大家對(duì)于“半部論語(yǔ)治天下”的熟知度很高，“半部論語(yǔ)治天下”出自于哪里呢？

這個(gè)說(shuō)法來(lái)源于宋朝趙普，他聲稱用半部《論語(yǔ)》就能治理國(guó)家或地區(qū)。這里強(qiáng)調(diào)了《論語(yǔ)》的智慧對(duì)國(guó)家治理的重要性。指出趙普用前半部幫助太祖定天下，后半部幫助太宗治天下。

在中國(guó)歷史上，《論語(yǔ)》可以說(shuō)幾乎影響到每一個(gè)人的生活和命運(yùn)。而《道德經(jīng)》作為更經(jīng)典的著作，為什么沒(méi)有半部《道德經(jīng)》的說(shuō)法？

我覺(jué)得客觀的有兩個(gè)問(wèn)題。

一是《道德經(jīng)》版本以前一直是81章版本，所以沒(méi)法說(shuō)半部。有半部說(shuō)法也是道（1-37章），德（38-81章），所以這兩天沒(méi)法分開(kāi)講。

二是，在《道德經(jīng)》里時(shí)刻都在提醒君王要做以“道”為本，一心為民的好君王，而在歷史上能稱得上這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的少之又少，所以帝王也羞于讓大眾知道《道德經(jīng)》。

今天可以說(shuō)半部《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)是源于《姬氏道德經(jīng)》的版本。

《姬氏道德經(jīng)》與傳世《道德經(jīng)》最大的不同是它不分章，只分卷。《姬氏道德經(jīng)》分為六卷，分別為道經(jīng)卷、德經(jīng)卷、道理卷、道政卷、道法卷、道術(shù)卷。每卷又分為初節(jié)、中節(jié)、上節(jié)，所以整本書(shū)共六卷18節(jié)。

從道經(jīng)卷、德經(jīng)卷、道理卷是一個(gè)形而上的安排，形而上要從淺入深，按照姬英明先生談到的家族傳承學(xué)習(xí)方式，是先從道理卷、德經(jīng)卷、道經(jīng)卷的學(xué)習(xí)順序。我自己在做深解學(xué)習(xí)時(shí)，就是用的這個(gè)順序，非常有必要。

尤其是我們對(duì)于初學(xué)者來(lái)講，如果我們一開(kāi)始從道經(jīng)卷的第1章開(kāi)始學(xué)，我們會(huì)很難理解其中意思，相反，我們按照道理卷初節(jié) 先從第11章12章開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，就比較容易學(xué)得懂。所以剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的朋友推薦你從道理卷開(kāi)始學(xué)習(xí)，這樣可以幫助你進(jìn)入《道德經(jīng)》的大門。

之前我錄制過(guò)一篇學(xué)習(xí)道德經(jīng)為什么不應(yīng)該是從第一章學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有興趣，你可以聽(tīng)聽(tīng)。

之前我初步完成而來(lái)《姬氏道德經(jīng)》的全文背誦，近期按照姬英明先生傳授的方法完成了道理卷、德經(jīng)卷、道經(jīng)卷這三卷的深度學(xué)習(xí)。按照《姬氏道德經(jīng)》的分法正好完成了半部《姬氏道德經(jīng)》。

深度學(xué)習(xí)完半部《姬氏道德經(jīng)》我整個(gè)的體會(huì)，雖然對(duì)道的內(nèi)容不能運(yùn)用的那么自如，看感覺(jué)對(duì)《道德經(jīng)》已經(jīng)沒(méi)有那么陌生。通過(guò)對(duì)道理卷、德經(jīng)卷、道經(jīng)卷，逐步的學(xué)習(xí)攀登，對(duì)《道德經(jīng)》有了一個(gè)更親近的認(rèn)識(shí)，對(duì)她不那么疏遠(yuǎn)了。

那么，半部《道德經(jīng)》能干什么？

我在思考尋找這個(gè)答案，我還說(shuō)不太清楚。

我能感受到的是：

道理卷是一個(gè)非常好的個(gè)人修煉的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，讓我明白人不要怎樣，應(yīng)該怎樣；在日常的生活中應(yīng)該注意哪些細(xì)節(jié)，同時(shí)要知道用《道德經(jīng)》思想為指導(dǎo)，重要的要去做，去行動(dòng)。就如《文王德經(jīng)》里強(qiáng)調(diào)的行若日月。

德經(jīng)卷讓我們的思想又提示一個(gè)維度，引導(dǎo)我們?nèi)プ觥坝械轮恕保嬖V我們什么樣是上德之人，什么是玄德？通過(guò)用水形象的比喻讓我們理解德對(duì)萬(wàn)物的滋養(yǎng)，同時(shí)用老子個(gè)人的例子，讓我們明白“披褐而懷玉”的有德之人的無(wú)奈。

道經(jīng)卷讓我們對(duì)道有一個(gè)相對(duì)明確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)提醒我們要古為今用，按道的邏輯去做事，這樣才能成大事。