地生存、通過分工合作建立緊密利益關(guān)系的人類群體。眾所周知，以土地為代表的自然資源是人類賴以生存的根本，是真正的“資本”。因此，社會制度是指人們制定的土地歸誰所有的制度。私有制是指土地歸社會成員個人私有且可自由買賣的社會制度。例如，從商鞅變法開始到新中國完成社會主義改造為止的社會制度是私有制；再如，資本主義國家的社會制度是私有制。公有制是指土地歸社會成員共同擁有且不可自由買賣的社會制度。例如，中國在商鞅變法之前的社會制度是公有制。準(zhǔn)確地說，公有制是指土地歸全體社會成員公有且不可買賣，個人勞動成果歸個人私有的社會制度。就是說，只有以土地為代表的自然資源是可以公有的對象，其它的都不可公有。例如，廠房、生產(chǎn)工具和技術(shù)等都是人的勞動成果，只能私有或集體所有而不可全民公有。簡言之，人們的勞動成果不可公有，否則人們必然懶惰而出現(xiàn)“三個和尚沒水吃”現(xiàn)象。關(guān)鍵問題來了，公有土地之后，如何確保所有社會成員公平使用土地而積極勞動呢？解決這個問題必須明白“統(tǒng)治的重要性”以及“統(tǒng)治方法和力量”。

貨幣是重要的統(tǒng)治力量。統(tǒng)治是人類社會最重要的社會活動。統(tǒng)治即統(tǒng)帥和治理。眾所周知，宇宙萬物穩(wěn)定有序運行皆需統(tǒng)治。人類社會穩(wěn)定有序運行同樣需要統(tǒng)治。問題是，人類是用什么方法和力量統(tǒng)治民眾使之形成社會的呢？詳見《道理與智慧》。簡言之，人類是用“文字和貨幣”來統(tǒng)治，即用文字傳播信息使人們行為有序、用貨幣交換價值使人們建立利益關(guān)系以形成社會。就是說，在沒有發(fā)明貨幣之前，人類不是以“社會”形式存在而是以分散的“家庭”或“部落”形式存在。發(fā)明貨幣之后，使用貨幣交換價值的人們可以各盡所能、通過分工合作建立緊密利益關(guān)系而形成社會；家庭成為構(gòu)建社會的細胞，部落成為構(gòu)建社會的組織。事實證明，貨幣不僅是凝聚人們形成社會的關(guān)鍵，而且是統(tǒng)治社會穩(wěn)定運行的重要力量。使用相同貨幣的人們形成社會之后，人們生活的“地域”就是“國”之領(lǐng)土；國家是用相同貨幣圈起來的地域。使用相同貨幣交換價值的人是同一個國家的人，否則不是同一個國家的人。例如，在春秋戰(zhàn)國時期，因為各個諸侯國都有自己發(fā)行的貨幣，所以周天子統(tǒng)御的是“天下”而非是“大一統(tǒng)的國家”；秦始皇統(tǒng)一貨幣和度量衡之后才把“天下”變成“大一統(tǒng)的國家”。事實證明，同一個國家的人民可以使用不同語言交流信息，但必須使用相同貨幣交換價值；否則不屬于同一個國家。貨幣顯然是統(tǒng)治人們形成社會的關(guān)鍵力量。明白貨幣本質(zhì)是統(tǒng)治力，就能理解公有制國家貨幣不貶值而私有制國家貨幣必須貶值的原因，進而明白公有制國家的“經(jīng)營”和私有制國家的“經(jīng)濟”。

明確經(jīng)營和經(jīng)濟含義。“經(jīng)”的本義是“把散紗擰成線”；與“組織”含義相同。“營”的本義是“用火把圍起來的防止野獸攻擊、供人休生養(yǎng)息的區(qū)域”；引申為“謀求生存”，進而引申為軍隊和軍隊駐扎地。因此，經(jīng)營的準(zhǔn)確含義是“組織起來以謀求生存”。“經(jīng)濟”是“經(jīng)世濟民”的簡稱。眾所周知，實行私有制的國家鼓勵自由競爭，沒有土地或在競爭中散失土地的民眾沒有穩(wěn)定生活來源、經(jīng)常忍饑挨餓，故需“救濟”。因此，經(jīng)濟的字面含義是“組織人們生產(chǎn)和競爭價值并救濟失敗者”。因為私有制社會的經(jīng)濟活動是自由爭奪價值活動，所以《道理與智慧》把經(jīng)濟定義為“價值爭奪”。簡而言之，經(jīng)營是組織人民以謀求生存必須的價值；經(jīng)濟是組織人民以競爭生存必須的價值。“謀求價值”是指開動腦筋即用智力從自然資源中獲取價值；“競爭價值”是指人們競相爭奪彼此擁有的價值。事實證明，在私有制社會，人們主張自由競爭、弱肉強食的叢林法則。在公有制社會，人們主張分工合作、相互支持的道德規(guī)范。人們對私有制社會的“經(jīng)濟活動”體會深刻，無需贅述；對公有制社會的“經(jīng)營活動”缺乏認(rèn)識。那么，公有制社會的經(jīng)營活動是如何進行的呢？前面講過，貨幣是凝聚人們形成社會的關(guān)鍵、統(tǒng)御社會穩(wěn)定運行的重要力量；因此公有制社會的經(jīng)營活動也是圍繞貨幣展開。