玄空風水函授初級教材（二）

夢里不知身是客1975 2011-02-28

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玄空風水函授初級教材

二　排龍口訣及推排法

在未說口訣及用法前，我們有必要先了解一下與排龍訣有關的知識。在此先來講述三個概念。然后在講口訣及用法。
（1）排龍所用宮位
排龍所用的宮位共有十二宮。即子宮、丑宮、寅宮至亥宮，總計十二個宮位。同時這十二個宮位也對應手上起掌盤法，此法學員都應知道，在此不作詳論。排龍十二宮其中每一宮位內共有二山，共成二十四山。十二宮其分布如下。

排龍十二宮分布
子宮內有　子山、癸山　　丑宮內有　丑山、艮山　　寅宮內有　寅山、甲山
卯宮內有　卯山、乙山　　辰宮內有　辰山、巽山　　巳宮內有　巳山、丙山
午宮內有　午山、丁山　　未宮內有　未山、坤山　　申宮內有　申山、庚山
酉宮內有　酉山、辛山　　戌宮內有　戌山、乾山　　亥宮內有　亥山、壬山

如仔細而看，其實這十二宮記憶方法相當簡單，只要略學過四柱的學員，一看即可知記憶方法，具體來言十二宮，除藏本宮地支外，四正及四孟山向內藏的是地支的所藏之氣，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏則須記憶即四個卦象，如對卦宮三山分布非常熟練的讀者，相信記憶也非難事。

此排龍十二宮二十四山分布必須記憶。
（2）排龍二十四山陰陽
在后天立向中二十四山之陰陽在以前的章節里我們以經學過，在此不作論述。因排龍屬先天，所以二十四山陰陽與后天飛星有所不同。此先天二十四山陰陽屬極大的秘密，而且是以陰順陽逆的來行宮度位。此為秘中之秘。此二點先賢只在青囊古賦中略微提點一下，但仍屬暗筆，知排龍訣者一讀即明。若不知此訣，讀書之人必然不知其所指。

在先天排龍中的陰陽是以十二地支的山向為陰。其余八干四維為陽。現將二十四山陰陽列于下。

子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山
午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山
此十二山向為陰，順行。

甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山
乾山、坤山、艮山、巽山
此十二山向為陽，逆行

以上便為排龍訣中二十四山陰陽及順逆法則，也是必須記憶的內容，若不熟練掌握，為人看宅時便成是害命之地師，排龍一錯，全盤推斷法則皆錯。
（3）淺談排龍與水口
排龍訣運用的方法是以陽宅之中心點與宅相近且對此宅影響最大的水口（若為僻路則另取）的位來確定來龍。具體來言是在宅之中心點上，用羅盤對準水口來量度。靠人這端經線所壓之字即為來龍，靠水口方位經線所壓之字便為來水。是故在先天來龍與來水是一對，在后天坐向與向首又是一對，此二者有別，不可混淆。

而水口又指的是什么呢？

其實水口從廣義的范圍來言指的是以下幾種情況。
一　十字路口
二　丁字路口
三　大路轉入小路口
四　三叉路口（不規則的丁字路口）

以上三個概念學員必須掌握，否則便不能正解的起排龍訣。下面就來講解排龍訣的用法。

小小熊

2007-02-12 18:16

三　排龍訣口訣

龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。
右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。
破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。
支兼干出真龍貴，須從入首認其真。

此訣一共分四句，下面就來逐一解釋！

第一句“龍對山山起破軍，破軍順逆丙頭分”此句是解釋排龍訣的起法。其意為以來龍相對之宮位起破軍龍。又以來龍之陰陽分陽逆陰順的法則行宮度位。

如在上淺談排龍與水口一文內以說明以宅之中心對離宅最近之水口量度排龍，若羅盤經線所壓之字在人這邊即為來龍。

舉一例來說明，若在某宅中心用對羅盤對準最近之水口，經線在靠人這邊所壓之字為子，此宅即為子山來龍，子山屬子宮，故要在對宮午宮內起破軍龍，又子山在先天排龍中為陰，陰順行，故午宮起破軍，而未宮起右弼，申宮起廉貞……至于何宮挨何星，是按照訣中后幾句星曜順序來推算。

若羅盤所壓之字在人這邊為壬山，即為壬山來龍，壬山屬亥宮，故要在壬山所屬亥宮相對的巳宮起破軍龍，因壬山在先天內屬陽，陽逆飛，故巳宮起破軍龍，辰宮起右弼龍，卯宮起廉貞、寅宮起破軍……午宮起祿存。

第二句及第三句“右廉破武貪狼位，壘壘挨加破左文；破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。”這二句是用來說明排龍訣順飛、逆飛時挨排星曜前后順序，及說明排龍訣中星曜的吉兇情況。

排龍訣中順飛逆飛時星曜的順序都是一致的，具體來言順序是如下排列的

1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼
7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門、12祿存

一共是十二個星曜，但這十二個星曜里以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門為五吉。排龍若得此五龍為吉龍，主發福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為兇龍，因破軍在十二星曜中共出現四次，加上廉、文、祿一共是七，故言七兇。

然即挨排到吉龍后又須觀其后天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內的二山為向首，按搬遷或裝修的年運立極飛星，看后天星盤是否可以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向，再得巒頭配合，主發吉且可數運不替。若得吉龍而后天立向星盤犯上山下水，又形巒不合。亦不會發福。人丁無大災，但必主不出貴人且不利財運。

舉一例來說明，七運之宅立癸山來龍，以癸山所屬子宮相對之宮之午宮起破軍龍，因癸山在先天屬陽，陽逆飛。在午宮為破軍龍，在巳宮為右弼龍，右弼為吉龍，可取用。在辰宮為廉貞龍。若此屋實際情況只允許在巳宮或午宮，辰宮內立向開門。因午宮及辰宮挨排俱得兇龍。固只可在巳宮內選向。

巳宮內有二山即巳山及丙山，先前以說過要以吉龍宮位里二山為向，看其是否可取用。（又須配以巒頭作參考）。

因此宅是七運宅，七運立亥山巳向見圖

七運亥山已向

巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山

觀此星盤上山下水，又是連茹卦，主大敗財，而不利丁口。故此向不可取用。

若立七運壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山

觀此星盤雖非旺山旺向，但雙星會向，亦是七星打劫之局，屬吉局，只要巒頭合局，可取用。

此上即是以吉龍而選向，以求先天后天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合，便可數運而替。

先賢章仲山曾說過“氣有一定之氣，而無一定之用”及“地師只識地而不識天”二句皆言排龍之重要，一定之氣即是排龍之氣，無一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至兇龍，后天旺山旺向亦是發兇。識地而不識天，更以說明地師只知后天立向，而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風水之靈魂。

最后一句“支兼干出真龍貴，須從入首認其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對位置進行量度。

如午丁之類，同陰無妨，若午丙陽陽不同，有不宜出卦太多，多者陰差陽錯亦不吉。更甚者丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱后天旺山旺向亦出大兇之難免。排龍為體，后天立向為用，體不吉，用必兇。此則千古不變之理。

至于陽宅排龍量度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對位置進行量度。但排龍一訣在今運用卻十分困難，因現在高樓臨立，加上建筑物型復雜，故排龍訣的應用便成為難題。筆者經驗，替現在之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀下之水口方位何在，然后用羅盤量度始是，若是建筑物前有高樓所擋，則排龍必難。是故排龍的應用亦是一個難題之一。

依上文所述，可將排龍法則歸納如下

一　用羅盤測量宅之中心與對其影響最大水口的相對位置，經線所壓之字在人這邊即為來龍，在水口之方即為來水。

二　以來龍之對宮起破軍龍，依來龍之陰陽，以陽逆陰順的法則，按口訣中星曜的順序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武為用，舍七兇而不用。

三　即定所選五吉之宮位，又以宮位內二山，為向首，以建筑物裝修入遷時立極，觀其后天星盤是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是為先天后天陰陽相應，主發吉。

四　排龍亦有出卦不出卦于否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀其后天星盤及選龍立向，搬遷為上。

小小熊

2007-02-12 18:17

四　排龍訣之應用

雖得吉龍，但非吉龍必能發吉，此則又和天時有關，“楊公養老看雌雄”雌雄即陰陽，陰陽共同功用有旺與衰這二方面。此點即能用于后天星盤又可用于先天排龍。

先天排龍之生旺休囚與后天有相同之處亦有不同之處。相同之處在于七運后天星盤內破軍為當令之星。而先天排龍破軍龍亦是當旺。若于七運排龍得破軍龍亦非全兇，因破軍龍生旺，但如果后天立向配合不佳，發兇難免。若排得破軍龍而后天立向旺山旺向，亦能發福。唯只能用一元運。至八運時必發兇災。

中州派所傳先天排龍可以按河圖關系對應取用。如二、七運中二黑巨門龍與七赤破軍龍，皆可取用，因二七是河圖數。一、六運中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運中左輔龍、祿存龍亦可。四、九運內文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運中二黑巨門龍和七赤破軍可用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會發福，因不得生旺故。

排龍訣亦與宅形有關。具體是按龍之五行有關。宜宅生龍。次為龍生宅，龍比宅，最不宜龍克宅，宅克龍，前者主敗財，后天主損丁。排龍訣中龍之五行與后天略有不同，現將龍之五行列于下。

貪狼屬木，巨門屬土，祿存屬土，文曲屬水，
廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。

如得貪狼龍宜水型之宅，或木型宅，其次為火型宅。不宜金，土型宅，余妨此推。

若排的之龍與向首向星相克，宜從向盤通關之神溝通以作補救。

以上篇幅以把中州派排龍訣的起法及用法皆以詳盡述說。望學員用心研讀。

小小熊

2007-02-12 18:17

第三節　收山出煞訣

中州派玄空所傳最后一訣是收山同煞訣，此訣與沈氏玄空學所記載不同，按中州派所傳此訣之用來定宅穴之形式，或開抑，或收斂。

訣云：
四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。
出煞山頭一十四，總宜傾瀉不宜攔。
余外十山為收斂，須將生氣密牢關。

此訣意為二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這十四個山向的住宅，其樓門或大門宜開暢。而不宜收斂。具體來說開門宜大，或門旁邊有較多的玻璃窗等。于室內于門處不宜有所阻攔，如設屏風等。且門外地勢宜銷低，此亦為合格。

乘余十四為乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個山向的住宅其形勢須保守，而不宜開暢，于開門不宜過大，且于門處宜設屏風以遮掩，用以藏氣。另此屋門外形勢不宜過低，低則宜是收山不盡。

如此一來從一屋之先天排龍與后天立向理氣及住宅之形勢皆以完備，唯巒頭之學尚未論述。所以我們將會通過以下巒頭部分的學習，從而了解巒頭與理氣之間的相互關系。

資料取材自中州派玄空學，得王亭之允許

小小熊

2007-02-16 23:00

第三篇　水法概要

玄空風水在理氣的基礎上，還需視其巒頭能否合用。玄空講究理氣與巒頭須相結合，亦稱形理兼顧。若能形理兼顧，才能正確的運用玄空風水。若呆執一理，如只講理氣而不談形巒或只重形巒而不顧理氣。必如肓人摸象，空談堪輿。

在上一章節里我們以經學會了玄空風水里一些理氣方面的知識，而在此一章節里，我們繼續來學習玄空學中形學方面的內容。玄空學的形學主要分二大類，即山龍與水龍。山龍一般在高山群立的山區里運用較多。而都市里形學主要以水龍為主，亦稱平洋龍。都市里水龍的分布亦可簡稱為水法。在陽宅的論斷上是水重于山。

因此次函授教材主要是以陽宅為主，所以在教材中對形學方面的介紹亦以平洋龍為主，而在山龍方面的知識的我們只作一個大概性的了解，并不詳述。

在學習平洋龍之前，我們先要了解的是陽宅的外六事，外六事主要是指我們居住的房屋外的一些建筑物，我們研究外六事就是為了了解宅外的建筑物對我們住房的影響。外六事主要包括有，建筑物、水塔、煙囪、天橋、亭宇、樹木、廟宇等等。而這些建筑物可以依其形狀來劃分五行或按其形態來推斷對住宅的影響。

第一章　陽宅形法及巒頭

玄空學在陽宅的運用上不但只論理氣，而且亦講究形法。陽宅方面宅周圍的形巒大多是指外六事，外六事所指內容在先前以經講過，而在本章節里我們來更深一步的探討外六事對住房的影響。

小小熊

2007-02-16 23:01

第一節　陽宅山與水概念

　　
在玄空風水里，我們定好某房的坐向，中宮立極后，便可以安星起星盤。星盤里可以分為山盤，和向盤、運盤、地盤。而山盤與向盤在形態上各有其所指。

　　巒頭中于山盤相對應的山。與向盤相對應的是水。

一　山的概念
　　在玄空風水里〔山〕具體指的是高山及建筑物，總體來言高一寸即是山。如果詳細來講大至高山、大樓、銀行、飯店、郵局、書亭等一系建筑群體，小至居室里電視柜、冰箱、飯桌、臥床、書桌等等。均可視為〔山〕。
　　
先前我們講巒頭中的山要與理氣星盤中的山盤要相對應，指的是形巒兼顧的意思。具體來言是講觀察星盤中的山盤星曜的分布與巒頭中的山是否相配合。當山盤生旺星曜分布的宮位里有形態良好的山或建筑物出現，此即為相對應。相反山盤衰敗的星曜宮位內出現山或生旺星曜宮位內無山皆為不對應。

星盤中的山盤與巒頭中的山相配合，則使此二者相配合的宮位更能聚氣。山盤的作用在排龍訣內以經說明，但先前主要是以理氣方面來論述。而在此是以更精確的形巒兼顧之道來說明其作用。先前講的是山盤星曜生旺宮位內能蓄氣，但一定要參看巒頭。若此宮位內無山無建筑物，一片空蕩，或有水路沖散，理氣雖佳，實則亦不宜取用，用之則犯山星下水兇。

　　上海這幾年發展速度實在太快，不但除了有二條地鐵，去年一條輕軌明珠線亦通車。今年里筆者曾看一子山午向樓，是雙星會坐的格局。不巧坐后就是一條輕軌每日車來車去，雖有會坐之雙星，山星到山而無山，兼又被水路沖散，收不到氣，雖星盤里山星到山并無下水實則犯下水之兇。而坐山宮位內向星上山，但見水路，應以吉斷，但水路（輕軌）流行速度實則太快，而且直來直去，根本就是無吉可言。門前水口向星為八白，因雙行道之故乃去水口，又非來水口，收不到旺氣。還好向首宮位內有一公交停車站作蓄水之用，尚能取用，唯是六白退氣星，故此大廈不必看其室內分布，即不可長期取用。此言雖言山星舉例，但亦略談及水法。

七運子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山

小小熊

2007-02-16 23:01

二　巒頭中水的概念

　　玄空風水中〔水〕的概念是以低一寸即為水，一般來說水路是指河流，湖泊，而在城市里所指的是馬路，馬路相當于河道，而車輛相當于水，故可知車輛眾多的馬路為主流，而車輛稀少的馬路為支流。主流支流的區分并非以馬路的規模來衡量，而以是車輛的多寡及其影響力來區分。

在室外水指的是河道或馬路，而在室內水可代表通道與門路，包括室內管道、空調的出氣口，電梯口等等。

在排龍訣一章里講到，水路好比是運輸管道，所以門路宜開在向盤生旺之星的宮位內則能使生旺之氣流通全局。但若此宮位不能與實際環境相配合，水星生旺的宮位內見山形，則水星雖有若無，犯上山之兇。所以〔山〕、〔水〕都須符合形巒兼顧之理。如向盤生旺之星宮位內無形勢良好的水勢，甚至無水，或者無水而見山。皆為不合局。

還有一種〔山〕與〔水〕的形態須注意，即是地形的高低，地形高者為〔山〕；地形低者為〔水〕。此亦不可不知。

在陽宅選址中第一個要素就是水法，水法就是河流及馬路的分布情況。分布上佳的河流或馬路，在配合先天排龍，及后天安星才是稱得上好風水的房子。若水法不合格，縱排得吉龍，后天立向無誤，亦不能長久的發福。因此可知水法乃陽宅擇居的第一要素，不可不重視。至于水法的取用，會在后章節內詳述。

以上我們了解了山與水在陽宅里的概念，此二種概念不難理解，上兩篇教材內容里也有提及。在此反復重申之目的，在于提醒學員，玄空學乃重形理兼顧，并非言理氣而不重巒頭。

小小熊

2007-02-16 23:02

第二節　形態與五行

玄空風水在陽宅的推斷上不但要注重形理兼顧，在符合形理兼顧的基礎上還需注意外六事的形與星曜的五行是否配合、周圍建筑物的形態是否完美這二個因素。因為形理兼顧只是一個大原則，若形理之間的五行配合不宜，形態怪異仍然會影響星曜的組合產生的克應，不良的形態及五行會導致星曜的克應呈兇性。

首先讓我們先來了解一下建筑物形態上的五行之所屬。在此不妨先說一句古訣。《青囊三字經》在星巒一節里開頭一句便是“方尖圓，動直行”此句以將靜態及動態的五行形態皆以說明。

“方尖圓”即是說方形為土，尖形為金，圓形為水，上句易理解，而下句“動直行”較為難解。其實下句言五行之動態，因五行金、木、水、火、土有動靜之分，前者土、金、水為靜態，而木、火則為動態。故“動直行”所指的是木與火形。

土為方形，而木宜是方形，此二者之區別在于木形的建筑物高度要比土形高出許多，當然這當中還有一個最需注意的地方就是木形建筑物的高長度比其寬與長均要大出很多，一般來說長度番倍即是木形。若高、長、寬三者長度相差不大即為土形。所以木形與土形的區別是在于其高、長、寬相比較而不光在于其高度上。

尖為金，而火宜是尖形，不過此兩者亦有區別，金形的尖是靜態的尖，而火形的尖是動態的尖。舉一例即能說明此二者區別，中國古代的金字頂房屋便是金形，而教堂便是火形，因教堂之尖有動態，寓意上達天堂。金形與火形之區別不但要在建筑物頂端成尖形的角度作比較（一般來說三角形中的銳角便是火形，鈍角便是金形）而且要在其高度上作比較，若三四層樓高的有尖形頂要注意區別是金形或火形，若有十幾層或者二十層樓高有尖形頂出現，那肯定是火形。必不會金形。

下面將建筑物的五行形態分列如下

一：方型建筑物，從形態上來說不會太高．只須記住一點原則就是建筑物的橫長遠遠超過其高度，一般長度是高度的一倍左右．這種建筑物的五行屬土型．如消防箱，郵箱等．

二：長方型建筑物，從形態上來說是高聳如十幾層的高樓，原則上來說即是建筑物的高度遠遠超過其橫長，高度是長度的一倍或者更多，則這種建筑物的五型屬木．如有二或三十幾層的樓便是木形。

三：靜態尖形建筑物，如中國老式的房屋頂是尖形但建筑高度不會太高，給人一種平穩靜止的感覺，則這種建筑物的五行屬金型，當然一些建筑物頂部呈分叉及破損也是為金形。

四：動態尖形建筑物，如教堂，則這種建筑物的五行屬火型．火型與金型的最大的分別是火型有動態之感．其尖而削．而金型是靜態的感覺較穩定．一般來言有些十幾層的高樓樓頂是尖，而這種尖形定是火型．

五：如果建筑物的形狀如水波一樣彎曲，則是水型，一般來說建筑物的外型是弧型，則屬水型．

但實際生活中很多房子是復合形狀，如一些大樓是呈木形狀，而在其頂端卻是尖形，而在判斷這類房屋時就要綜合判斷。觀其出現的二種五行是相生還是相克。上例大樓是木形狀，而頂成尖形，是木兼火，火星的力量得到加強，在判斷時就要以火星為主了。若出現五行相克的形狀，如土型宅中間卻有圓柱體，即是土克水，水星受克必有其不利。

所以在宅形的選擇上亦要講究。如出現周圍之宅相克本宅宅形的情況即要從宅形上或者顏色方面用通關之五行進行調合，特別是一些規模較大的建筑物，很容易出現宅形相克的情況，此點亦要注意。

宅型還有一個作用即是須與排龍相應，排龍屬火，宜土形宅或木形宅，龍生宅主發財，宅生龍主旺丁。如龍克宅主破財，宅克龍主損人口。若龍與宅形互克，宜用通關之五行作為宅之內形或用其五行作為整個房間的主色調，用來調和相克之兇。但僅指對五吉龍而言，兇龍不必論生克，必發兇不疑！只宜泄其五行之為上。

總結建筑物的五行唯水型最易分別，而土型與木型，金型與火型，較為混雜．在此筆者以中州派的觀點透露了市書上無記載的區別方法，學員平時外出可以用心體會一下周圍建筑物的五行形態，作為練習。

小小熊

2007-02-16 23:03

第三節淺談外六事與星曜

現今都市建筑物臨立，而且形狀是千奇百怪，無奇不有，所以當今社會中的建筑物遠遠超過先前所講的外六事的范圍。我們不妨以住宅為中心把居室外所有的建筑物統稱為外六事。

外六事的范圍可以包括，樓廈、亭子、電線桿、金屬圍墻、招牌、屋頂較大的水箱。天橋、樹木、消防箱、變電器、高架公路等等。外六事以〔山〕或〔水〕的角度也可分為此二大類，我們在這里講的是〔山〕，至于〔水〕會在水法章節里論述。

談外六事與星曜的關系，我們不妨從三個方面來論述。這三個方面是理氣、五行、形態。
一　理氣與形巒
如果在飛星盤內某一宮位外有外六事的其中之一，我們首先要觀察的是此宮位內向星旺衰，然后才是山星。如某宮位內向星為生旺之星，在此宮位有一高樓，且住宅至此高樓中間距離太近且無形勢良好的水路。那由于此一高樓而破壞了形理兼顧的原則。若居室于此開門開路納氣必不能獲吉，不利財運。

若此宮位內向星并非旺星，而是衰敗之星則此宮位內無兇。因高樓在此使衰敗之氣潛藏。若再配合整個星盤使生旺之氣流通，則以吉論。書云：“鋤叛逆，超神英”即是此理，使衰敗之氣潛藏，而發動生旺之氣，此即是地師之責任。

山星生旺若是配合高樓。那此宮位內宜于作為居室或臥房。因山星管承氣受氣，得生旺之星配以巒頭合局。正是形理兼顧。當屬吉論。

若山星衰敗見高樓，即使高樓形勢良好，亦不能收氣及蓄氣，不能以吉斷。形理不能配合。何吉之有？

此雖言外六事與星曜理氣之關系，實則仍是講形理兼顧之理。教材再三重復形理兼顧。學員宜于此重視，可知形理兼顧為玄空第一大原則。

小小熊

2007-02-16 23:04

二　五行

　　除了形理兼顧外，要需參看五行。具體來言外六事之五行與宮位內山、向、運星皆有關系。

　　外六事五行宜生宮位內山、向、運星曜，不宜相克。如克山、向二星亦有區別。大致來說外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。宜生生旺之向星，而宜克衰敗之向星。

　　外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。此則因山星主受氣，生旺能受，衰敗則受不住氣。所以不管生旺衰敗皆宜相生。不宜相克。（五黃不當運宜泄而不宜生或克）。

外六事因其范圍相當之廣，而在宅之周圍皆有可能出現，時吉時兇俱體的判斷必須依星盤的配合而言。如七運壬山丙向之宅屋。在宅之震宮位內有方型之便

　　　　　　　　丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘　
　　　　　　　　壬山

電箱或者郵箱，主不利中男、流產、出書腐、主出腎疾等之應驗，皆因方型屬土克一白山星之固，雖有四綠木克之，不利之因素仍然雖在，更有運盤五黃助克，若宅外再出現高樓及掩蔽陽和之建筑物，必有克傷中男之應。所以宜置金屬物品化解土克水，而使土生金，金生水輾轉相生。最好開為門路，亦主書香。

如巽宮外見直沖水或者有不佳形態之物，或木型建筑物逼壓，皆主出口舌官非、車禍、外傷、斗爭不斷、人心不合、女子腹疾、小產、不利老母等。因星盤本以是犯斗煞不吉，應以五行屬火之物象化克，更不宜在外六事上出現形勢上的不佳及增加克性的五行來引動原星盤的不吉。所以當出現外六事增加原星盤不吉的情況下，不宜作為臥室等常用之場所，更要以通過使用通關之五行的物質、形態、顏色為作布置，盡量使五行配合得宜。這也是外六事對星盤作用的一個重要地方。

外六事之五行宜生生旺之向星，而克衰敗之向星則無妨。前言外六事建筑物的五行生當旺的向星有一條件方能成立，即是此外六事建筑物至此宮位之間有較好水路，否則仍為形巒不和。至于衰敗之水星宜克，此即是使哀敗之氣潛藏之理。用相克之功使其閉塞，但唯五黃除外。

小小熊

2007-02-16 23:05

三　形態

在考慮上述二類因素外，還需參看其形態。在古賦內皆有提及外六事的形態配合天盤運星可以影響居室內的吉兇。

如《玄空秘旨》就有記載，再此不妨例舉一些口訣來說明一下此種關系。在此不作詳解。在第四篇雙星配卦內會將王亭之先生對其的注解抄錄。
　　
坎宮高塞而耳聾；離位摧殘而目瞎。
　　兌缺陷而唇亡齒寒；艮傷殘而筋枯臂折。
　　漏道在坎宮遺精泄血；破軍居巽位趁疾瘋狂。
開口筆插離方，必落孫山之外；離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。

如上四句口訣即是言外六事的形態對天盤運星的的影響，而會出現某種克應的舉例。

除了以上四句口訣外外六事的形態配合五行亦會對此宮位用事的人產生影響。詳細的推斷見第四篇。若在宅屋星盤宮位內見形態上的問題時，有時想通過人為的因素來改變風水，這是無法改變的。這時只有盡量不要在其宮位內用事或作為臥室，宜另行選擇。由此可見風水并非樣樣能改，而在很多情況下，人的力量畢竟是有限的。受到很多外在因素的限制。所以選擇良好的居住環境便顯得尤為重要。

以上便是外六事對宮位最基本的三種影響，當然我們談到的只是〔山〕，而至于〔水〕則會在下章節內作詳細的論述。

小小熊

2007-02-17 08:58

第二章　水法－陽宅擇居第一要素

玄空風水可以分為理氣與形學二個體系。理氣一節在第二篇內皆以詳述，唯形學還未曾細言。形學可分幾類山龍、水龍、宅形。本章內主要論述的是水龍。現在都市無山勢可言，故吉兇分布以水龍為主，水重于山。
　　
第一節　略談水法
中州派玄空風水重先天與后天之間的互相配合。以先天排龍為主，后天安星為輔。先天排龍為陽，后天安星為陰。得排龍與安星互相配合即是陰陽相應。陰陽相應然后則有生機。

先天陽氣延水而行，止于兩水交會之處。這就是“乘風則散，界水則止”的道理。故城市十字路口或丁字路口即是水止之處。得水止即得氣蓄，形止氣蓄即言此理。以水口量度排龍，就是看宅是否得水口之先天旺氣。再配以后天星盤，使其能收納后天之生旺之氣，此即為玄空風水運用之理則。

陽氣無形跡可查，陰為形而有形，因此陽氣可由陰之形來觀察。故以陰查陽，即是以水口而量度排龍。然雖以水口而查排龍，但若宅周圍水勢分布不佳，雖排得吉龍，立的佳向。但只見消磨或發福不久，皆因水路（馬路）分布不合局，使宅屋承接不住先天的陽氣。尤此可知玄空非只重理氣，實則亦重形法。

先天之氣為陽無形可查，但可憑水法而知其分布情況。氣不能自行，以水而行之。氣不能自止，以水而止之。看水法用以察氣之聚散此即謂因形察氣之道，我們研究水法的目的即是要了解水的行與止，明水之行止，即知氣之聚散。

一般風水師對水法只是一知半解。其對水法的認識只限于三種形態。對沖水、反弓水，割腳水。這三種水路分布只是水法中極小的一部分，更要研究車流的速度、單雙行道之分、有無停蓄之分等等。只懂這三種水法是遠遠不夠的。下面就將這三種水法圖列如下。

對沖水

反弓水

割腳水

以上就是此三種常用的水法。但在實際運用過程中水法的分布是靈活的，變動，并非呆板死死的。學員可通過下面的學習從而了解水法的知識。

在陽宅中水法主要觀察的是馬路分布的情況，水法中將馬路分為主流與支水二種類別。在先前以略談及主流與支水的區別。在此就不作重復。從大原則來講，居住的房屋宜在支水上而不宜在主流上。因主流之氣流動較快，宅屋較難吸納旺氣。由此可知為何高速公路或高架道路下宅屋多不旺之理了。而支水一般來說車流速度并不十分快，所以利于房屋及級旺氣。所以一些高價房屋并非設在大馬路邊，而是在些有支水環繞的地區。

當然若主流車輛速度較慢時，同樣有著支水的較果，亦可取用。所以可以這樣說不管主流或支水皆喜車輛速較慢，而不喜車速較快。

學習水法還需注意一點，即古時水流是以單向流動了，至于道路的來去亦無明顯的區分。但今日不同舊時。道路的來去有著明顯的分別，有單、雙行道之分。同一街道，馬路兩邊，有時可以因為道路來去的不同，吉兇而有所差異，這也是在擇居時選擇水法及安星時必須注意的一點。

在擇居時，我們首先須要考慮的就是水法合不合局，能不能取用的問題，若水形太差，則不必排龍與安星，若用之則會如上述所言日見消磨而不可獲吉。所以需另擇他地。若水法合局，則須進一步考慮排龍，安星及水口是否不出卦的問題。若理氣方面出了問題，再好的水形亦是無用。就如《玄空秘旨》所言：“男女多情，無媒灼則為私合。理氣為體，巒頭為用。若形理都能兼顧，這就是一塊好地。可以立即遷入。

有諺語，醫術不精，藥殺一人，堪輿不精，滅人一門之說，此則即言風水之重要性，切不可自持一知半解而行術于世，否則必有滅人一門之應。陰陽宅同是。

小小熊

2007-02-17 09:03

第二節　主流與支水

這一節里我們主要是來學習主流與支水分布的情況，支水與主流分布是水法中最基本的一種組合，我們學習支水主要目的是研究宅屋旁的支水是否能承接主流之氣。大家可以通過圖例與解說來了解這一方面知識。

圖一　　

這是一條主流馬路，而圖中的方形代表房屋，如此房屋正對或背對主流，若主流馬路行車速度較快，或者無停留，無支水，即是排得吉龍與旺山旺向亦不能發福長久，因車流速度快，從而使此屋宅收不到氣。故象此種情況這屋不必考慮后天理氣即不可取用。

若此主流行車速度較慢，經常堵車或車行時有停蓄，此屋宅則另當別論。

圖二

同是房屋建在主流旁，但主流邊有支水環抱宅屋，可取用。因主流轉入支水時，行車速度必有所減慢，屋宅能吸到旺氣之固。但此則須考慮一個條件，即單雙行道之分。如圖中紅色線條的箭頭代表行車路車，當靠宅一邊的車流從右往左開小拐彎轉入支水時的格局較佳即主流轉入支水，若宅在支水的左方（原圖在右）情況下，如支水是雙行道的情況則就是支水轉入主流，就不如原圖的格局好了。如逢此種情況還須視支流的其它原因。

圖三
　　
如此圖主流轉彎環抱宅墓，同圖一，車行速度太快，不可取用。若在轉彎處有所停蓄，如有紅綠燈使車速有所減慢，則須參考排龍及后天立向方可取用。

圖四

此圖可與圖三比較，同為主流轉彎，但在宅之上方出現了一條支水，若主流速度太快，則須靠支水來收氣，所以宅宜面對支水。同時參考主流與支水而成的三叉水口排龍及立向。若主流車行速度不快，多有停蓄，則宅面對主流或支流均可。但排龍及立向不變。

圖五

若宅屋建于此主流或支水為囚水格。主憂愁，憂慮，人口不安，財帛消散，故見此馬路分布不宜考慮于此建宅造屋。哪怕在住宅小區內見此格局分布的道路亦有所不宜。

圖六

宜與上圖囚水格比較，此圖在水路里有一條道路，即不成囚水格。可憑排龍及后天立向取用。

圖七

兩條主流通過當中的支水連接起來包圍宅屋，可考慮在此立宅，但須依排龍及后天立向而定。

圖八

主流分派出兩條支水將宅屋包圍，亦可取用。依排龍及后天立向而定。

圖九

支水承接主流主流之氣包圍宅屋，可取用。主財源大旺。但須依排龍及后天立向而定。若宅所對為荒地則有所不吉。

圖十

同樣，主流分派出的支水包圍宅墓，發福永久。可以取用。但須注意單雙行道的分別差異及宅墓的位置不宜受主流對沖。

圖十一

主流車輛從上而下行，行車速度較快，但由于至上而下有二條支水分其勢，調和了主流的速度，引至下方支水與底處的主流轉圍二者包圍宅墓，主大貴。可以取用。

圖十二

主流包圍支水，支水包圍宅屋。大吉。建宅立穴皆可以取用。其余參看排龍。
圖十三

小小熊

2007-02-17 09:04

同樣主流包圍支水，支水包圍宅屋。主出巨商而同時又有文采。仍須注意排龍及立向的問題。

圖十四　
　　
此圖是來說明先到先收之效果，如圖上方之宅乃主流先轉入支水，其先到先收旺氣。而下方之宅則旺氣流至時己不旺盛。但仍須注意主流的速度。若速度快時下方分布格局優于上方。若主流速度本來就不快時，則上方優于下方，符合先到先收的原則。

圖十五

　　宅屋位于主流與旺支水的的角位，而旺支水對有一較安靜的支水。此為龍貴側結，若安星排龍均吉。主大發財源。

　　但此特別須注意單雙行道之分。舉一實例可以說明。如上海武寧路與長壽路這二條主流交界處一段。單雙行道吉兇就有所不同。

先說以長壽路往長寧路這一方向。長壽路主流轉入武寧路橋。而旺盛的武寧路橋天天塞車，正對面即為一條不是最旺盛的馬路。而在此長壽路主流轉入武寧路橋角位之大型超市家樂福可謂是門庭若市，生意大好。此則即為龍貴側結的案例之一。而超市正對面的地區十多年從未興旺過。不興旺的原因有二，一是先收先到的原因，二是下橋轉入的長壽路正好是一反弓型，正對那地區，而且車流速度非常快。有興趣的上海學員有機會可以實地驗征一下。

而長壽路與武寧路往火車站方向的一段因為是環抱路形，而且武寧路下橋便是紅綠燈，而且一過紅綠燈便是車站，所以此段行車速度較慢。所以此地形在在水法雖非龍貴側結，但亦可取用。但尤于目前武寧路橋拓寬，格局即有所改變。
圖十六
　
主流與支水并排，但不連接，所以支水并不能承接主流之氣。所以此地不宜取用。若排龍安星具吉。只發一時。并不長久。

圖十七

此宅雖有支水與主流環抱，但連接主流的支水太多，所以并不聚氣。支水太多使氣散漫而不聚。即使安星排龍俱吉，發福亦不長久。

圖十八

支水并不環抱宅屋。而宅前正對空地，使氣不融匯，此為外實內虛，終無大吉。

圖十九

主流支水看似環抱，實為反跳。發福不久，實不宜長久居住。

圖二十

若圖中宅屋上方的二條馬路構成了交劍格。主是非口舌或血光之災，不宜久住。

圖二十一

如陽宅于此地，兩條支水向外反跳，主子女貧窮或分離。如上海中山北路至武寧路這間的曹楊路段。有二兩條馬路蘭溪路及楓林路。蘭溪路雖非從主流進支流而是從支水流向主流，但車行只能是小轉彎而不能是大轉彎，就如上圖右邊的一條反跳的道路。同樣也屬于無情而去。另一條楓林路就如左邊的一條反跳的道路，車行道反跳。所以當中住宅地區至今無任何改變（實際中的住宅在圖中方框的正對面），仍是舊房。

圖二十二

圖中住宅正對的路沖，若來水無停蓄無見人財二散。此種道路分布的格局最好不宜選擇。若勉強用之，則可尋化解之道。筆者曾見此種格局的陽宅，二家同居路一旁邊，被對面道路沖之。一美容院開張不到半年即關門大吉。另一家飲食店還在營業，但生意一直不佳，筆者晚上路過時，從未見其內有較多的顧客。所以在選擇住宅時，盡量避免此種分布。

小小熊

2007-02-17 09:05

圖二十三

主流環抱住宅，旁邊又有有情之支水，但若主流速度太急促，通過支水后又復回復為急促之氣，此為漏風格，人財兩敗。

圖二十四

支水雖環抱住宅，但主流反跳而走，同樣為不合格，主人財兩散。由此可知陽宅雖喜支水環抱，但主流的分布不佳，同樣亦不能發福。縱然排龍安星俱佳。只不過得一時之利，終難長久。

圖二十五

可與圖二十一互相較，二圖只差在前圖住宅一在支水中，一則在無支水的主流旁。二者互相比較，同雖為不好，但前圖比此圖略勝一籌。雖支水反跳但畢竟還是有一點的效用。但從吉兇因素考慮同樣不可取。

小小熊

2007-02-17 09:05

第三節　論曲水

　　
在上一節內我們學習了支水與主流的組合，在本節中我們將更進一步的了解曲水，曲水在陽宅中是指有一定彎曲弧度的的馬路，當馬路的形態有彎曲時，車速必然有所減慢，水勢喜慢忌快，因為慢則易吸收氣，快則使氣不聚而沖散，這就是水路喜曲水的道理。

在觀察曲水的時候我位不但要研究宅屋是位于曲水的環抱還是反弓的位置，我們還重視一個地方即是曲水的未端是否是回頭顧祖，即是馬路在環抱宅屋后
延伸一段距離后是否有向宅屋包圍狀，這也是觀察曲水須注意的地方。

圖一

得曲水環抱宅墓，主人財二旺。擇居時宜考慮在此選擇。

圖二

此為乙字水，亦主富貴雙全，此圖車行路線從上至下，在未端道路還須回頭，為回龍顧祖。此則才為合格。同時還須參考入首排龍及配合立向。
圖三

此為玄字水，言玄字水不如言弓字水更為確切。同樣主富貴。水路從上而下，注意道路未端回龍顧祖。

圖四

亦是好地，主發科甲，可擇地于此。同時宜參考排龍及安星。

小小熊

2007-02-17 09:06

圖五

道路行車路線包圍住宅，去后回頭。主富貴悠久。

圖六

主流行車路線從上而上包圍住宅，其間又有支水在度環抱。主大富大貴。配合排龍及立向，百年可旺。

圖七

宅屋得二條支水環抱，同樣以吉地論之。配合排龍可在此立宅。

圖八

二條曲水緊環宅屋，主生異能子女。此種格局在城市中不大見，至少本人從未見過。

圖九

曲水環抱宅屋，旁邊又有支水而來，來者比支水去者要好。主富貴。

圖十

在上面一住宅犯盤陀煞。而下面一住宅為蟠龍格為佳格。盤陀之兇甚大，在擇居時千萬要注意此點，盤陀唯一一特點道路重重包圍住宅。道路如蚊香一般。而其進出口只有一條道路并無其它支水。見此二特點即犯盤陀，若室里樓梯盤陀布置亦犯兇，宜改之。若在其轉彎處設一盤景以緩其勢。

圖十一

　　反弓水的路不可取用，主受騙上當，遠走他鄉，人財二散。在擇居時忌用此格局。

圖十二

　　二重反弓水相夾住宅，切不可取用，主大敗財源，且困難重重。排龍安星俱吉亦不佳。運退大兇。

圖十三

主流無情而走，縱有支水在旁，亦不可取用，不發福。可與圖支水二十四互相比較，理同。

圖十四
　
雖有曲水環抱，但道路未端并不回頭顧祖。雖無大害，但發福時間不長。

圖十五

圖十五為卷舌。主口舌是非且人丁有損，宜于曲水相比較，可知二者區別在于曲水有回頭顧祖，而卷舌無回頭。

小小熊

2007-02-17 09:08

圖十六

道路出入只有一進出口，而且重重環抱住宅，為盤陀兇格，古有“絕地”之稱。陽宅擇居切不可取用。

以上二節即是對支水與曲水的介紹，圖例雖不多，但是以經將兩種水法的關健之處一一說明，只要學員用心并反復揣摸，一定能總結出心得。如更能在平時出門時，仔細觀察馬路的分布，拿一些發展較快的地區及一些至今未有發展的地方互相比較其周圍水法，自然可明白其中之理。多多的實踐練習對風水技藝的進步是起著決定性的作用。理論必須與實踐相結合。

第四節　論御街

“御街”一詞來于《天玉經》，《天玉經》中“御街”主要是講水法及理氣，其原句為“水到御街官吏至，神童狀元出”言得御街之房屋，人財皆旺，更主顯貴。究經何為御街？據中州派所傳“御街”即言水從生旺方來，然必須水形良好，彎曲有情環抱宅墓為合格。若雖水從生旺主來，而水勢不佳，如反弓、割腳，直沖，反跳等時，亦不主長久富貴。不可論之為御街。

舉一例來說明
如七運子山午向

　　　　　　　　午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
　　　　子山
　　
如某宅立七運午山子向，有馬路從巽宮而來，坤宮而去，我們可以仔細觀察其馬路于星盤的布置情況。

有馬路從巽宮來，巽宮向盤飛星一白，于七運內為三般卦數，可以取用。自坤宮而去者，坤宮向星八白亦是生旺之星，若從理氣的角度來審視可以稱之為御街。當然我們還必須看其水形如何。

若此宅有右旁邊有主流馬路延派出的支水緩緩從宅前繞過，只要略有弧度環抱即比支水直來直去的要好，如支水直來直去要求車流速度不能太快，否則即不是太理想，更兼反跳對沖等情況時則不宜考慮取用，當運內雖不會發兇，但運退后仍主人財消磨。

如馬路從坤宮而來，巽宮而去時，要比巽宮來坤宮去者較佳，原因有二，因前者一白向星雖得三般卦數，但其效果未有后來從八白生旺之星方來有力。其二因者一白來路未生向盤七赤，不如后者八白來路生向首七赤。所以二者在水法合格的情況下，坤宮來路確實比巽宮來路要好的多。更有至八運時，八白當令，吉不可言。若見水口更富。

言御街的目地在于向學員講述水法與理氣應該互相配合取用。舉一反三，方能活用而不滯。當然御街取用的是必須建立在先天排龍上的基礎上。

小小熊

2007-02-17 09:08

第五節　水口與零神

先前在第二篇內討論過零神的具體用法。所以在此不對零神的用法再作敘述。此節內容是在先前零神的基礎上，進一步討論在實際運用中遇到的一些需要注意的事項。在此仍以實例說明。

筆者今年曾在山東濟南看到一電腦商廈，經羅盤測量得七運卯山酉向。如圖。
七運卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │ 商鋪
├──┼──┼──┤ 馬
卯山│７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤ 商務樓
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │ 路
└──┴──┴──┘

此商場從結構上分為二部分，一樓大廳主要是商鋪，而一樓旁側主要是出租商務樓為主。而商鋪的單位與商務樓分別開門，二者并不相通。等在作好圖后即知此商場商務樓出租率必定較高，所以以致電梯內經常是人擠人現象。而商鋪部分生意清淡，至今還有空位未有商家來租用。同一坐向的宅屋，由于開門的原因吉兇則各有所異。

接下來就來解釋其原因，此宅卯山酉向，但排龍因現場實際環境影響不能測量，所以談只能從后天的因素去考慮吉兇狀況。七運卯山酉向的陽宅，向首宮位能有一條馬路，一般均主內財祿。但此宅有一特點，即水從坤宮水口（十字路口）而來，從乾宮而去。坤宮向星三碧雖非當元生旺之星，亦非三般卦數，所以并非御街的格局。但向星三碧其為七運零神位。亦可取用，但有一特殊條件即是要與生旺之星溝通方能取用。

此商場商鋪不旺，而商務樓大旺的原因即出在于此。原來在其商鋪開門的宮位正是坤宮，而原局的坤宮從玄空風水角度要求必須要于生旺向星溝通，才能取用。而開門在坤宮不能與向首溝通無異緣木求魚。所以商鋪部分一直生意清淡。

而商務樓開門正在向首七赤宮位內開門，七赤向星遇水得用，為到水之局，所以商務樓出租率一直在90％以上，少有空房。而且此商鋪與商務樓之間并無相通，所以不能把生旺之氣流通至商鋪部分，所以生意不佳是正常現象。

補救之道非常簡單，只要把原商鋪之門閉塞，在于商務樓之間作一通道即可引動生旺之氣，即為“分用通”便可化兇為吉。由此可借風水化解之道仍須從理氣方面著手，并非掛什么，擺什么就能萬事大吉的！

小小熊

2007-02-17 09:08

第六節　水法之三陽六秀格

先前我們以經學習過御街與水口的基本論斷方法，而這二種基本方法是將理氣與水法互相結合，互為參考，更配以水形之態而作判斷的。但此兩種方法的運用只是建立在后天立向的基礎上，并非將先天排龍的因素考慮進去。

在此討論的三陽六秀格主要是從先天排龍的角度去說明水法與理氣的互相作用。可以起到與前兩種方法互補的作用。

歷代先賢對此三陽六秀皆口口相傳，不肯輕露于紙墨之間。而近代《沈氏玄空學》作者亦未參透此格局。在其注解此格時仍有錯誤。此格由王亭之先生之師父柳惠蒼老人透露其正解。柳惠蒼老人對王亭之先生言，此訣只可傳徒，由此可見此格之重要性，為玄空不傳之秘，知此訣者勿輕視。

如圖

三陽六秀的格局必須是兩條大馬路平行，而當中有三條支流交叉，如此來去水口即為六，而宅屋在馬路的交叉分布中，凡由宅外望去或實際情形三水口皆見，有人車來往，此為六秀格。

此言六秀格只是從形法上去識別，而真正的六秀格不但要從形法上去識別，而且更要從理氣（排龍與立向）的角度去鑒定。如上圖。此宅為壬山丙向之宅，在排龍時屋前有三個水口可取，據中州派所傳是以先是以最貼近的水口排龍。此宅排龍時先取水口一排龍，若水口一人車來往皆少，為僻地之情況時，而水口二三較為繁忙，依次取用水口二，然后是水口三排龍。

如此排龍若能排得吉龍，又有后天旺山旺向可取，即是合格。

然此則為六秀格，而言其三陽則必有深意。此三陽之秘能知者并非幾人，其三陽所指即三個水口不出卦。如上例丙向之屋。三處水口皆不能出向首離卦之范圍。否則即不合格。在此情況之下還需配合流神論斷，此則只適合于兼向之宅。上例丙向之屋，流神在丁。若屋是立丙兼向，而非立丙向。圖中水口在丁的話。此宅只能旺當遠，二十年運過后必敗無疑。

三陽六秀的格局成立，必須水口壓在羅經丁字上，所以學員宜細細體會，才能明了如何判定為三陽六秀格。

以上就是三陽六秀的推斷方法，以經將玄空水法的秘要盡泄。所以替人看風水一定要觀察來路，測量水口，斷然不可只在屋中憑一星盤而斷。由此可辨地師之真偽。

總觀前一篇理氣與此篇巒頭以將中州派玄空術的精華盡泄，學員宜前后參照，更加以實踐應用，必能參悟出玄空術的真諦。

資料取材自中州派玄空學，得王亭之允許

小小熊

2007-02-17 09:09

第四篇星曜組合

在講解星曜組合之前，先來講一些必須知道的知識。由于坐山與向首宮位內的運星入中宮飛動的緣固，九宮內每宮均可得山向飛星，而山向飛星之間的組合稱之為下卦．下卦的組成方式是以向星為上卦，山星為下卦．更配以六十四名。如七運子山午向的星盤，巽宮的向星是一白，山星是四綠，一白為貪狼屬坎卦，四綠為文昌屬巽卦，合起來便是水風井卦．

而九星配象為一白貪狼坎卦為水，二黑巨門坤卦象地，三碧祿存震卦象雷，四綠文昌巽卦象風，六白武曲乾卦象天，七赤破軍兌卦象澤，八白左輔艮卦象山，九紫右弼離卦象火．

八卦二二相配便成六十四卦，所以玄空風水里的雙星配卦就是將山向二星配成六十四卦，然后根據五行生克而能斷事．故以卦句是必須記憶的．現將六十四卦卦名排列如下．排列方式為（山）（向）

1　1為坎卦　　1　2為師卦　　1　3為解卦　　1　4為渙卦
1 6為訟卦　　1　7為困卦　　1　8為蒙卦　　1　9為未濟卦
2 1為比卦　　2　2為坤卦　　2　3為豫卦　　2　4為觀卦
2　6為否卦　　2　7為萃卦　　2　8為剝卦　　2　9為晉卦
3　1為屯卦　　3　2為復卦　　3　3為震卦　　3　4為益卦
3　6為無妄卦　3　7為隨卦　　3　8為頤卦　　3　9為噬嗑卦
4　1為井卦　　4　2為升卦　　4　3為恒卦　　4　4為巽卦
4　6為媾卦　　4　7為大過卦　4　8為盅卦　　4　9為鼎卦
6　1為需卦　　6　2為泰卦　　6　3為大壯卦　6　4為小畜卦
6　6為乾卦　　6　7為怪卦　　6　8為大畜卦　6　9為大有卦
7　1為節卦　　7　2為臨卦　　7　3為歸妹卦　7　4為中孚卦
7　6為履卦　　7　7為兌卦　　7　8為損卦　　7　9為暌卦
8　1為蹇卦　　8　2為謙卦　　8　3為小過卦　8　4為漸卦
8　6為遁卦　　8　7為咸卦　　8　8為艮卦　　8　9為旅卦
9　1為即濟卦　9　2為明夷卦　9　3為豐卦　　9　4為家人卦
9　6為同人卦　9　7為革卦　　9　8為賁卦　　9　9為離卦

由于山向二星均可用八卦來替代，故此二星之間可以產生五行的生克制化，在玄空學里稱之為生入、克入、生出、克出這四種變化。

在向首宮位內當以向星為主，山星生向星為生入，向星生山星為生出，向星克山星為克出，山星克向星為克入。在坐山宮位內當以山星為主，山星生向星為生出，向星生山星為生入，向星克山星為克入，山星克向星為克出。

而在其余宮位分別以用事而分此種種情況。如作房時以山星為主，推法同坐山位；如作通路時以向星為主，推法同向首宮位。

然生入、克入、生出、克出吉兇亦有不同。用事之星逢生旺之時無論四種情況俱吉，若逢衰敗之時無論四種情況俱兇。但無論生旺衰敗相克總有其弊病，生旺的山星遇向星克主有嗜好，而生旺的向星遇山星克主有浪費的習慣。衰敗的山星遇向星克為病，衰敗的向星遇山星克為破財。此則為大原則，宜于以下古賦中的口訣互相結合，靈活運用。　

以下二篇古賦的注解取自于《中州派玄空學》一書，因在此書內注解此二篇古賦是筆者見到最為詳細，也最為正確的。所以摘錄如下。

zhusx4638	2007-02-26 09:39
謝謝,學習學習.

小小熊

2007-03-02 13:07

第一節《玄空秘旨》上

《玄空秘旨》的著者相傳是宋代的吳景鸞，但清人章仲山的注本卻以目講僧著，但無論著者是誰，此篇賦文可視為中州派得要的著作。

不知來路，焉知入路，盤中八卦皆空；未識內堂，焉識外堂，局里五行盡錯。

此處“來路”與“入路”、“內堂”“外堂”，并非指山川砂水的形態，而是指立極后根據山向而起的星盤。

“來路”指立極的元運而言，“入路”指山向飛星而言，飛星盤隨著元運交替而起變化，于是乎山向理氣的吉兇也隨著時間起變化！同一間陽宅于六運可以為吉，但七運卻可能獲兇。所以不知來路的變易則對入路的吉兇毫無把握！故言盤中八卦皆空。

“內堂”指當旺的神，如七運以七赤破軍為旺神；“外堂”指卦宮方位。必須懂得挨星、替星之法，才不會將卦宮與飛星誤用五行，卦宮只作方位論。如南方屬火，為離宮但在七運艮山坤向兼丑未時，離宮挨星得一六，一六先天河圖為水，所以離宮五行作水論。尤此可以看出玄空學以山向飛星五行為重，卦宮只作方位論。故言局里五行盡錯。

七運艮山坤向兼丑未
┌──┬──┬──┐坤向
│２５│６１│４３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３４│１６│８８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│７９│５２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
艮山└──┴──┴──┘

乘氣脫氣，轉福禍福于指掌之間；左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際。

此段明言乘旺氣之重要。舊注本云：以排山掌訣挨運令星之興衰也，系指針對下卦與替卦而言。

得令之星為旺氣，曰：“乘氣”。衰死之星曰“脫氣”。七運以七赤為令星可言乘氣，八白亦可用。五黃，四綠，三碧為以過之星為衰死之氣言脫氣。

是故同一山向，每運皆有乘氣脫氣的變化不同，吉兇福禍亦隨之不同。

“左挨”與“右挨”指立極后山向之星入中宮內逆飛與順飛。順飛與逆飛會產生吉兇不同，一般而言山向逆飛之局皆為到山到向之吉局，順飛之局皆為上山下水之兇局。所以陰陽順逆不同，影響到八個宮位吉兇亦不同。故玄空秘旨言，辨吉兇于毫芒之際。

一天星斗運用只在中央；千瓣蓮花根源生于點滴。

此段文義，王亭之先生與各家注本稍有不同意件，現全錄于下。

舊注本以為“先看來龍來路，將來脈來路之卦，入中宮取用”。而鮑注本認為“八方從中宮而來”。此二注之誤一望即知，不但搔不住癢處且顛倒了理氣。蓋將來路入中宮取用或中宮由山向而來。均不如說將來路或山向運星入中宮立極，因八方流行之氣隨元運變易，于是各有吉兇不同。

正確的解釋：以元旦盤為本，飛星盤為用，而為用之道，則在于將山向運星歸入中宮立極，于是飛星便產生了變化，所以才說是“運用只在中央”

所謂“根蒂”亦指山向而言，所謂“點滴”亦指中宮立極而言。

同一山向，元運不同，星盤不同，吉兇也有所不同。

夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情；兒孫盡在于門庭，猶忌兇頑非孝義。

此段文義言“巒頭”須與“理氣”相配合。有二意

一：如果理氣吉而形勢不吉，例如山之星到山本吉，但山形險惡或陽宅背后空蕩，或反有去路泄氣，則仍主不利。又向之星到向本吉，但水形不佳，甚至泄盡氣脈，又或為陽宅來路沖正（運旺無防，運退必災），，則亦主不利或出不正之人。

二：排山處應有山而無山見水，排水處應有水而無水見山，亦可視為山水顛。

如《陰宅秘斷》見《沈氏玄空學》徐姓祖墓，卯山酉向五運造。

五運卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│４８│８３│６１│
河 │ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
卯山│５９│３７│１５│酉向
│ 三 │ 五 │ 七 │ 山
├──┼──┼──┤
流 │９４│７２│２６│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘

章仲山往審此山，謂大主淫亂。主人曰：“先生須要看得真”。章仲山曰：“非此無可斷”。于是主人默然。

沈氏的解釋是，兌方有山，而兌方酉向應為來水之地，所以向之飛星七赤中中，雖有五黃旺氣飛入兌，但旺氣卻為山所逼，“卻嫌阻隔不通情”即是此。

卯方為山，應有山，但此局卻離、巽、震、艮四宮有水，離為中女、巽為長女，而飛星四、五、九皆為陰星。所謂“滿盤紅粉”。故令星雖到，卻為“兇頑而非孝義“，到不如不到。

卦爻雜亂，異性同居；吉兇相并，螟蛉為嗣。

章仲山注此段曰：“出卦則卦氣雜亂，雜亂即龍神交戰。交戰、雜亂自有此應”。“雜亂”指干支方位而言。“相并”指挨星反伏呤而言。所謂用得即是相見，用失即為反呤。

干支方位雜亂，多指出卦兼，超過了一定度數即是；用得相見即是反呤之局得到山到向，當運無防運退則兇，用失便指反伏呤無旺山旺向之局。

反呤、伏呤之局，出兇且快而暴！多為意外如車禍，癌癥等。

無家室之相依，奔走于東西道路；鮮姻緣之作合，寄食于南北人家。

沈祖綿在此曰：“按玄空之理，排山有山，排水有水，方為合局。若排山而遇水，排水而遇山，即謂無依。”此釋“無室家之相依”的意思。未釋“鮮姻緣之作合”，其實意同，不過賦文遷就排偶，將一義化作二義而己。其實質仍是談理氣與形巒不合局。

所謂“排山有山”即山上飛星雖佳，但在此宮位內，地形上仍須有良好的山形（大廈）來配合。所謂“排水有水”即水上飛星雖佳，但在此宮之內，仍須有河川水道（馬路）形勢佳妙者來配合。方稱“排水有水”。

男女多情，無媒灼則為私約；陰陽相見，遇冤仇而反無情。

此節原注有誤，唯章仲山得其要旨。章仲山云：“多情言山形水勢相得之情。媒灼謂立穴定向之得宜。若立穴定向稍有差錯，猶男女不用媒灼，便為私合”

王亭之先生言：“此段仍申明形理互用之旨。即是說山川形勢好，仍須據理氣之法立穴定向，然后山水有情始得為用。若在理氣方面，犯了反呤，伏呤，上山，下水以及星宮沖克等病，則山水雖佳亦見災殃立至。

此兩段文義解釋實為一針見血指出只顧形巒之弊，常見港臺風水書籍言某宅后有高樓，左右護砂等等等等，便言是吉宅，若讀此段便可知之其荒謬，學員不可犯此風水大忌，若風水象彼輩所言如此簡單，先賢也不必口口相傳，著書傳世。

非正配而一交，有夢蘭之兆；得干神之雙至，多折桂之英。

此節實言“城門”及“雙山”“雙水”而言。

“非正配而一交”是指“城門”若局中如山向飛星不吉，但旁宮有形勢佳妙的水蘊藏，如水塘之類，則可用城門訣。是為“非正配而一交”。

“干神雙至”是指山外有山，水外有水，而山水有情，吉神疊至。“干神”是指當運令星而言。若向上及山上飛星吉，山和水疊至，便謂之“干神雙至”

此言雙至是指實際山巒河流雙至，并非是雙星會坐或會向，學員宜看仔細。此段仍講述“形理兼顧”的道理，以正“形家”之失，及“理氣家”之偏。

非類相從，家多淫亂；雌雄配合，世出賢良。

此句總結“巒頭”與“理氣”互相參合之要，“非類相從”、“雌雄配合”即是指此而言。

原注：“水若反弓，雖相合亦主淫。”又言：“山迎水抱，雌雄正配，故出人亦正。”

此兩段注文，前者即主水形惡劣，見斜飛反跳之勢，或者水流塞閉，如此地形，即使“理氣”有吉，主出不正之人。后者則言“理氣”吉。坐向與向水的形勢亦吉，是得陰陽配合之正，故出人亦正。

然則何謂“雌雄配合”？

鮑士選注曰：“山上之陽遇水里之陰，水里之陽遇山上之陰，是為配合。”

此注除言“形勢”與“理氣”配合，“形理互參”之外。又言在玄空星盤中，必須以向首飛星與山上飛星能互相呼應配合，然后始為吉宅吉穴。又如犯“上山”“下水”，則因山上旺星到向，向上旺星到山，除非地形上有補救，如山外有水、水外有山之類，否則便成陰陽阻隔之局，難言“雌雄正配”。

此兩句，宜與前賦文“非正配而一交，有夢蘭之兆；得干神之雙至，多折桂之英”合參，便當明“形理互參”之旨。賦文作者反復申明此理，蓋唯恐術者泥于一偏之得也。

小小熊

2007-03-02 13:08

茍無生氣入門，糧艱一宿；會有旺星到穴，富積千鐘。

也此段實言玄空之“生旺衰死”而已，非如原注所云“入首一節即應初年，若入首哀敗，則家無隔宿之糧。”

玄空言生旺之星即為當令當運之星，若生旺之星到向，即為“旺星入穴，生氣入門。”

若以剛退氣之星如七運之六白，衰而未哀，陽宅勉強可用，陰宅則不宜。若死氣之星如七運五黃四綠三碧二黑一白等退氣以久，為衰敗之星，無認陰陽二宅皆不可用。用之則主貧乏，此即謂“糧艱一宿”。

由此可此陽宅向首開門開路，宜用生旺之氣使旺星到穴富積千鐘，切不宜用衰死之氣，必主糧艱一宿。

相克而有相濟之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，后天之金木交并。

此段明言“先天”“后天”。玄空所用雖為飛星之天盤，但地盤亦應重視。而且飛星亦即“下卦”。視星盤仍應細察其卦理，每宮之卦如配合，其法靈活，通易理即可神而明之，無呆板之死法。

因此即知后天卦盤，仍應明先天卦盤；二盤相成相生，然后卦理始可闊明。

木傷土而金位重重，雖禍有救；火克金而水神疊疊，災不能侵。
土困水而木旺無妨；金伐木而火熒何忌。

此段言玄空生克之旨，鮑士選之注最可取。

鮑士選曰：“玄空之法不以生克為吉兇，而以得時失時為吉兇，得時者生我吉，克我亦吉，失時者生我兇，克我尤兇；主如艮交震巽，七運無妨；破武遇弼，兼貪反吉；貪若兼巨，尤須震巽；文兼武破，要用弼星此因時補救之星也。

此段文義現釋如下，艮土與震巽木相交為受木克，但七運時八白艮為生氣星，受克仍無妨。

七赤破軍與六白武曲二星遇九紫弼星受克，但同時見貪狼一白，水克火有救見吉

貪狼一白遇二黑巨門為土克水，遇震巽木來制土，以救一白貪狼。

四綠文曲若遇七赤六白金克木，見九紫弼星，火克金而救木。

吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；兇神旺而吉神衰，直開門而損盜。

章仲山注云：“克我者謂之忌神制神，即克制我之神也；旺者強也，衰者弱也，制克無權，定見操戈之患，吉不敵兇。自有損盜之災，要之一貴當權，諸兇咸服。眾兇克主，獨力難支，此亦扶生制克之一法。”

沈祖綿以三七得令，文臣而兼武將之權。失令主吐血之災，雖言玄空得失時之應，但卻與《玄空秘旨》此句原意不符。

《玄空秘旨》賦文之所謂“旺”乃指強旺之旺，而非指“生旺”之旺；所謂“衰”乃“衰弱”之衰，而非指“衰死”之衰。星受宮生又得朋比即為強；星受宮克孤立無援乃謂之弱。此處說衰旺，乃指星盤中星曜而言，不涉及得令失令之旺衰。而本段之“旺衰”實指另一種說法。

如二運癸山丁向

丁向
┌──┬──┬──┐
│８５│３１│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│９４│７６│５８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４９│２２│６７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
癸山

《中州派玄空學》在此段解釋為：“在坤宮天盤八白艮土飛入，山星一白水飛臨，為土克水，雖有向星三碧震木同宮制土，但又泄水氣，所以一白雖非衰死之星，亦為衰弱，若用坤宮為門，或為城門，或為城門火，則此宮應以不合格。

筆者在此看法不同，一白乃山星應斷為在此宮置房安床不吉，但向首三碧乃生旺之氣，宜于開門開路。提出此點供學員參考。

以上所述，乃就吉神與兇神忌神強弱勢力而言。即使吉神為當旺令星，受群兇克制亦不為吉，引所謂“群兇克主，獨立難支”此句亦可用于流年流朋飛星的運用上。

重重克入，立見消亡；位位生來，連添財喜。

一般來說生入吉，克入兇。生入者為受他人所生，克入者為受他星所克。故言“生入克名為旺”但亦要飛星生旺得令方可有用。

但若“重重克入”若向首兩星相克，向首挨星克中宮，門所在方位的飛星亦克中宮。甚至中宮又克坐山之類，即是“重重克入”。克入雖吉但克得過度亦不吉。

若“位位生來”即他星生所用之星。逢生入主吉利。向首二星相生，向首挨星又生中宮，門方亦生中宮，則為“位位生來”。如向星退氣，因向星退氣，因受生之故，亦主吉利。

由此可見雖克入與生入均為為吉，但克入之吉無生入之吉來說如此純和！更克入一逢失運兇立至，往往生入之星失運之兇比克入要小的多的多。

為父所克，男不招兒；被母所傷，女不成嗣。

此條賦文有二種說法。

一：鮑士選認為是當取向首坐山之時，兩卦夾雜如乾卦雜震巽，乾金克震巽木。乾為父，震為長子，木被金傷于是言“長子難招”；至于后句則是由坤卦象為母，坤屬土，而坎水為少男，土克水故言“女不成嗣”。

章仲山補充說：“木被金克，長子難招。水被土傷，次子無嗣，皆指玄空而言非指方位。”

由此可見第一種解釋是從卦象及卦的五行生克角度去考慮。

二：沈祖綿注此條時有不同的意件，他說：“按父指向首宮；男指向首二旁宮也。向雖吉而旁宮有水處反無水，其氣不通，即作男不招兒；母指坐山，女亦指坐山二旁宮也。山上形勢雖吉，但旁宮應有山處而反無山，其氣阻塞，則作女不成嗣。”

沈沈說法是“形理兼顧”與章仲山等不同。二者比較沈祖綿所言得實，因為向首或坐山旁邊的宮位即使無山無水，仍不如向首無水、坐山無山之兇也。

小小熊

2007-03-02 13:09

后人不肖，因生方之反背無情；賢嗣承宗，緣生位之端拱朝揖

前人釋此句多以形勢來立論，如原注：“言生旺方赤龍反背而出，或生旺方水去反跳者是。”及“生位有情端拱朝揖，雖不當元亦生賢嗣。”

但章仲山及沈祖綿二家認為應該“形理兼顧”

章仲山云：“朝揖反背，言山水之情形，生方旺方，言挨星之得失。生方果有真情相向并有朝揖情形，兒孫定多賢良孝友。此因形察氣、因氣求形之法。總之，必兼形氣理以推體昝，方一毫不足爽耳。”

此段“章注”即是說，挨星挨得生旺之方，仍然需要山形水勢配合。若在生方山水反背，則后人不孝；若在生方位得良好的山形水勢，則子孫賢良。此意明言看風水必須“形理兼查”始不誤，若執一理氣或形法，必然誤盡蒼生。

所以王亭之先生說《玄空秘旨》此段乃在談“形理兼顧”古人不斷的提出這點，不似今人堪輿家，一旦以“玄空”為標榜，便幾乎是關起門來看風水，但憑一個星盤作斷也。

同一山向的屋，因前面巒頭優劣以致吉兇有異，原因即在于“形”的不同。故“理氣”雖為玄空特色，但仍不可排除“形法”。

我克彼而反遭其辱，因財帛以喪身；我生之而反被其災，為難產以致死。

此段亦有二種說法，不妨全例如下。

一：仍指“形理兼查”而言。如鮑注：“山形乖戾勢如逼近，適山上之星克水里之里，一失運必有是應。”

如七運酉山卯向
┌──┬──┬──┐
│１６│５１│３８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│２７│９５│７３│
卯向│ 五 │ 七 │ 九 │酉山
├──┼──┼──┤
│６２│４９│８４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

兌宮飛星，山星為七赤，向星為三碧，金木相克，為山上之星克向星，如山形不佳為“我克彼而反遭其辱”。此坐山宮位犯克出，若在運內無妨，若出運外反伏呤兇齊集。必主大兇。

又震宮山星二黑，向星七赤是山上之星生向星，若山形破碎，則為“我生彼而反遭其災”。此宮位犯生出，當運無妨，若出運外必出大兇。

二：沈祖綿則不同此說，但言理氣其曰：“我生之即為〔生出〕也，生出故主人丁稀少。然到山到向之地，山上水里，不論克出生出，只要令星到山而有山，到水而有水，主財丁二旺。若一失運，此四句方有應驗。讀者不可以詞害義。二者比較沈說雖是，但仍以形理兼顧為佳。

兩局相關，必生雙子；孤龍單結，定主獨夫。

何謂“兩局相關”？何謂“孤龍單結”一向有二種說法。

鮑士選認為“兩局相關”是指“兩卦會局”如立向在陰陽交界（陰差陽錯），或兩卦騎縫處，兩局一吉一兇，或兩局皆吉，則為產雙生子之應。至于“孤龍單結”則系“一吉之龍不能兼他卦補救”。

王亭之先生在此講述：“自明清以來，術者為人營陰陽二宅，皆喜取兼向，鮑士選的意見恰可反映此種情況。何以山向不取正而取兼？蓋系江湖術士的以訛傳訛，認為兼向之時，一吉一兇亦易補救，單向則補救為難。然而此蓋不明形理之妙，然后才致心無定見，于是中間落墨以為穩健珥。”

所以無論陽陽宅，其實皆宜取正向，絕不能取騎縫取向。故章仲主此句曰：“兩局指承氣，收水而言；孤單指地氣形勢而言。此節專言龍水潤狹厚薄之應”是也。

所謂“二局相關”即山前有山，水外有水；而所謂“孤龍單結”，則指山形雖吉，理氣亦真，收水而言。但形式單薄，乃主人丁不旺。

凡看風水，以山看人丁，水看財祿，此節論人丁這興衰，所以“兩局相關”或“孤龍單結”，應皆系指山形而言。

照王亭之先的經驗，若旺星到山，山形雖孤亦主發丁。現代人不喜多子，所以山形不必取“山外有山”之局。

大陸亦是搞計劃生育，故也無所謂要生雙子！

家有少亡，只為沖殘子息卦；庭無耋耄，多因哉破父母爻。

照玄空家的說法“父母子息”有二種說法。

第一：以乾為父、坤為母。以震為長男、坎為中男、艮為少男、巽為長女、離為中女、兌為少女。此是以乾坤為父母，其余六卦為子息。

第二：各卦自為父母子息。如乾宮三山向為戌乾亥，乾為天元故為父母，戌亥二山為地元人元則為子息。此乃以天地人元分父母子息。

若乾、坤二卦即六白二黑受克，即是“哉破父母爻”；若取乾山向或坤山向，是處山向飛星不吉，而山形水勢又惡，亦是“哉破父母爻”。

若震卦三碧所到之處，山向飛星受克，主長男受損，其余卦象同例，均為“沖殘子息卦”；若取戌山辰向，而冊向之星不吉，則辰戌各為巽與乾的子息，所以亦是“沖破子息卦”。

所謂“沖破”“哉破”系指生氣受克而言，舉六運之未山丑向為例。即犯上山下水，且山上飛星為六九，山星九紫火克向星六白金，此六白又為“上山”，是則為“沖哉子息卦”矣。

六運未山丑向
┌──┬──┬──┐未山
│２８│７４│９６│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│１７│３９│５２│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│６３│８５│４１│
│ 九 │ 二 │ 七 │
丑向└──┴──┴──┘

健而動，順而動，動非佳兆；止而靜，順而靜，靜亦不宜。

此兩句賦文，非深于易卦者不能索解，嘗謂“玄空”所用即是卦理，故飛星亦稱為“下卦”即此之謂。

健指乾卦，乾為健，順指坤卦。二者皆見于周易說卦傳。

健而動指乾卦動，順而動指坤卦動。明言乾坤，實際上指陰陽，因為乾為純陽，坤為純陰，即是陰陽皆動之義。

在堪輿上，向首為陽，坐山為陰，所以此又可翻一層意思，謂乃向星與坐山俱動。

“止而靜”沈祖棉認為乃“乾而靜”。

所謂“止（乾）而靜，順而靜”乃指向星與山星俱靜。與前面所說山向飛星俱動相反。

陰陽俱動則躁進，俱靜則冷退，因失去一動一靜，陰陽制化的調和功能。是故“動非佳兆”而“靜亦不宜”。

故山向飛星，兩者皆順行或兩者皆逆行，每多失局之處，若一順一逆而行，則星配置每多佳境。此雖就大體而言，但陰陽順逆之機，己萌芽于動靜之間。

若就具體而言，凡“反呤”“伏呤”即是山向二星俱動，或山向二星皆靜之例。

辛比庚而辛要精神，甲附乙而甲亦靈秀。

此兩句較為難解，歷來諸家注釋均有毛病，唯沈祖綿注因得其父之傳，較為正確。

沈注云：“原注含混，章注亦然，鮑注似是而非。兌宮庚酉辛，辛比庚、酉比庚中隔酉，故辛不能比酉。此言辛比庚者，如三運立乙山辛向，向上庚酉辛有不，庚字之水不可較辛字為大，辛要精神者，言辛方之水較庚方更要有精神。此示向首用水之法。”

三運乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│２６│６１│４８│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３７│１５│８３│
乙山│ 一 │ 三 │ 五 │辛向
├──┼──┼──┤
│７２│５９│９４│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘

又云：“甲山雖同宮，中隔卯亦不能附。此言四運立庚山甲向，甲上之水如放光蘊藏則吉，倘乙上之水反大，即犯陰差陽錯之病。甲益靈秀者言甲方之水須較乙方水為靈秀也。

四運庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│７３│２７│９５│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８４│６２│４９│
庚山│ 二 │ 四 │ 六 │甲向
├──┼──┼──┤
│３８│１６│５１│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘

王亭之先生言：“一宮三山，兌宮庚酉辛，震宮甲卯乙，所以庚辛不相鄰，甲乙亦不相鄰，無所謂比附，此處賦文言比附，確如沈氏所言，但所舉僅限于某種某山某向，未免欠圓通，稍失賦文本旨。若以“子平”用神之法解之，則更得本旨。此言庚為用，辛為體；乙為體，甲為用。用神須精神靈秀，然后始為得用。續者不妨參考沈氏舉例，但卻不必局限于此。”

小小熊

2007-03-02 13:09

癸為玄龍，壬號紫氣，昌盛各得有因；丙臨文曲，丁近傷官，人財因這耗乏。

鮑注云：“癸壬各有宜用之時，非癸向為吉，壬為兇；亦非壬向為吉，癸為兇也。故曰昌成各有攸司也”又云：“五運丙象、四運丁向，皆人財耗散之局。傷官、五黃也。近。領近也。

一般術家。多為術數的名相所困惑，《玄空秘旨》本段即闡其謬。癸為“玄龍”、壬號“紫氣”皆為吉曜，但并非因為吉曜便可以隨便取用。仍須考慮“玄龍”之理，其昌盛乃合玄空理氣之故，若理氣不吉，則雖吉曜亦見衰敗。

至于“丙臨文曲”、“丁近傷官”鮑注甚是，而沈注則加補充，言此乃“兼向”之局；丙兼已是為“文曲”；丁兼未是為“傷官”兼向不宜則人財耗乏。

其實章仲山亦己言及此乃“兼向”用“替卦”只不過故意說含混；其言曰：“如丙雜已，丁入未，不知挨星妙用，而又出卦，會有偏枯耗散之病矣。”

所謂“丙雜已”、“丁入未”即指丙壬兼已亥；丁癸兼未丑而言。用“兼向”須以玄空“替卦”排盤，前己談及其訣。排盤之后，若挨星吉則吉，挨星不吉，雖不兇，亦不可用。此因丙已兼則偏枯；丁未兼則泄氣。偏枯泄氣皆主人財散耗

玄空家雖用星曜名號，但卻絕不可拘泥號號，否則即不是真正的玄空，而變成江湖術士的技倆。

見祿存瘟黃必發，遇文曲蕩子無歸。值廉貞而頓見火災，逢破軍而多虧身體。

沈祖綿釋此四句最為得體。其言曰：“此四句曰見，曰遇，曰值，曰逢。四字當重讀之。非祿存為瘟，文曲為蕩子，廉貞為火災，破軍為疾病也。”

沈氏之言最宜破江湖術士之星曜神煞。許多人但持一星一曜之名便出來行道，變成不知學理，但認神煞。所以沈祖綿特別強謂并非祿存為瘟黃之類。

據玄空之理，以卦為重，星曜之名不過代號，所以對貪狼破軍不必望名生畏，對祿存文曲亦不宜望名生喜。

九星之名號不過是一些代號。若三運見祿存、五運見廉貞皆為當旺之星；二運見祿存、三運見文曲乃是未來生氣，依玄空皆應吉斷。

必須逢哀敗的氣運，祿文廉破等星始有如賦文所云的克應，當旺見吉。

所以《玄空秘旨》所言，必須加上補充的條年，即是體囚衰敗。學者能明白此點，對祿存發瘟，文曲出蕩子，廉貞主火災，破軍主疾病種種克應的性質，能有一些基本的認識。

鮑士選注：“祿存三也；文曲四也，廉貞五也，破軍七也；非時而向上逢之其應如是，而可忽乎？”此注即著重“非時”失令，而且必須在向首上逢此星曜，然后始主克應。

四墓非吉，陽土陰土之所哉。

原注：“四墓辰戌丑未，乃戊己寄旺之所，陽戊寄未辰，陰己寄丑戌。四墓有生旺時便以為龍，有哀敗時便為消水。俗師只知用于水口，而不知亦有叩金龍之動也。唯犯乙辛丁之位，則每多消案，用者須知所忌耳。”

原注此段大旨不誤，誤在釋“陽土陰土”。以戊土為陽，己為陰。以戊寄未辰為陽；己寄丑戌為陽，乃“子平”之理，“玄空”基本法則不可以與“子平”陽陽相混。

“四墓皆陰。原注以戊己寄宮釋之，非是。凡天盤辰戌丑未加臨于墓上者，為陰，甲庚丙壬加臨墓上者為陽。”陽順陰逆，陰吉陽兇。正由四墓于“玄空”全屬陰，而又有“陽兇陰吉”的說法，所以《玄空秘旨》才特別提出“四墓非吉”，基吉兇要別“陽土”與“陰土”。

二十四山向有辰戌丑未皆為地元，屬地元有八山向，即辰戌丑未及甲庚丙壬，前四者為陰，后四者為陽，故沈氏所云，乃以“玄空”之陰陽分陰陽耳。

四生非兇，卦內卦外由我取。

鮑士選注云：“辰戌丑未四墓支向，俗謂不吉，然有時大吉。寅申已亥四生支向，俗謂無兇，然有時大兇。皆須以運為準。且四墓四生最易出卦，有雜乙辛丁癸甲庚丙壬而兇者，亦有兼之而反吉者，學者須辨明卦內卦外，然后取用之可也。鮑注的段文不誤，但以“出卦”為卦內卦外則大誤矣！

《玄空秘旨》此句，并不指兼向出卦，所謂“卦內”系指地盤，即元旦盤，所謂“卦外”系指天盤，即按運星而布之盤。

以五運寅山申向為例
┌──┬──┬──┐申向
│７１│３６│５８│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│６９│８２│１４│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│２５│４７│９３│
│ 八 │ 一 │ 六 │
寅山└──┴──┴──┘
向上二黑入中，用申向，即用坤卦之人元，于五運順行；山上八白入中，用寅山，即艮卦之人元，王運亦順行，于是山上旺星五黃到向，向上旺星五黃到山是為“上山下水”故雖用寅申長生，亦為大兇。如逆飛即山上旺星到山，水上旺星到向。此為取“卦外”之例。

若于乙辛丁癸加于地盤寅申已亥之上，則皆逆行，“到山到水”所以為吉。如三運乙山辛向，此取卦內為吉。

三運乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│２６│６１│４８│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３７│１５│８３│
乙山│ 一 │ 三 │ 五 │辛向
├──┼──┼──┤
│７２│５９│９４│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘

若知禍福緣由，妙在天心倫拖（音同字不同原二字喻風箱意）。

此為《玄空秘旨》尾句，總結全篇。

“天心”者氣運也。每運吉兇禍福不同，要旨在飛星挨星，以及星曜之衰敗生旺，可以決定為禍為福。

九星因陰陽而順飛逆飛，所以說天心顛倒，可以為禍為福。大致而言，順飛則兇（上山下水），逆飛為吉（到山到向）。

所以章仲山說：“青囊萬卷，總不出體用二字，體有山水之分，用有得失之之辨。體有移步之不同，用有隨時之更變。用必依形而顯休咎，方得體用之積微。此秘旨言體用，縷析條分，闡發精詳，先微不入，非深得青囊之奧，河洛之理者，焉能道其只字耶。”

此段即詳言“天心倫拖”。所謂“倫拖”是冶金用的風箱與砧鐵，即是說雖重“天心”理氣，仍須審察形勢，以外在環境為轉移。所以“到水”向首須有水，“到山”坐山須有山。且山水形勢不破碎反背，然后始能則為“形氣兩佳”。

故玄空唯重九星之挨排，并以易卦定吉兇，但此無非為“體”耳，即是一山一宅之本質，有“體”乃須有“用”。仍以形勢須有“用”，必體用配合，然后始能如風箱之鼓蕩其氣，如鐵砧之鐘煉成器也。

小小熊

2007-03-02 13:10

第二節《玄空秘旨》下

山風值而泉石膏肓

所謂“泉石膏肓”是指有山林之癖好而言。若有人無心事業，但愛游山玩水，并因此為癖好，即是此類！現今可引申為打牌、唱歌、跳舞等娛樂活動。

“山風值”是指八白與四綠同宮（向星與山星皆可，無固定順序）。因八白艮卦有山象，四綠有風林之象，所以稱山風相值。

《中州派玄空學》提到此二星同宮而泉石膏芒之應，只適合陰宅或者陽宅之世代聚居的老宅，其它陽宅無此克應。但筆者在實踐中發覺亦有克應，故在此提出不同意件，學員不防仁者見仁，智者見智。

至于泉石膏芒的來由是因為“山風值”為蠱卦。而蠱卦上九爻辭為：“不事王候，高尚其事”故主人孤標自賞，有林泉之風雅！

王亭之先生在此提點：飛星之性質需按易卦參詳。

午酉逢相江湖花酒

原注：“午酉雖屬同元，而火能克金，雖無大礙亦不免好色好花酒之應”

章仲山注：“離為火，為目，為心，性喜流動。兌為金，為少女，為妾，性吉嬌奢。離，麗也。一陰附于陽則喜；兌，說也。少陰出于陽則悅。離兌相逢，故有江湖花酒之應”。

須要解釋一下，午為離宮的天元，酉為兌卦的天元，故用離卦及兌卦的卦象來解釋。

此句口訣只成立于向星九紫遇山星七赤。九七同宮為睽卦。得令時當形巒與得令之星配合時，自主花酒，但失運時或形巒相背時主二女不容之象，于家庭里女子不和。同時亦主吐血之災，更遇五黃主吸毒或食烈性藥等克應。

虛聯奎壁，啟八代之文章。

虛，奎，壁皆二十八宿之星名。此用二十八宿之名來替二十四山之稱謂。

“虛聯奎壁”此即言一白與六白同宮相會而言，亦可稱“一六同宮”

“一六同宮”為先天河圖水數，主旺科名，發文秀，少年科甲等。胡主“啟八代之文章”言其旺科名之性質。

若于卦理而言，一六為水天需卦，需卦卦辭曰：“需，有孚，光亨，利涉大川”有士人赴試得中之象，故可以釋為文章發秀。此種結構筆者在實踐中發現一六同宗亦有出國之應，供學員參考。

八運辛山乙向
┌──┬──┬──┐
│２５│６１│４３│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
乙向│３４│１６│８８│辛山
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７９│５２│９７│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘

離宮一六同宗旺科名，得天盤三碧飛入生離宮，為“棟入南離”之局亦旺文秀，一六合水，生震木，震木生火，星運宮連續相生，在此宮用事，大旺科甲。

胃入斗牛，積千箱之玉帛。

原注：“胃土在酉庚之位，入于艮丑斗木金之位，在下主富”王亭之先生在注句時謂之此句大誤，他說因為玄空只講山向飛星，不論什么入什么位。

原注接著說：“胃，兌也，斗牛，艮也。是為天市垣。又七八相生，故有巨富之應。入者，主輔星當飛在水口三叉也”。

王亭之先言此段卻不誤，因為原文蓋指七八同宮而言。他接著又說：“七八同宮，七為向星，八為山星時為澤山咸卦，主婚姻而不主富；但向星若為八白而山星為七赤時，則成山澤損卦，卻主發財”。筆者依六爻理論因損卦以五爻為主爻，五爻為財爻，與世爻六合，故有得財象！故主富。

例三運未山丑向
┌──┬──┬──┐未山
│８７│４２│６９│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│７８│９６│２４│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│３３│５１│１５│
│ 六 │ 八 │ 四 │
丑向└──┴──┴──┘

巽宮七八為咸卦，主婚姻；震宮八七為損卦，主發財。但震宮外見有情水勢，輪至八運時亦主發財，旺星見水，旁水得元。

雞交鼠而傾瀉，必犯徙流；雷出地而相沖，定遭桎梏。

雞指酉，為兌卦象；鼠指子，為坎卦。雞交鼠亦是兌坎同宮。上兌下坎為澤水困卦，而水形渙散，則有充軍之災，困卦主有刑罰之義。但亦有經常出遠門，無定所，漂流不定之應。

雷出地而相沖，是指三碧與二黑同宮，為雷地豫卦，若此宮有惡山惡水相沖言指外部巒頭不吉。主有官災牢獄之事，三碧與二黑組合，又名斗牛煞。又主人際關系不和，足疾，腸胃疾，女子腹疾，意外兇傷，官非口舌等。

這二句口訣運用時一定要見形巒配合才能下斷，否則克應程度小。

火克金兼化木數驚回祿之災。

原注：“此即七與九會也。七為先天火數，九為后天火數，若不當元，或山上龍神下水，水里龍神上山，或七九在三四運內，或七九運水該三四而在山，山本七九反在水，或七九并有三四配到，或龍運夾雜，或陽宅興丁動作，皆主有回祿（火災）之災”。此言凡七與九同宮犯上山下水、三四運內若用七九煞氣、或三四與七九犯形巒不和、或某宮位內山向運星為七九配三四、或兼向超過一定度數、或在七九宮位內興丁動土皆可引起火災。

沈組綿補充到：“向首、中宮、坐山、及宅之氣口遇七九同宮者，年運二黑、七赤或九紫交加，不必龍神交雜，數驚回祿之災”。此乃補充原注而言。

由此可見七九同宮不喜天盤宮內見三碧或四綠。亦不利三四運，因三四運七九為煞氣不可用，亦不利見上山或下水。否則在年運逢二，七，九星時主火災。
此處火克金，七九同宮，是指向星七赤，而山星九紫。與前言“午酉逢而江湖花酒”不同。學員宜此處留心山向配合。但如果七九得令而用，亦主發越。若遇三四始主火災。

如八運甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│７９│２５│９７│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│８８│６１│４３│
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├──┼──┼──┤
│３４│１６│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此局向星上山，坤宮七赤遇九紫，不必遇三四，若逢二、七、九年運，火災。

土制水復生金，自主田莊之喜。

原注：“土本克水，有金來化，而土又生金，故主田莊之富，雖不當元，亦無害。”

鮑注：“以一六相生，遇流年坤艮加來。”

沈祖綿云：“鮑注以一六相生，遇二八流年，是也。唯不可拘執流年。如二運午山子向，向上有水放光者，每多此應。因地盤坎，天盤七，向上飛星二，即土制水復生金是也。惟置產大小，視向上之水而斷。”由此可知運星、山向星、宮星相生要旨仍在于宮外是否出現形巒。

二運子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│８５│３１│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│９４│７６│５８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４９│２２│６７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
子山

向上飛星二黑，二黑屬土，生天盤七赤金，天盤七赤金生地盤（元旦盤）坎宮。連續相生，由此可知星與宮相生之理。沈祖綿之說補鮑注解之不足。

歸納此訣應用：
一：山向星一六相生，遇流年坤艮，發富。

二：山向運宮亦可土金水連續相生，不當運亦無大害。

三：若遇令星連續相生，可置動水以催財，作門作路亦可。

木見火而生聰明奇士。

原注：“木火通明乃文明之象，雖不當元，亦主出聰明之子。”

玄空學中五行木火相生主文明。用例說明

如八運癸山丁向

丁向
┌──┬──┬──┐
│３４│８８│１６│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│２５│４３│６１│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７９│９７│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
癸山

中宮挨星八，向上挨星三碧入中宮，山上挨星四綠入中宮。是為三碧四綠同入中宮。坐山飛星為七赤九紫飛到，九紫屬火得天盤四綠生，更得中宮三碧四綠所生根蒂生固，是為木火通明之象主文章發秀，大利科名。唯如此宮外巒頭不吉，遇二七九年運防火災。

王亭之先生言由此可知木火通明不必同宮，但中宮見木，能生用事方之火，即可克應。

沈祖綿舉一例：

二運乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│４２│８６│６４│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│１８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９７│７５│２９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘ 乾山

二運乾山巽向，震方有水放光可作城門，則必主出名儒。用向上飛星三生城門飛星九，故出名儒。

火見土而出愚鈍頑夫。

原注：“火炎土燥，雖當元亦主生頑鈍愚儒夫，何況出元。”

此言火土壅塞之弊即使令星得用亦不得解救，退氣則更主生子愚頑。

鮑士選舉一例：“常見有九運壬山丙向之宅，丁未坤方有高山，出蠢子，不辨叔父。

此宅丁未坤方有高山（土型山），受離宮雙九紫之火及坤宮七赤先天之火相生，即屬于“火見土”之例。所以用玄空看風水，亦不能忽視觀察形勢的巒頭，所謂“形理兼顧”。

九運壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山

此局向上雙九飛到，屬火。天盤反復生四綠，本為木火通明及棟入南離之局。元奈離宮坤宮有土型高山，火生土，而坤宮屬土，又有山上飛星二黑屬土飛入，所以木生火，火生土，反而泄盡文明之氣，轉為癡頑。

王亭之先生在此提點：“今人用“小玄空”，只論一宮之內的飛星，未能通盤照顧，所以多誤。或者這是受城市環境限制之故，若乎所謂“玄空大法”，則須全盤察環境入微，然后才知取用趨避，是則鮑士選所舉之例，乃異常重要矣！”

小小熊

2007-03-02 13:11

陰神滿地成群，紅粉場中空歡樂。

此節飛星不涉及山川形勢。陰神者二四七九飛星。二屬坤卦老母象，四屬巽卦長女象，七屬兌卦小女象，九屬離卦中女象。故言陰神，陰者女子也。

凡在向首，坐山，陽宅之門方，見二四七九陰卦飛星多者即是“陰神滿地成群”，然克應亦有向首及坐山之分，向首為發女子財及經營與女人有關系的行業而坐山真屬“紅粉場中空歡樂”主酒色。若飛星當令，則主婦人掌權；失運則主婦人淫亂，但無論得令失令，皆主宅中男女沉于酒色。

如七運癸山丁向

丁向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
癸山

坐山坎宮及兩旁艮宮及乾宮，在向山盤上陰神齊集，坎宮又犯上山。故此宅利女不利田，七運當令，女子掌權，但男女皆主酒色。

如七運丁山癸向
丁山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
癸向

此局在向首坎宮及左右艮宮及乾宮陰神滿地，因在向首故又值當令，所以住此局之人經營女裝而暴發。

如七運辰山戌向兼甲庚
┌──┬──┬──┐
│７８│２３│９１│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８９│６７│４５│
辰山兼甲│ 五 │ 七 │ 九 │戌向兼庚
├──┼──┼──┤
│３４│１２│５６│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
此局主人房在坤宮，因坤宮山星及左右二宮位皆陰星故斷住此屋之人婚姻不利有外遇及從事文書性質及化裝品、服裝生意。后果驗！

火曜連珠相值，青云路上自逍遙。

“火曜”并非指見七赤及九紫，而是指尖秀挺撥的山峰，火形主尖。此句意為尖秀挺撥的山峰若向首，成為朝案為坐山，更有“連珠”相值，即為合局。

而“連珠”即是先河圖天數，一六，二七，三八，四九相值同宮，即稱“連珠”。若“連珠”與“火耀”相配合，即為理氣與巒頭相配合，此種格局主發貴。

王亭之先生言發富之局可據此理亦可舉一反三。如將有收畜之勢的水在向首或當門，而向首又有一六，二七，三八，四九等“連珠”星相值，必主發富。但僅現于當運的令的星耀“連珠”如七運僅見“二七同宮”始是。

王亭之先生在論陽宅巒頭有一段非常精辟的講論述，他講到：“觀竇陽宅風水，可以從水池、馬路、水塔、天橋為“水星”。但必須形勢佳妙。馬路不宜卸水向外，天橋不可彎形向內。可以用電燈柱，燈塔，發射塔等為“火星”但必須形勢不孤，所以聳立于空曠之處的電線桿，主兇不主吉，而有建筑物相依的發射塔則主吉而不主兇。”

棟入南離，聚見廳堂再煥。

章仲山注本引句則作“負棟入南離，見廳堂再煥。”注云：“負者：排也，挨也，排震木加于離火。”此則合玄空之理。章氏之意言挨星三碧加于離火是也。

“棟入南離”之例沈祖綿舉三運子山午向

午向
┌──┬──┬──┐
│７８│３３│５１│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６９│８７│１５│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│２４│４２│９６│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘
子山

此盤雙三到向，地盤九離宮（元旦盤），為暗合“棟入南離”之正格。

又三運艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│５１│１５│３３│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│４２│６９│８７│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９６│２４│７８│
│ 六 │ 八 │ 四 │
艮山└──┴──┴──┘

此局雙三到向，合天盤九離卦，亦為合格。

由是可見所謂“南離”，即天盤或元旦盤屬火，均為合格。讀者若能于此等細節外留意，即可不為岐說所誤。

車驅北闕，時聞旦朝頻來。

此句意旨，亦非市書所傳。如一白運，龍從巽來，立坎山離向即誤。

章仲山注曰：“乾宮排于坎水，成乎地者，又生乎天，天地生生不息，定主丹朝來。”此則以一六水居坎位，若乾金排入此宮，則后天之乾與先天之坤輾轉相生，土生金，金生水，得天地生生不息之氣，故主丹朝頻來。

沈氏曰：“天盤山向飛星為一六遇二者，是處有水，方為車驅北闕之應。”

如七運酉山卯向，此局艮宮天盤挨星一白，山向飛星分別人二黑及六白，若艮方有水，可用作“城門”則為合局。艮宮二黑坤土生六白乾金，六白乾金生天盤一白坎水，輾轉相生，故為吉應，一六水發文章，故主丹詔頻來。但形巒須見水為上！

七運酉山卯向
┌──┬──┬──┐
│１６│５１│３８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│２７│９５│７３│
卯向│ 五 │ 七 │ 九 │酉山
├──┼──┼──┤
│６２│４９│８４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

腹多水而膨脹；足以金而蹣跚。

原注云：“坤為腹，遇坎水而膨脹；震為足，被金克而不當令，固有蹣跚之應。”

前句言二黑與一白同宮，二黑土，一白水。若于二黑衰敗，二黑土不能制一白水，若于此宮用事，則主有腹水之疾。

《中州派玄空學》言此句時提及若于一運之中，一白為令星當旺；若于九運之中，一白為未來生氣，而二黑皆為衰敗，故有腹疾之應。筆者有不同意見。此段文章意為一白生旺，二黑衰敗，土不能制水而成腹水之疾。如上提到一運之中一白為令星，二黑為生氣星，則不會生腹水之疾，而九運則是。學員不妨留意。但宅外形巒若見土形建筑物，而星盤形理相背，無論任何元運皆是。

鮑士選注：“震為足，遇六七克之，故主足疾”此蓋言三碧退氣，若遇六白或七赤來克，有足疾象。

以上克應皆在天盤中同宮的星曜而言，沈祖綿說：“天盤二申加臨一白上；六戌加于甲上，若失元，或方位形式險惡，亦主足疾，因申戌方亦西方金氣。”

王亭之先生在此提點坤宮三山為未坤申，所以申臨一白上，申退氣，仍屬“腹多水而膨脹”之局；乾宮三山戌乾亥，所以戌臨震宮甲木之上，戌退氣，便是“足以金而蹣跚”此乃指山向飛星克運星而言。如某宮三碧運星飛入，山向挨得六白，即是此應。除此以外，筆者補充一點，山向與運星的配合須以形巒引動始是。

巽宮水路繞乾，為懸粱之犯。

原注：“或水或路，巽乾相沖，乾為首，巽為索，如不當元，故有懸粱之犯。”王亭之先生在此說巽卦的卦象為“繩，不為索”而且“巽乾相沖”說未有明白解釋。

沈祖綿以為：“若水路繞乾，雖當元而形勢相躔，亦主懸粱之厄。然不躔無昝。”亦為含糊。

《秘旨》此句，蓋指水源在巽宮，一咱環繞至乾宮，而在乾宮用事，則有懸梁之應。所謂水源，在陽宅亦指馬路。

這種形勢常見于大廈私家的車路，大門由巽宮入車路線至乾宮上，若在乾宮有躔繞之勢，如適為回旋之點，則居于大廈乾宮的住宅，不宜以住宅的乾方作房。

所以在一般情形下，車輛的的回旋點均宜謹慎。有些店鋪門車適當車輛三面回旋之點，躔繞之勢顯然，雖未必適合“巽水繞乾”，但水勢不吉，亦不主生意興隆。除了回旋點以外，亦不適為受水路直沖，在門前又復為兩向，所以當正馬路亦應防水路不吉。此點以涉及玄空水法問題。

小小熊

2007-03-02 13:12

兌位明堂破震，主吐血之災。

鮑士選認為山星七赤，向星三碧，會于向首，金木相克。因明堂必為向首。

而沈組綿認為應三七可以合十，合十通氣本主吉，所以變兇乃是由于“破”的原故。前句“巽宮水路繞躔”其重點在一“繞”字。如果不生躔繞則不未必成兇，所以此句重點就在“破”字。沈氏所注甚對！

《玄空秘旨》此二句仍就玄空之理，說明形勢上的兼顧。所謂“形氣相通”是也。若兌宮坐山震宮向首的陽宅，門前恰有方形之物（變壓器）相對，則震位明堂便生破敗，更遇向星衰死退氣，乃主吐血之災。震為肝，兌為肺，肝肺受傷定主吐血。

風行地而硬直難擋，室有欺姑之婦。

章仲山注：“巽為長女，坤為老母。風行地則坤母受制于巽女，更兼形勢硬直無情，故有欺姑之婦。”

“風行地”即言下卦“風地觀”卦，此卦上巽下坤，亦即向上飛星四綠，山上飛星二黑。

這種情形，倘若在飛星所值宮位用事，如八運辰山戌向在離宮開門、安床等，即主宅中有欺家婆之媳婦。但必須離宮形勢“硬直”始是。陽宅之中，若有冷巷直沖或兩門相對均為“硬直”。

八運辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│６８│２４│４６│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│５７│７９│９２│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│１３│３５│８１│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘戌向
火燒天而張牙相斗，必生罵父之兒。

“火燒天”即為向上飛星是九紫，山上飛星六白。離為為乾為天二星相遇即“火燒天”。

章仲山說：“乾為天為父、為金乾若受制于離火，理有張牙不遜之勢，心生不孝之兒。”

故此句重點在于“張牙相遜”之勢。所謂“形氣兼察”是也。
如三運壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│９６│４２│２４│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│１５│８７│６９│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│５１│３３│７８│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘
壬山

若在兌宮開門開路，見形勢不合，即有此應。

坎宮高塞而耳聾；離位摧殘而目瞎。

此處所謂“坎宮”及“離位”并不指地理上的北方與南方，而是指天盤運星而言。

如七運戌山辰山
辰向┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌山

于艮宮位天盤一白運星飛入，此一白即為天盤的運星，一白貪狼屬坎卦。于兌宮位天盤九紫運星飛入，此九紫即為天盤的運星，九紫右弼屬離卦。

若于一白所到的位置有比自己高的大廈遮隔（距離要近些）；或有山巖傍倚；或有小巷直沖；或有文武高大之物（如變壓器，大廈的電梯位）都主有耳聾或腎疾。

若于九紫所到的位置，形勢受到破壞（此宮位打洞穿墻）；或有紅色的小屋；或有巨大的電線桿、發射塔、照明燈之類，則主有目疾。筆者曾看過上海虹橋高級住宅區一房，運盤九紫位受一直路直沖，即斷住離宮之房的人出目疾，后果驗住此宅三月即得飛虻癥。

所以凡陰陽兩宅，皆時時應注意外界形勢的改變。尤其是陽宅，前人住下，發財

后另置產業搬遷，繼住這人住下卻不如意，除了人的命宮星曜發生影響之外，往往即是由于住宅外的形勢發生了改變之故。

兌缺陷而唇亡齒寒；艮傷殘而筋枯臂折。

此謂“兌缺陷而唇亡齒寒”是指運星七赤飛臨的宮位而言。兌卦象為口，若此方有缺陷，乃主唇缺、牙痛、聲啞、亦有喉疾或口腔炎癥等。若七赤飛臨之到所同宮的星又不吉（如五黃），則可主患食道癌。古訣云：“辛酉所戊已吊來喉間生疾”。

所謂“艮傷殘而筋枯臂折”亦系指運星八白飛臨的宮位。若陽宅此方外形不佳，有傷殘破碎之勢，有“筋枯臂折”之擾。多為硬傷如骨折等，亦主脾胃疾。

山地披風，還生風疾；雷風金伐，定被刀傷。

此二句指山星而言，山向二星若為八四同宮、二四同宮此為“山地披風”。若山向飛星為三六同宮、四七同宮此為“雷風金伐”。

但山向星生克仍以失運而有克應，當運無此克應，仍主吉。

此段克應依易卦的卦象推斷。學員可以詳看梅花易數八卦物象。

漏道在坎宮遺精泄血；破軍居巽位顛疾瘋狂。

所謂“漏道”系指水分二路，但不指水的分支，如有些大廈，即有泳池又旁有來水，即是“漏道”亦是二條不相連的水路。

于運盤坎卦一白加入之方，若有漏道，因坎為水、為腎、為精、為血故主“遺精泄血”的克應。

按諸驗征，此方又可能為婦女經病，子宮疾患的克應，若宅外有山水形勢惡劣，則為男好色，女貪淫之應。

所謂“破軍”是指形式而言并非指飛星。凡山形破碎形狀又尖銳者，其形即是“破軍”。現在都市中的發射塔或尖形的建筑物（教堂）亦為“破軍”的形式。

若于巽卦四綠飛到此位，有“破軍”的形式則為金木相克。木主肝、主風故主生肝風痰疾，重則主顛狂。

此二句所言，仍屬“形理兼顧”。凡看風水，先察外形，若外形有“漏道”“破軍”等形態，即可計算運盤，看此等惡劣形態所居的方位，系在何星飛到之處，然后論其生克，找尋克應。此段文意即言其大概也。

開口筆插離方，必落孫山之外；離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。

此句仍屬“因形察氣”凡山形尖秀挺撥者謂之“文筆”，主發科名。但若有“文筆”之形而山峰破碎，則稱為”開口筆”。

在都市中水塔亦可作之頂上裝有燈飾或裝有天線之類。“文筆”受損亦為“開口筆”之應。

離為火有文明之象，主文章，若運星九紫所臨的方位有“開口筆”則主其宅不發科名，子女讀書亦不成材。

何謂“離鄉砂”凡砂形向外反走或反抱者皆是。以目前都市而言，若門前馬路兩邊分流向外，亦是“離鄉砂”的格局。

艮宮為道路。所以若艮卦八白飛到運盤之方，有“離鄉砂”的形勢，即主宅中人背井離鄉。若更飛星盤受克，或犯上山下水，克出生出諸般不吉，則長中人在外祥，主客死他鄉。

金水多情，貪花戀酒；木金相反，背義忘恩。

沈祖綿云：“一七生旺時，金水相生吉，衰敗時遇之方有此應。飛星賦有〔破近文貪，秀麗乃溫柔之本〕也。

此言“金水多情”乃飛飛一白與七赤同宮，若七運而用一白，一白衰敗，雖受七赤旺星生，而衰極則不堪扶，故主“貪花戀酒”而不主秀麗。

至于“背義忘恩”則系用三碧于生旺之時，三碧受七赤克為克入主吉，但若退氣，見七赤運三碧衰敗己甚，衰極則不堪克，所以成為“木金反背”之局。

宅中形氣逢此主宅中人受“背義忘恩”之應。亦出子孫不肖，不念父母辛勞。

此兩句論人生旺之衰死之理，不涉及宅外形勢。

震庚會局，文臣而兼武將之權；丁丙朝乾，貴客而有耋耄之壽。

章仲山注云：“震為天祿，庚號武將，玄空會合，文武全才”這是解釋何以“震艮會局”能得文武兼備。

章仲山又云：“丁為南極，丙為太微，若貞情朝拱，主貴而多壽”這是解釋何以“丁丙朝乾”則主貴壽之理。

現按中州派的觀點解釋如何才能構成“震艮會局”與“丁丙朝乾”的格局。

若以地盤的山向方位來衡量格局，則絕非“玄空”之理，所以“震庚”之類，乃指“玄空”之“震庚”而言。

震宮三山為甲卯乙，故“震艮”即是“甲庚”，此系指三碧七赤二星同宮而用“地元”者而者。

沈祖綿認為“震庚即甲庚，而含有卯酉與乙辛也。”其所謂“含有”說得非常含糊不清。不如直截了當，認為乃是甲山庚向或庚山甲向的三七同宮為是。

至于“丁丙朝乾”，丁丙乃離宮的“地元”與“人元”。乾宮三山為戌乾亥，所以此乃指九紫與六白同宮之“丙戌”及“丁亥”而言。即山向僅用“地元”或“人元”者合格，用天元者不合格。

今日習“玄空”但知一白二黑三碧四綠之名，以為一二三四皆為一性質，卻不知名雖一二三四，而裨上乃有天元之一、地元之一、人元之一的分別，其性質絕不相同。《玄空秘旨》在此點出此重要秘密。可由此參悟許多的道理。

小小熊

2007-03-02 13:13

天市合丙坤，富堪敵國；離壬會子癸，喜多產男。

章仲山注云：“艮為天市，本主財祿，又得火土相扶，故富可敵國。離壬子癸會成即濟，主多男之慶。”

但最堪注意的還是這段注文：“然必體得其體，用得其用，方有是微，若拘拘于呆法者，百無一得也。”

這句注文即是言明“玄空”之理，不但應細分三元，尤其須“形理兼顧”。理氣為體，形勢為用。理氣中以卦為本，以爻（即天地人元）為用。若斤斤計較于一二三四至于九即是呆法。

“天市”合丙坤，系指艮宮之丑、坤宮之未臨離宮之丙。或艮宮之艮、坤宮之坤臨離宮之午，即僅限于地元及天元，而用人元則不合格。

若合格，則為火土相生之局，火主文明土主財，故“富堪敵國”。此系即《紫白訣》所謂“二黑飛乾，逢八白則財源大進”。

離壬會子癸，系指離宮三山丙午丁，坎宮三山壬子癸，即丙壬，午子，丁癸三山向而言。其實亦指一白坎卦與九紫離卦相會。凡“一九”同宮皆主多男。坎為中男，離為中女，坎離會局為水火即濟。此亦為吉兆之徵。

但需注意，“玄空”以坐山看人丁，故“一九”同宮，必一白為向首飛星，九紫為坐山飛星，而一為生旺之氣，然后可稱為合局，兼且須與外形配合，若有破碎山形或竟無山勢可倚，則玄空飛星雖佳，亦不克應。

四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒。

四生：指寅申巳亥四山向而言；四旺：指子午卯酉四山向而言。凡“四生”與“四旺”之星同宮，喜合而不喜沖。

“四生”能合之星有二
一：為寅與亥相合，即六白與八白同宮而取用人元山向。
二：為巳與申相合，即四綠與二黑同宮而取用人元山向。

“四沖”能沖之量亦有二
一：若寅與申相沖，即八白與二黑同宮而取用人元山向。
二：若巳與亥相沖，即四綠與六白同宮而取用人元山向。

雖四六合十，二八合十本為不俗，但用人元之時則有沖克之嫌，未如用天地二元之吉也。

“四旺”無相合之星。若相沖克者有二。
一：子午之沖，即一白與九紫同宮而用天元山向。
二：卯酉同宮，即三碧與七赤同宮而用天元山向。

雖一九合二，三七合十本亦為吉，但用天元則相沖，此不可不加注意。

若一七同宮用子與酉，三九同宮用卯與午，雖非下合但卻有相生之情，乃為吉應。

賦文只寫“四生有合”、“四旺無沖”但未言“四生有沖”及“四旺相生”但其意溢于言外，讀者宜善于體會，然后始不拘泥于文意。

丑未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊乞。

此段注文須弄清二個術語“換局”與“失宮”

所謂“換局”實指是局不當；“失宮”即其宮不當之謂，并非說丑與未互換主震與巽相失。

鮑士選注此純講卦象，他說：“坤為寡，艮為寺，故出僧尼；震為守、為草莽動而不正有賊象，巽為近市利，卑而不正有乞象。二語當兼形體。”

而所謂“丑未換局”乃指艮宮地元丑與坤宮地元未，艮為八白、坤為二黑。二八同宮而用地元，即用丑未之局。

沈祖綿舉過二例，如二運丑山未向坤宮向首飛星二八，八運之丑山未向坐山宮位飛星二八，即是此局。二八生旺則主旺丁財，惟據說其家喜近僧尼，故若二八退氣之這時其家主出僧尼。由此可見“換局”是指當元令星失運而言。

二運丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│６９│１４│８２│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│７１│５８│３６│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│２５│９３│４７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
丑山└──┴──┴──┘

八運丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘

震為三碧、巽為四綠，三四同宮如四運之酉山卯向，向上天盤二，向上飛星為九四，犯上山下水，即為震巽失宮之例，主生盜賊。

至于此段注文筆者有不同意件，向首雖為上山下水，若宅外形式配合飛星，當遠仍言旺科名。但失運后主出盜賊。

四運酉山卯向

┌──┬──┬──┐
│５１│１６│３８│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│４９│６２│８４│
卯向│ 二 │ 四 │ 六 │酉山
├──┼──┼──┤
│９５│２７│７３│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘

南離北坎，位極中央；長庚啟明，交戰四國。

此二句甚難理解，看來似乎泛泛僅言南離、北坎、東震、西兌四個正卦，實質上則包含甚為值得推敲的道理。

沈祖綿舉例加以說明，最堪參考。五運子山午向（癸山丁向）向上天地盤九，山上天盤一，向上飛星為五六，五即九之寄宮；山上飛星四五，五即一之寄宮。中宮飛星亦為九一。此局南離北坎各得其位。

五運子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│２１│６５│４３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３２│１９│８７│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│７６│５４│９８│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
子山

故“南離北坎，位極中央”系指“一九”二星得位而言；鮑士選曰：“坎離二卦得乾坤之中氣，合時者至貴。”

此局以到山到向，本亦主富貴。

五運之卯山酉向，又地盤向上為七，七長庚也；山上為三，三啟明也。向上飛星為五一，五寄于兌宮，金水相生。山上飛星為九五，五寄于震，木火通明。故出武略之人。

如五運卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│４８│８３│６１│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│５９│３７│１５│
卯山│ 三 │ 五 │ 七 │酉向
├──┼──┼──┤
│９４│７２│２６│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘

此例中宮又為三七，即言東震、西兌二卦，得“中宮立極”之氣相通，斯乃為吉驗。不必拘泥于武貴。此局同是到山到向之局本亦主富貴。

若以上二局巒頭不佳，到山無山，到水無水，亦不見吉。仍以“形理兼顧”為重。

富并陶朱，斷是堅金遇土；貴比王謝，總緣喬木扶桑。

玄空一派以金遇土為富局，所以“堅金遇土”是富格。

所謂“堅金”指乾金而言。前言“天市合兩坤，富堪敵國”為火土相生之局，今用乾金，則為土金相生。由此可見凡富局皆與土有關。

沈祖綿曰：“如六運立甲山庚向。兌宮天盤八，向上飛星為六二。若向上有水放光，吉不可言，即堅金遇土之謂也。

六運甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│５９│９４│７２│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│６１│４８│２６│
甲山│ 四 │ 六 │ 八 │庚向
├──┼──┼──┤
│１５│８３│３７│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘

向首主則，主為量星，又為乾金，得二黑土生之，天盤八白艮土，地盤兌宮七赤金，全局土金相生。所謂“向上有水放光”即指向旺則宜有水之理，在今日都市，若有大道亦是。

小小熊

2007-03-02 13:13

第三節《玄機賦》

玄空派堪興，有四篇重要賦文，《玄空秘旨》即是其一，前已經注釋。現在再介紹另一篇重要賦文，即《玄機賦》。

《玄機賦》題宋吳景鸞撰，一向并無二說，故可信為吳氏所作。

此賦亦有原注，注者不詳，但所言每多錯誤，它不像《玄空秘旨》，既有原注，又有鮑士選注，章仲山注。所以原注的錯誤一向以訛傳訛，后來沈祖綿將此賦注釋。專門針對原注之誤，甚為精警。

如果跟《玄空秘旨》比較。《玄機賦》的內容稍遜。但《玄機賦》有一好處，就是完全根據易卦來立論。

所謂飛星，其實即是下卦，其吉兇推斷仍以易卦為準。只不過易理難明，所以后人便專記一些星曜組合的吉兇，尋且以為定法，于是乎便失去玄空的活潑。如一七同宮，因《玄空秘旨》有金水多情，貪花戀酒的說法，許多人便認為一七是浪蕩的定局。

所以筆者特意介紹《玄機賦》，目的即是使初學者能明下卦之理。

《玄機賦》云：大哉居乎，成敗所系；危哉葬也，興廢攸關。

此兩句說明陰陽二宅，皆須注意風水。陽宅居屋，關乎成敗，陰宅墳墓，則關乎興廢,《玄機賦》通篇解釋玄空之理，所以經兩句亦同時說明，玄空可以用于陰陽二宅。

《玄機賦》接云：氣口司一宅之權，龍穴樂三吉之地。

此兩句補足上文，言氣口乃陽宅之樞紐，龍穴為陰宅之權興。

然則何謂氣口呢？依照原注，謂城門即是。筆者按，城門乃陽宅向首以外得氣之地。如皿甲山庚向，在庚方為向首，但若于戌方有來路，而宅門又開在戌方，其來路倘有氣有水（如有路傾斜向門），形勢佳妙，則可用城門一訣飛星。

陽宅重大門所在之宮位，即因氣口司一宅之權。

至于龍穴，以陰宅言，龍指向，穴指墳墓所在之地，三吉者，一白，六白，八白。陰宅挨星，山向見三吉，易得三元不敗，幫謂龍穴樂三吉之地。
此段總述玄空的大旨，提綱挈領。

《玄機賦》云：陰陽雖云四路，宗支只有兩家。

二十四山向中，十二山向屬陽，十二山向屬陰。陰陽十二山向之中，又各分為兩路
陽四路：巽已丙；乾亥壬；艮寅甲；坤申庚。
陰四路：午丁巳；子癸丑；卯乙辰；酉辛戌。
　　
此陰陽四路，為順得逆行之根據。故云“陰陽雖去四路”。

但玄空重體用，體為本質，用為運用功能。以星盤而言，地盤為體，地盤者即洛書數之元旦盤。故地盤稱之為“宗”。而按各運流行之氣挨排的星盤，則為天盤。視吉兇，辨興廢，視天盤星曜而定，是之為用。故天盤為“支”。

原注認為“宗支只有兩家”是指一陰一陽，大誤。應以天地盤為宗支始合。

《玄空賦》此兩句，乃去二十四山向雖有陽四路，陰四路之別，但不以陽四路為陽，陰四路為陰。而系以山向流行之氣的陰陽為陰陽。

另一層意思，則系不以元旦盤陰陽為陰陽，而系以天盤挨星流行之氣為陰陽。
茲仍將元旦盤列后。以供參考

《玄機賦》云：數列五行，體用恩仇始見；星分九曜，吉兇侮吝其彰。

“玄空”九星各有五行。此即所謂數列五行。

五行之恩：為五行下生；　五行之仇：五行豐克。

玄空之恩：以星當運生旺。如一運用一白或二黑等。
玄空之仇：以九星衰敗始是。如一運用九紫，或八白。

言“星分九曜”者，即九星，吉兇侮吝即言其言其生旺及衰敗。

《玄機賦》云：宅神不可損傷，用神最宜健旺。

此處“宅神”乃與“用神”相對而言，故“宅神”為體，“用神”為用。

地盤為體，所以“宅神”即指地盤山向，天盤為用，所以“用神”即指天盤飛星。

在“玄空”中，以用為主，故以“天盤”之飛星為主，但“地盤”之體亦不可不講。

如反呤、伏呤，即是天盤字字與地盤相同，體用無別，流行之氣阻滯不通，于是乎乃見兇危。

如七運庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│８４│４９│６２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７３│９５│２７│
甲向│ 五 │ 七 │ 九 │庚山
├──┼──┼──┤
│３８│５１│１６│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

山星五黃入中，順飛，所以山星之盤字字與地盤相同，是謂伏吟。此即“宅神”與“用神”并重之例。

另一意，不但為伏吟，而且向星之七赤到山，山星之七赤到向，犯“上山下水”此亦可言“用神”損傷之一例。

犯反吟及伏伏吟，最為兇險。“上山下水”若合地形，尚可以旺星為用，此義最宜注意。

小小熊

2007-03-02 13:15

《玄機賦》云：值難不傷，蓋因難歸閑地；逢恩不發，只緣恩落仇宮。

所謂“恩”“難”系指吉曜、兇曜而言。當元得令之星為恩，衰敗之星為難。

然何則以飛星值“難星”而不見其兇，或值“恩星”而未見其利？《玄機賦》指出乃是因“難歸閑地”與“恩落仇宮”之故。

“難歸閑地”是指如上山之星或下水之星，皆為難星，但仍須參論宅墓之形式。

宅墓之向首為水，都市陽宅一般以街道為水。若街道傾斜向下，泄向首之氣。又或宅前有高聳之手體阻擋（如安在行人道上的變壓器及郵箱正對大門），倘見有向首有下水之難星，則難星可以發動，人丁必不平安。

但若即使犯上山，而水勢良好，如宅之背后有水放光，或街道斜度適中，或街道迂回而水情環抱，則為“難星落閑地”，因此可以“值難不傷”。此乃形理兼顧。

以“玄空”言山上飛星遇伏吟及反吟亦是。反伏之局得用，亦為“值難不傷”。但一至失運之時，定然見兇。

若以“恩落仇宮”亦須形理兼顧。當元得令之星到山，而宅后無靠，平坦散漫，或當元得令之星到水，而宅前無水，散碎沖射，是則恩星無用，乃屬“恩落仇地”。

玄空最重形氣兼查，《玄空秘旨》己一再言之。今《玄機賦》亦作申明，學員不可忽視。

《玄機賦》云：一貴當權，諸兇咸服；群兇克主，獨立難支

換而言之，宅墓之向，若向首飛星得令，此即為“一貴當權”

如七運辰山戌向，向星六入中，向首七赤旺星飛到，七赤旺星即“一貴當權。”

辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向

同理山星八白入中，坐山宮位七赤飛臨，坐山亦得“一權當貴”之局。

向首七九同宮，九紫克七赤之金，其鄰宮四綠木生地盤離宮之火亦克金，天盤巽宮屬木，亦與七赤之氣不合，且木能生九紫之火，故向星七赤甚為孤立，然“一貴當權”所以“諸兇咸服”可以無防。

又云：立穴雖吉，若龍水皆不當令，又遇諸星來克，故獨力難支。

如四運戌山辰向，向上飛星二黑退氣，六白乾金泄氣，天盤三碧相克。山星雖吉，亦主退財。此所謂“眾兇克主，獨立難支”也。同一山向，時運影呼甚大。
辰向┌──┬──┬──┐
│６２│１７│８９│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７１│５３│３５│
│ 二 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│２６│９８│４４│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘戌山

《玄機賦》云：然四卦之互交，固取生旺，八宮之締合，自有真假。

以玄空道理來解釋此段，所謂“四卦”是指天盤。地盤。山盤。向盤這四卦

在飛星盤上，所列的為天盤，及坐、向，共三星共于一宮之內。地盤的星則不必列在其內。

在論斷吉兇的時候，一般只看山星與向星的的配合，但實際上仍須看此二星與天盤配置的吉兇。地盤一般來說較不重要，因為地盤為體，天盤為用，在吉兇方面，用比體更為重要。

玄空派不認為天盤并無吉兇的克應，各位在研究《玄空秘旨》時已經知道常有兼及天盤星曜推斷的情形。所以《玄機賦》所言的“四卦”即是說，幾須天盤、地盤、向上、山上、四星“互取生旺”均以到山到向為興旺，上山下水為衰敗。

至于所謂“八宮之締合”系指洛局九宮之方位而言，乃須于得用之時審視其形式。若形勢佳則為真，形勢散漫則為假局。如向上四卦均生旺，但向前無水，或水形散漫破碎，則為假局，仍不主吉。

《玄機賦》云：火炎土燥，南離何益于艮坤。
水冷金寒，坎癸不滋于乾兌。

讀此二句可參考《玄空秘旨》中的說法“天市合丙坤，富堪敵國”“土制水復生金自主田莊之喜”。

“天市合丙坤”為火土相生之局，主富，如九紫與二黑同宮，逢八白，但必須當元得令，如八運最佳，八為旺星，九為未來生氣，主“敵國之富”。但若六運見此星曜組合，二黑、八白、九紫皆失令。由是“天市合丙坤”乃變成“火炎土燥”。“南離”即九紫之火，“艮坤”即二黑八白之土。故言“火炎土燥，南離何益于艮坤”。

“土制水復生金，自主田莊之喜”此乃一白、六白星系組合。一白水受六白金相生，但必須見二黑土或八白土，然后始有此應這妙用。若見坎癸及乾、兌無土制水，又不當令，則為“水冷金寒”，有“坎癸不滋乎乾兌”之應。

由《玄機賦》此節可知，星曜格局須有互相生克之妙，而且要當元得令，然后才能合，若懂僅于“玄空”星曜之名，或一些呆板的組合，則實遠玄空之理也。

《玄機賦》云：地天為泰，老陰之土生老陽。

玄空的飛星即是“下卦”。二黑為地，坤卦為地，六白為天，乾卦亦為天。若乾坤相交，配為地天泰卦，此為土生金，即《玄空秘旨》所云“堅金遇土”，主“富并陶朱”。

二黑為坤卦為老陰，六白乾卦為老陽，所以稱為“老陰之土生老陽”。

《玄機賦》云：坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心。

同樣是土金相生，當二黑與七赤相交之時，卻不如二黑與六白相合之好。

王亭之先生言，相生相克仍須分陰陽，陰生陽或陽生陰，比純陽或純陰之相生為佳。蓋彼此可得陰陽生成之妙！

二黑坤為老母，七赤金為少女，此乃周易之卦象。二七相交，乃純陰之象，所以于生旺得令之時，雖土生金主富，但宅中應出寡婦，亦即男丁受克，若于失運之時，則主男貪花戀酒，婦女淫亂，所謂“紅粉成群”也。

《玄空賦》所謂“庶妾難投寡母之歡心”指兌少女為庶妾，坤母為寡婦，失令則土不生金，于是并不主富，所以稱之為難投歡心。

七運的陽宅，由于七赤當旺，所以每多向星山星均佳，但卻有缺點的結構，必須詳研其缺點所在，然后才能在裝修格間時有所趨避也。若一旺退退，則更兇禍立至。

《玄機賦》云：艮配純陽，孤夫豈有發生之機兆。

七赤屬金，為兌卦，卦象為少女；八白屬土，為艮卦，卦象為少男。若七八相交，即成咸卦，為八白生七赤之象，亦主富局。凡土金相生皆主富，此《玄空秘旨》所謂“胃入斗牛，積千倉之玉帛”

雖得令星亦主由孤夫富，倘一旦失令則不但無發生這機兆，抑且主宅運凋零。此等如二七相交之失令，主出蕩婦，亦宅運凋零之應耳。

但當二七相交之時，有八白飛入，成二七八星曜結構。由于有八白陽土的調和，可以補救純陰的缺點。

八六相交的情形也一樣，凡六八相交，宅主出孤夫，即損女口。倘如有二黑飛入，由于二黑為陰土，因此也可以調和陰陽，成生發之機。主富而不主孤。

《玄機賦》云：乾兌托假鄰之誼，艮坤通偶爾之情。

六白為乾，屬金；七赤為兌，亦屬金，二者在八宮中相鄰，而又皆屬金，故稱為“相鄰之誼”。古人稱乾兌相交為“交劍煞”，見此煞主交爭劫掠。所以凡六七相交，于生旺這時，沿有“假鄰之誼”未見損害，而一旦失運衰敗，則交爭劫掠立至。

目前七運，六白退氣不為害，七赤則當旺，所以六七相交當可，若交至八白運，則災害己有萌兆，陽宅逢此，非小心不可。往往平穩之宅，災禍突如其來，即由于地運轉移之故。

至于艮坤相逢，則吉無兇，所以《玄機賦》稱為“通偶爾之情”。

艮為八白，坤為二黑，二者二逢，二八合十，得河圖生成之氣，故于六七不同。

于當運之時，二八相交，多成所謂“二五八三般卦”之局，倘外局又吉，又于二八運中，則為可用之局。例八運坤山艮向，山向及中宮皆飛星二五八入中。

┌──┬──┬──┐坤山
│４１│９６│２８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│３９│５２│７４│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８５│１７│６３│
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮向└──┴──┴──┘　

《玄機賦》云：雙木成林，雷風相薄；中爻得配，水火方交。

“雙木成林”指三四相交而言。三碧震卦，屬木。四綠巽卦亦屬木。由于二者皆屬木，所以稱為“雙木成林”。

于一宮之中，有三碧與四綠二星相交，在當令乘旺之時，稱為“喬木扶桑”。此義見《玄空秘旨》。但如失運，則古人稱之為“同來震巽，昧事無常”。

“中爻得配”即道家所謂“抽離補坎”道家發揚房中術即是由此而生。其論根據為先天乾坤之位置。坎卦外二爻為兩陰，中爻為陽；離卦外二爻為二陽，中爻一陰。若抽坎卦中之爻來與離卦中爻互換，則恰成乾坤。

所以坎離二卦可以交疊成即濟卦，未濟卦，水火既濟或火水未濟，于當令之時皆得用。《玄空秘旨》言“南離北坎，位極中央”。

小小熊

2007-03-02 13:16

《玄機賦》云：木為火神之本，水為木氣之源；
　　　　　　　巽陰就離，風散而火易熄；震陽生火，雷奮而火尤明。

“木為火神之本”，因木生火，所以火以木為本源。
“水為木氣之源”，因水生木，所以木以水為本源。

此兩句為大綱，以此賦文即就此發揮。

“巽陰就離”為四綠巽木，與九紫離火相交。巽為長女，屬陰。離為中女，屬中女，亦屬陰。二陰相交，陰木屬生陰火，但有缺憾。一旦失運衰敗，巽風即熄離火。若當元得令，則如《玄空秘旨》云“木見火而生聰明奇士”。

所以以四綠九紫組合，失運則主傾敗，尤主因色致敗。巽離皆為女色象。

“震陽生火”為三震木此九紫離為相交。震為長男，屬陽；離為中女，屬陰。陽木生陰火，可以持久。當令時震木生發陰火，木火通明，主得聰明堅毅之子，可以興家。于失令之時，離火亦因之晦暗，生子雖聰明，但卻多剛暴之氣，可以因一時意氣而傾家。

同一木生火，有陰木陽木之例，不可不知。但無論如何，仍須與外局配合。若四綠當令，外局又佳，則不主色敗；若三碧失時，外局又支離破碎，則亦不主木火通明。

《玄機賦》云：震與坎為乍交，離共巽而暫合。
坎之生氣得巽木而附寵聯歡。
乾乏元神用兌金而傍城借主。

震為三碧木，坎為一白水，水可生木，但震為長男，屬陽；坎為中男，亦屬陽。二陽相生，其一成之力不持久，所以稱之為乍交。

離為九紫火，巽為四綠木，木可生火，但離為中女，巽為長女，二者皆屬陰，二陰相生，其生成之力亦不持久，故稱為“暫合”。

“乍合”與“暫合”皆因陰陽不調，所以當令乘旺之時則交合，一旦失運衰敗則離散。

坎為一白水，于當旺之時，可以生四綠巽木，坎為中男，屬陽，巽為長婦，屬陰彼此陰陽相配，生成之力持久。而且，坎水當旺，旺則宜宣泄水氣，用水生木，正足以泄旺，故一四同宮衰敗，以中男配長女之故，謂之“附寵聯歡”。

若一白衰敗，又見巽木，則為木泄弱水，水弱則不堪泄，故一四同宮衰敗，以中男配長女之故，主叔嫂通奸。

乾為六白金，為老父，屬陽，兌為七赤金，為少女，屬陰。六七相交不吉，當令則為“托假鄰之誼”。

但逢乾兌相交之局，最宜坎水之方有水可用，則借坎為“城門”，于是乾兌之金生坎水，為吉象，是之謂“傍城借主”。

《玄機賦》云：風行地上，決定傷脾；火照天門，必當吐血。

玄空觀察風水定吉兇，主要是依據卦理及五行生克。“風行地上”為四綠與二黑同宮，四綠為巽卦，卦象為風；二黑為坤卦，卦象為地，若向上飛星四綠，山上飛星二黑，“下卦即為“風行地上”。

《玄空秘旨》有“風行地而硬直難擋，室有欺姑之婦”的說法，此則以巽為長女，坤為老婦，長女克老婦，因推斷為媳婦欺負家姑。

同一星曜組合而推不同，是由于一個推斷純從卦象五行出發，而另一推斷則著重于卦象陰陽。二者并無矛盾，亦不能說哪一個比哪一個準，學員但須理解其原理即可，不必執一拘泥。

至于“火照天門”則是九紫與六白同宮。九紫為離卦，屬火；六白為乾金。火克金，金為肺，因此推斷為肺病，故曰“必當吐血”。

而《玄空秘旨》有“火燒天而張牙相斗，家生罵父之兒”則是以乾卦為老父，離為中女的卦理來推察。

凡山星六白，向星九紫的宮位，不宜用紅色來裝修，否則便是“火燒天”的形式。若陰宅，于“九六同宮”的方位有紅色的廟宇，或紅色的建筑物，亦屬“火燒天”主肺病或子女不孝。

《玄機賦》云：木見戌朝，莊生難免鼓盆之嘆。
　　　　　　　坎流坤位，買臣常遭賤婦之羞。

乾宮三山為戌乾亥，僅戌方有“木見戌朝”的克應，這是賦文重要的地方，讀者最宜體會。

乾宮屬金，但乾方及亥方的金氣則不及戌方。因為在五行上來說，戌為金的墓庫。為金氣蘊藏之所。

若飛星四六，或三六，四綠三碧屬木，則為震乾同宮，或巽乾同宮，但必須戌方得用，然后始有“木見戌朝”之象。

所謂“莊生難免鼓盆之嘆”即指喪妻而言。五行以金為夫星，木為妻星。

至于“坎流坤位”，則不論山向，凡一白與二黑同宮即是，蓋坎一白屬水，二黑屬土，坎為中男，坤土克之，故主人遭妻子欺凌。坤陰坎陽之故也。

《玄機賦》云：艮非宜也，筋枯臂折；兌不利歟，唇亡齒寒。

“非宜”與“不利”均主失令而言，若艮為八白，八白星失令，用之其克應主“筋枯臂折”，《玄空秘旨》之“艮傷殘而筋枯襞折”與《玄機賦》相同。

“兌不利歟”指七赤而主言。凡飛星七赤失令，或所到之宮位，其形險惡，山水形態破碎，即為“不利”。七赤不利的克應，為“唇亡齒寒”，《玄空秘旨》云“兌缺陷而唇亡”正合唇齒之病。

《玄機賦》云：坎宮缺陷而墜胎；離位殘巖而損目

坎屬水，為血卦，倘飛星一白所到之處，若形勢有缺陷，而主墜胎、流產、小產、男子則主血疾。

所謂形式缺陷，以一白而言，最有宜有方形之物破壞格局。

王亭之先生曾至一友家，其人門向飛星恰為一白，對門之處有一方形之大郵箱，于是請他的太太要注意小產。友人說：“內子懷孕則三月，有孕不宜搬家。”王亭之于是教他用金屬物品擺在門前，取土生金，金生水之意。化克為生。結果仍然早產，八個半月生一男嬰，身體瘦弱。若不加化解，必則流產也。

至于“離位殘巖”是指九紫飛星所到之處，形勢凹凸，或三尖八角。離卦的卦象主目，所以九紫不利，主有目疾。

王亭之先生對此有切身感受。其父曾告訴王亭之在三歲之時，誤信一三合家風水先生之言，搬動床位，結果右目受傷，紅腫不消逾三月。后來始為一僧人治愈，有玄空識者，即謂王亭之言其床位安于九紫飛星之處，而為兩邊墻角斜射，即“離宮殘巖而損目”的克應。

《玄機賦》云：輔臨丁丙，位列朝班；巨入艮坤，田連阡陌。

“輔臨丁丙”左輔即八白。八白臨丁丙。即八白遇九紫同宮，紫紫離卦三山為丙午丁，丁丙即指離宮而言。

八白屬土，九紫屬火，若八白為向上飛星，九紫為山上飛星，而宮位居于向首，則向星八白土逢山星九紫火之生，為“生入”主吉慶。又《紫白訣》云：“八逢紫曜，婚喜重來”。謂主結婚生子，此乃八白為山上飛星，九紫為向上飛星。

山主人丁，故“婚喜重來”；向主財祿，故“位列朝班”。

“巨入艮坤”指二黑巨門與八白同宮，八白二黑同屬土，故主富而不主貴。從前富室　必買田置產，所以用“田連阡陌”來形容。

如八運艮山坤向，向上二八同宮，天盤飛星又見五黃土，且向上，中宮，山上均見二五八，雖犯上山下水，于八運仍主利財。

┌──┬──┬──┐坤向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮山└──┴──┴──┘　
　　
　　
《玄機賦》云：名揚科第，貪狼入巽宮；職掌兵權，武曲峰當庚兌。

凡一四同宮，古人認為定主考場得利，進身仕官。所謂“四綠為文昌之神，職司祿位；一白為官星之應，主宰文章”，所以大利科名。

此處說“貪狼入巽宮”即是指一四同宮。一白貪狼，巽為四綠。

根據經驗，今日雖已無科舉制度，但“一四同宮”的位置，仍利于讀書考試，為人家長者，不妨以此位置來做孩子的書房或臥室。

將意義擴大，一四亦利文書，所以布置辦公室時，可考慮以“一四同宮”的位置來作經辦文件單據部門的辦公室。

“武曲峰當庚兌”武曲指六白，庚兌為七赤，六七同宮，乃屬金星相聚，金為肅殺之氣，所以有“職掌兵權”的克應。

但武曲亦為財星，古代的錢銀皆為金屬，將此層意義擴大，凡“六七同宮”的位置，亦可用來作會計，出納辦公的地方。

不過“六七同宮”這種星曜組合相當之兇惡，因此非得令當旺不可。六運用之六白當令。七赤為生氣；七運用之，六白剛退氣，而七赤正為當旺，所以利于武職或金融。

若于失令之時用之，則由于金主肅殺的緣固，稱為“交劍煞”，有如兩把利劍相交，主破財刑克。如二運乙山辛向，向上六七退氣衰敗，大兇。

┌──┬──┬──┐
│１３│５８│３１│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│２２│９４│７６│
乙山│ 九 │ 二 │ 四 │辛向
├──┼──┼──┤
│６７│４９│８５│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘　

小小熊

2007-03-02 13:17

《玄機賦》云：乾首坤腹，八卦推詳；癸足丁心，十干類取。

玄空的克應分二類─
八卦取象：
乾為首、坤為腹、離為目、坎為耳、
兌為口、震為足、巽為股、艮為手。

乾亦為骨、肺、為上焦；　坤亦為皮、為腸胃；　離亦為心、為心胞絡；
坎亦為腎、為血；　　　　兌亦為舌、為氣管；　震亦為肝、為發；
巽亦為氣、為膽；　　　　艮亦為指、為鼻。

干支取象：
　　甲為頭；乙為項；丙為肩；丁為心；戊為腎；
已為脾；庚為臍；辛為股；壬為脛；癸為足。

子為疝氣；　　丑為脾、為肝；　寅為背、為股肱；　卯為目。為手；
辰為胸；　　　巳為面、為齒；　午為心、為腹；　　未為脾、為腎；
申為呼吸器官；酉為肺、為背；　戌為頭、為頸；　　亥為肝、為腎。
　　
凡論克應，應該按天盤飛星去推斷，與原來的方位無關。

如六運艮山坤向，山上六九同宮，山星六白金為向星九紫火所克。在艮山，若依方位取，定為手病（艮為手）則誤。艮為天元，六白之天元為乾，故為離火克乾金，主頭痛，高血壓，目疾。

┌──┬──┬──┐坤向
│１４│５８│３６│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│２５│９３│７１│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│６９│４７│８２│
│ 九 │ 二 │ 七 │
艮山└──┴──┴──┘　

《玄機賦》云：木入坎宮，鳳池身貴；金貴艮位，烏府求名。
　　　　　　　金取土培，火宜木相。

凡五行相生，必須受別星生我，始名“生入”主吉。

又須陰陽相生，然后始見吉利，若陰生陰，陽生陽，雖相生亦有缺憾。
　　
“木入坎宮”為四綠飛入與一白同宮，此仍屬“一四同宮”，主發科甲。所以說“鳳池身貴”。所謂“一旦名登龍虎榜，十年身到風池閣”是也。

“金居艮位”為七赤金與八白土同宮。金受土生，亦主題名得貴。所以說“烏府求名”。然金主肅殺，所以求官亦帶肅殺之氣。“烏府”是御史府。御史是彈核之職，自然帶有肅殺之氣。

五行相生，土受火生，水受金生，皆性質有偏，富貴皆有缺憾。唯“金取土培”、“火宜木相”，然后寒熱適中，前者主武貴，后者主文貴。

小小熊

2007-03-02 13:18

第五篇　陽宅運用篇

通過前幾篇的學習，各位學員應該對玄空風水有個整體上的了解！而本章學習的內容主要是將前面學習的知識進行一個綜合，并加以實例的進行講解，從而達到在書面形式上的理論與實際相結合。使學員對玄空風水在實踐的具體運用中有個粗略的概念。但想要熟練的運用玄空，光靠這些教材是遠遠是不夠的，必須自己多去實踐，才能領悟更多在書本上沒有的東西。教材里的知識是筆者的，想要變成自己的，唯一的一個方法就是掌握理論知識，然后去實踐！

第一章　陽宅擇址

第一節　擇居總論

　　
現在很多的房屋從風水角度來講并不是合乎玄空風水的標準。有人說某某屋不好，放個什么或者擺個什么的就能化煞，從而趨吉而避兇。學習過前面知識的易友應該知道，在很多情況上造成宅屋風水不好的因素有很多。比方宅屋周圍的馬路分布不佳、地勢有誤、宅屋的排龍立向有誤。光憑這幾點就非人力可以輕易改變，大多只能是望洋興嘆。所以對選擇一個合乎風水的宅屋就顯的非常之重要。

從玄空風水的角度上來選擇宅屋，除了水法地勢及建筑物分布的影響外（地勢即窩、鉗、乳、突）大體上有四個要點。只要符合這四個要點的宅屋基本上是可以考慮居住的。但是須要注意的是絕對沒有一個十全十美的好風水。哪怕在好的宅屋總會有一些不盡人意的地方！至少筆者從無碰見過十全十美的好風水！

城市中選擇住宅時須注意的四點
一　住宅周圍水法要合局，不可犯對沖，反跳或支水無情等不良的形態。

二　在水法合局的基礎上，量度排龍及坐向。取吉龍與當運吉向為用。

三　參看宅屋外各宮位外六事五行及形態，使用事宮位內的五行得宜。

四注意內六事的布置，大體原則即是使生旺之氣流通。

在這里筆者先把要點羅列一下，在下幾節會作詳細的論述。上述四個要點可以按一至四的步序來操作。如果在買房時，宅周圍的馬路并不合局或存在一些問題時，馬上就知道不必購買此宅了！就連排龍及坐向都不需要量度。水法不佳，就算理氣合局，當運雖然見吉，但運退失令后必見休咎。

若水法合局而排龍與立向有誤時，同樣不能購買此房。水法合局，排龍立向有誤，發兇難免！

所以四個要點中一和二這二點是整個擇居的關健。此二點無誤時才可考慮購買。尤其是第二點，可以說整個玄空風水的靈魂之所在。不容有誤。符合前兩點的宅屋，則可進一步的根據星盤觀察住宅外六事是否與星盤格局形理兼顧。在形理兼顧的基礎上使用事宮位內五行得宜，最后可以通過運用合乎玄空風水的法則來設計的房間通路及臥房，經過以上步驟的住宅，可以算是一個比較理想的房屋了。

若水法及排龍均無誤，接下來就要考慮在一棟大樓的星盤里選擇一處宅屋所占星曜組合比較好的宮位居住。都市中高樓臨立，一棟大樓內可以有幾十戶人家居住，更有一些商務大廈里可能會存在幾百家公司。所以在一層樓面里處在不同宮位內的房屋吉兇也有所不同。我們在選擇房屋時先要在整棟大樓的平面圖上作圖飛定八宮。然后在觀察星盤，從中選取一些分布在星曜組合較為理想且與形巒能配合宮位內的房屋來居住。一般來言宜取山星與向星生旺并且相生的格局為用（如七運午山子向大樓取宅屋屬于巽、離、坤、兌宮位，而不用震、艮、乾宮位的房子）。盡量避免取五黃二黑等星曜組合的房屋及山星衰敗，向星運星俱克山星的屋宅。同時也須要注意星盤里一些宮位是大樓中經常走動路線的布置等等，而這些宮位內飛星的組合也可以影響整個大樓的吉兇效果。

但在選擇星曜組合較好的房屋時，須注意樓梯、電梯入口及走動路線是處在星盤的什么宮位。最為理想的分布是在整個大樓星盤里向盤生旺宮位及三般卦宮位內，這樣整個樓層內的住宅均會得宜。在選定宅屋后，最后進行外六事及內六事的觀察與分布。這樣整個選址及粗步的布局設計即告完成。

接下來我們來探討一下玄空風水于宅內布置的要點。陽宅重納氣，所以門便顯得猶為重要，包括正門、房門或者車房之門。在宅中心用立極規劃分八宮，觀宅門是否處在向盤之生旺宮位，以生旺宮位內為最佳，能吸納生旺之氣，如衰敗則吸納的衰氣，較不利財丁。若前所述整個樓層的樓梯入口等分布在生旺宮位內，而一宅之門并非是生旺的向星，而是衰死的九星上，這種情況屬于兇門吉路，同樣不可以吉論，出現的克應則參考門所在的山向二星作判斷。最好是門開生旺而樓梯走道也在生旺宮位，這種布局是最理想的。宅開門旺衰程度與形理兼顧有著非常密切的聯系。

門星與大廈內的氣口量度是有區別的，前者是以一宅的中心點量度，而后者是以全局的中心點去量度，二者在定位的區域有所不同。但是均以樓門之向為劃定八宮的標準。希望學員注意此點上的區分。

小小熊

2007-03-02 13:19

上一章節內我們學習了水法，前后共畫了四十圖左右，而這些圖只是為了將一些水法的要點表明清楚，使學員有個基本的概念。但是在實際運用中，很多的馬路并不一定與教材圖上所繪的一致，所以最關健的地方還是在于領悟其中的要旨，并加以實踐才能靈活運用。

建議學員在觀察馬路水法時，先購買一張本市最新版的交通地圖分析所要觀察區域周圍馬路主流及支水情況，認清車流單雙行道，車流速度的快慢及車流量的多少，然后在做出綜合判斷。

在城市中以車流的多寡來區分主流及支流。所以一些公交車輛的行駛路線是固定不變的，有些公交車輛車次間隔時間少，往來頻繁，所以在判斷時也要考慮其因素。畢竟中國還是發展中國家，交通還是是以公交車輛為主。

同時還須注意須要觀察的區域前后是否有比較繁忙的街區，因為這些街區的存在也影響著區域與街區之間的馬路屬主流還是屬于支水的問題，這要由車流量來決定。

當兩條馬路匯合時便會產生合流的情況，舉例說明，如兩條馬路相交時，其中一條豎向馬路行駛路線往下，而一條橫向馬路行駛路線小轉彎也往下，便形成合流的情況。合流的力量較強，特別是兩條主流合流時需以支水分散其力，而支水包圍區域即可考慮建宅立屋，在城市馬路中合流的情況出現的非常多。學員多觀察即可明了。

| |馬路
| |
| |
…………………………………………………
馬路
…………………………………………………
| |
| |
| |
| | 合流
| |
| |

我們在觀察某一區域的水法時，先要將此區域周圍的主支流情況明確清楚。目的在于認清周圍道路的車輛的行駛路線是主流流向支水還是支水流向主流（雙行道產生此種情況）。同時必須觀察與此區域有關的主流有多少支水，宅屋所處的位置是否符合先到先收的原理。同時參考這條馬路的流向是否是有情環抱及是否回龍顧主與一卦純清。以上即是對馬路水法的初步觀察，謹記在實際運用中一定要參考地圖，地圖可以把一條馬路的縮影整體的呈現在面前！有利有作出更為精確的判斷，認清馬路的各種形態。

建議學員在學習水法前一章節水法時不但要熟看圖，而且需要將一些圖中所注明的要點用心領會，融會貫通。若光靠死記是不行的，要自己歸納總結水法要點，加以實踐，并在實踐中進一步掌握其中原理。

接下來在來談談排龍訣的應用。排龍訣中以貪、武、右、左、巨為五吉龍，而以破、祿、曲、廉為兇龍。而吉龍在不合時的情況下并不會發吉，兇龍當運的情況下并不一定會發兇，其中關健之所在在于當不當運的問題。吉龍不當運不發吉，兇龍當運暫克其兇，無吉無兇，若一失運或后天立向有誤發兇難免。在此重述龍與運之要點。

龍與建筑物的形態在五行上要以相生為吉，（注意是先天五行并非九星的后天五行）但此前提必須是吉龍當運的情況下才能成立。若排得兇龍失運無論生克俱以兇斷。若龍與建筑物的形態相克則必須尋化解之道。否則龍克屋破財，屋克龍損丁。化解之道無非是通過建筑物內的單元房間所屬的五行形態來化解或通過顏色的五行所屬來布置，起到通關的作用。還可以通過單元房在整個建筑物星盤內山向二星的五行來化解。但用此點須注意到當令失令的問題。

排龍是根據所立的向來選擇龍。若建筑物未建造之前，可以充分選擇要選哪條龍立哪個向。但在建筑物營造之后，那只能是測量而不能選擇。建造之后測量只會有一個結果，若排得吉龍而立得不佳的山向，如排龍吉龍而坐向卻是上山下水或連茹的情況，在外的形勢也不配合。此元運內并不會發大吉，甚至會出兇，但畢竟是吉龍，本身對后天的兇向有一定的抵抗力只不過在財利上或者人丁上有缺陷罷了，解決的方法只有在換運后重新大裝修，換個星盤再觀其如何！除此外內六事的分布對此種情況也起著重要要作用。

以上便是陽宅擇居的一些大范圍內須要注意的地方，其中某些部分筆者以經在以前的章節內談到過，在此在加以重復。

小小熊

2007-03-02 13:19

第二節　內六事布置概要

本節主要討論是如何通過玄空風水來布置一個住宅。通過水法及排龍的篩選后，可以基本上選定一個單元住宅。所謂內六事是指門、路、灶、井、廁所、磨這六類。但在實際運用中遠遠不止這些，家具及電器也可以算是內六事。內六事的布置就是將一些平時居家所用的房間、臥床、電視柜、冰箱、廚房等一系列的居住功能按照玄空風水的法則進行擺設。這就是港臺風水師所稱的風水設計等等名相。其實質大體上就是通過山向二星的不同所屬進行居室布置。而布置的原則就是使生旺之氣流通，封閉衰死之氣。

一門
在布置一個單元房前，首先須要的是一張整個單元房的平面圖。并在平面圖上定出中心點，然后根據大樓樓門的坐向，利用立極規或者量角器劃分八個宮位。然后在八個宮位內注明山向二星及運星。接下便按照玄空法則進行室內布置。

陽宅重門向，所以內六事的第一步便是看一宅之門開在何宮位內，具體參照的是向星，所以大門宜開在生旺的向星宮位內。而生旺向星宜得山星生入或克入為上佳，但在克入時宜通過門五行所屬的顏色起到通關的作用，使其輾轉相生。同樣以佳格論之。在布置大門時除了參照生旺的向星因素外，還需考慮二個方面。（一）門所在的向星與排龍是否相克，相克要尋化克之道。（二）門所在的向星與的電梯及樓梯入口向星是否相克。二個方面若有相克的情況均宜通過五行原理化解。否則必然會有缺陷。

二通路
大門即定接下來便要布置一宅之內的通道。其實通道就是宅內人們的走動路線，而聯系走動路線必定是各個房間，所以布置通道所需注意的是聯系通道的各個房間所在宮位向星均宜生旺或與山星組合要佳，尤其是入口（門）一端宜生旺。

如一些宅屋門并非開在向星生旺的宮位，但如果使用隔斷或玄關或花槽，就可以改變路線的走向，使其處于向星生旺或者三般卦的宮位進入室內，而這個氣口就是一宅內通道的進氣口。因為使用人事布置后改變了原先可以直接進入房內的走動路線。就即是中州派改風水的一個重要方法“遷移來路”。

陽宅中大門或玄關隔斷入口開在生旺向星宮位內，而通道分布的宮位同樣宜在生旺的宮位內。但在實際運用過程中門與路線二者可能不能同時均得生旺，所以三般卦也可以同樣使用。在通道的布置上需要注意幾個方面。

（一）通道所占宮位內向星不能相克，特別是要注意二宮內向星合生河洛數后配合宅內用事單位配合產生的克應是屬吉屬兇，兇者宜用隔斷隔開使其氣不通，或者使用五行原理來化解。

（二）通道的布置最好的莫過于通道所經過的宮位內向星皆是生旺或者連續相生，此則是最佳的布置。而一般可以通過隔斷和有計劃的安排用事宮位的房間來完成此種通道布置。

（三）通道的布置還可以在全宅的向星三般卦內作安排。陽宅最重要的即是一門一通道，因為門和通道直接影響到了是否引動生旺之氣的作用。

（四）注意通道所臨多處宮位內山、向二星的配合，是否構成河圖生成數，與向首或用事宮位內的五行生克關系，這點也是須注意的地方。

三臥室
臥室是人睡覺的地方，人一天最長的睡眠時間基本上都是在臥室中度過，所以臥室能否承接住旺氣就顯得猶為重要。臥室內的布置參考的山星，臥室內床及寫字臺及一常用的家具均宜選擇在單元宅之星盤的山星生旺宮位內或者當旺的向星生山星的宮位。山星生旺便能承接住旺氣，否則山星衰敗，即是將生旺之氣此進臥室，亦必不能起到效果。但在有些情況下安床亦可采取向星來布置。

而臥室內的布置均宜在此臥房中心點上按照坐向，利用立極規或者量角器劃分八個宮位。但實際操作過程中，只要從全宅的平面圖上直接將四根線作平行線移到此臥室的中心點上即可。此謂一屋一太極。臥室的八宮即定后，只要將門安排在向星的生旺宮位，把臥床布置在山星的生旺宮位，如有書桌可以布置到一四同宮、一六同宗、棟入南離等水木相生或者木火相生的宮位均可。而電視及有聲音的電器筆者認為可以放置在有二黑或五黃的宮位內，通過聲音來化解其兇。臥室內的空調是以向星而論之，宜安置于生旺的向星處。一般單元臥室內的布置大體如此。如另有其它家俱的擺設可以按照山、向二星不同所屬進行布置。

實際操作過程中臥室所占的宮位并非只占整個單元住宅的一個宮位，有時可能同時占著二個宮位。這時就要在占著較好宮位內的進行安床為主。在布置臥床時也須注意此點，除須將臥床置于全宅八宮中處于山星生旺的宮位內。其它用事單位按使用的頻繁程度同樣布置。

四客廳
等同于臥室功用的就是一宅之內的客廳了。客廳的使用率也不低，一般日常生活中的活動，大部分都是在客廳里完成，猶其是住宅在不太寬敞的情況下，客廳的使用率將會更高。所以客廳的布置也是十分緊要。在客廳上的布置同樣是宜在向星生旺的宮位內或三般卦內或者山向飛星組合較佳的宮位內選擇。客廳如果是非開敞式的有墻與其它房間相隔開的情況，仍需要劃定八宮。然后在按劃定后的八宮將沙發及一些家俱進行擺設，其原則性在于將經常用事的家俱如沙發布置在生旺的山星宮位內。使用率不高的家俱則可以隨意布置。若客廳并沒有明顯的有墻隔開的情況，則無須劃定八宮只要按照全局的八宮進行擺設即可。

客廳還有一用處即是作為全宅的聯系點，作用在于流用生旺之氣。舉一現在陽宅多用的午山子向屋為例。

七運午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向

現在大多陽宅均立午山子向，宅門大位于震、兌兩宮。假設此屋門開震宮。震宮向星五黃，屬退氣。開此門不納生旺氣而納衰死氣，是為不吉。所以在處理此問題上要運用遷移來路的方法，在震宮內置玄關或隔斷，使其在巽宮處進入，巽宮的向星為四綠，四綠為七運父母三般卦之星，可以取用。而客廳也可順其勢置于巽宮位或者占巽離二宮。

若此屋為三口之家所住，主人夫妻房與小孩房均可布置于離宮或坤、兌宮內。因為這樣布置房間，客廳即是一個出發點，從客廳到各自房間的通路俱是生旺的星曜。從而引動了生旺之氣。而艮宮及乾宮只宜作為廁所及閑房，一般不宜經常動作。

五廚房
人離不開飲食，在一宅之內主管飲食地的地方就是廚房了。廚房在玄空風水布置法則上與其它用事單位有所不同。廚房整體來言宜在全局山星的一白、八白、或四綠的宮位內布置，不宜取五黃，二黑等外安排。若廚房在全局五黃、二黑處，宜將廚房內灶向一白處。不論當運或失運主要參考山向運之間五行配合得宜為主。

而廚房間內猶其是以煤氣爐為主，其安排方法也是一屋一太極。在劃定廚房的八宮后，安置于山星三白或四綠處，宜朝一白或八白處，不宜朝六白及七赤方。否則宜犯父子不和及吐血之災。

至于水龍頭和水池宜布置在廚房內八宮里的向星生旺宮位，冰箱可以置于山星生旺宮位內。而廚房的門宜開在向星生旺的宮位。

六廁所
一宅之內的廁所一般是安置在退氣的宮位，如七運里可安置于六白，四綠處忌安置于五黃、二黑處、主疾病。一般來言衛生間內主要的浴池及抽水馬桶。在安置時同樣要把衛生間當作一個太極劃定八宮。抽水馬桶宜在退氣宮位內但忌五黃及二黑，否則主疾病。浴池設施宜在生旺的向星宮位內。而廁所的門就無所緊要了。

以上便是陽宅內各個單元用事宮位內的分布大體法則。而這些法則只是建立在水法和排龍立向無誤的情況下才能作以上布置。如一宅排龍立向有誤或在外巒頭上出現一些不好的形態及五行有相克的地方，內六事在怎么布置同樣也是會出缺陷的！

小小熊

2007-03-02 13:20

第三節　調解之道－五行得宜

在陽宅內依玄空法則將門、通道及各個房間全部布置完畢后，接下來就要使每個宮位內五行得宜，因為每個宮位內都有山、向、運三星，這三顆星曜因五行不同，衰旺不同組合在一起時會產生一定效果，就象雙星配卦一樣產生不同的克應。況且還有外部巒頭五行的加減助力以及形態的影響，所以在理氣的角度上在加以調整，使五行之間互相配合。從而避免了一些不良的克應。

五行得宜一般以山、向配合為主，運星配合為次，再參考外部巒頭的形態及其所屬五行，在用事宮位內以一些物質、顏色、形態來使山、向二星五行配合得宜。其實說五行得宜實質上就是一種化煞的方法。運用的基礎是必須熟練掌握雙星配卦的原理，并且參照用事宮位的特點進行布置。這點學員可以參考以后的風水案例。

山星受克
玄空風水山、向二星配合克應皆以卦象生克來推斷。具體來言山星的衰敗遇克應大致上來說以卦對應人或身體某一部位而，如一白是中男，為腎，為胎神。具體可參看九星取意。但布房在生旺的山星宮位時，而遇向星所克，主有不良的嗜好。
　　
向星受克
若于向星受克則易破財。但同時也會應一些病傷或某些事而破財，具體來言可以以卦象來推斷，因為相克一定是山向二星互相作用而產生的，所以克應當以參考山向二星性質來綜合判斷。

如山星六白克向星三碧，金木相戰，三碧受克，在外傷可能會因撞傷或碰傷腿或腳，而在內傷則是肝膽方面的疾患（這是由震卦的卦象來推斷）。同時也有可能是金器所傷這三種因素而破財，或惹官司而破財，三六相逢有官訟象（六白為官星克三碧故有官訟象，而更宜參看巒頭來取用）。于人事來言發生官訟的對象會是較大的男子或者是掌權者。（山星六白乾金為老男，為官、為訟）。

所以在向星受克的判斷上較山星復雜，宜同時參考山向二星的作用。若向星出兇時同時宜參考此宮位外所臨之方，是否有動作的跡象，一般指馬路車流及一些天橋等等。出現動則兇必大而快，靜者弱而小。

下面舉一例來說明如何綜合運用玄空法則來布房及調整

七運子山午向
　　　　　　　　　　午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
　　
這個星盤是七運子山午向的星盤。如有一大樓是此坐向，在設計此樓內住宅時，首先要考慮單元房的大門宜安于何方，在此星盤里宜在坎宮、坤宮開門。因此二宮位內向星均生旺，在此開門宜使生旺之氣流通至宅內。

如按照零神的角度出發乾宮也宜開門，但要與坎宮或中宮或兌宮溝通才能正神正位裝，撥水入零堂。但只適合當運，至04年交八運后便會出兇。而不零神不能出卦或向四周擴散。所以若考慮八運情況下，最好的開門宮位是坤宮。應坤宮向星八白，七運生氣，八運當旺。此處開門至八門大發財。或有開敞式陽臺收其旺氣亦可（陽臺外形式要和局，以見水口或聚水為上格）。（排龍因素及水法皆合局）。

下面我們就依次按各個宮位山向二星的不同配合來討論五行得宜的問題。坎宮雙七皆是當旺的星曜，宜動不宜靜，動則使生旺之氣流通，靜則效用不大。所以只宜作通道進口或開門，但在實際環境中亦可在此宮位內布置一些動水，如魚缸，凈水器之類，以動水來催動七赤旺氣，但效用非開門或作路可比。同時也可以將此宮位的房間設計成圓形曲型的構造，這是從房型的五行所屬考慮出發，解決運星與山向二星的相克問題。

其通道布置宜從坎宮、兌宮、坤宮、巽宮互相連結。皆取其父母三般卦數與生旺的星曜組合。讓生旺之氣進一步流通全宅。

于安置臥房時，一般不宜在艮、震二宮用事。因此二宮位皆九五火土之地，五黃盡泄九紫文明之氣，特別不利讀書人，易出書腐，同時宜得心腦血管疾病、眼疾或阻塞不通之癥、腎疾等等！此二宮位若一定是臥室時，只適合于孤寡老婦人獨住。筆者曾見一住宅臥室開在此宮位內，主人因心臟疾病不甚煩惱，三天一小病，五天一大病，半年就住院。五黃及九紫之力甚大。住此二宮位除生病外還會出現一種不良克應，即是吃烈性藥，脾氣暴烈，煙癮非常之大，這也是一種負面影響。五黃、九紫皆有主烈毒象，這點筆者也曾在實踐中發現過，只是生心腦疾患的占比例居多。后者則較少。

若非得在此宮位內用事一定要化解九五火土之性，一般用法是用金泄土氣，使火土金輾轉相生，可以從房間的顏色上使用白色為主色調。臥室之門開于坎宮及離宮，引七赤及六白金氣入房。在房間內多置金屬物品或有聲音的鐘亦可，一般可以床前處置一風鈴（臥床可安置在室內八宮的坎宮及離宮皆可），利用聲音來化土氣。如果有條件的家庭如有中央空調，可于坎宮內安置主機，引一分機進臥室置于臥室內八宮的坎宮處。此種效果最佳。如有其它房間選擇盡量另做打算。

巽宮及兌宮的一四組合，最宜作為讀書人的臥室，一四同宮準發科名之顯。主發文貴。一般性作為兒童的房間或書房均較為合適。但用此宮位時，須注意此房周圍包括外部巒頭是否形態良好，否則見反沖及形勢走勢較輕浮的馬路或者垃圾箱等等不衛生的建筑物。有酒色腎疾之應。一四同宮必須注意巒頭形態。古訣云“須之四蕩一淫，淫佚者扶之則正”如無巒頭問題，可于此宮位內種樹木，以土培木星，增加文秀之氣。但木不可太多太重，否則有物極必反這應，好虛名，不務實際之患。木多水縮，五行重在平衡。

離宮和坤宮的八六組合，宜于家中主人居住，主文武雙全，較利富貴。離宮的格局比坤宮的要好。因離宮內山星八白生旺，又得運星生之，比坤宮運不生山星要好些。在坤宮安房時，可以在室內用火星，一般可以用較為暖色調的燈光為主或鋪紅色的地毯，可在室內配以臥式尖形燈飾亦可，取其運星四綠生火星生向星八白生山星六白，四者輾轉相生。

離坤二宮宜打通或者為主要臥室，這樣可以使生氣流通，坤宮向星八白生向首六白亦是生入，主吉利。

而乾宮的二三組合名曰“斗牛煞”可謂是一無是處，除了七運里開門作路外，并不適合作為臥室。犯之必見口舌斗爭，煩惱不免，更宜見腸胃疾和腿傷。重則有牢獄之災。所以一般不宜在此宮位布房。若勉強用之，則宜金火并用。用火泄木，解土木相戰之傷，又以金泄二黑病符。所以此局化解之道宜金火并用。最好不用此宮為上策。筆者曾替一友人看宅，此友人臥室正于此宮位，于上上述種種克應皆犯，后位其換一房間，立刻有所好轉，人際關系比以前融洽的多了。所以若此宮位用事不能于坎宮七赤溝通，一定不要在此宮位動作，一般宜作客房及儲藏室，目的在于封閉其衰死之氣。

所以此星盤的房屋布局應該在坎、乾（與坎或兌二宮用玄關溝通）開門，通道于三般卦數的宮位，震、艮宮位宜不用或作儲藏室，巽、離、坤、兌可作臥室及其它日常之用。

除上述一些方面須注意外，還須注意宅外之走動路線所引起的克應。如上例中若是一商鋪，門開坤宮，有路自乾宮而來，坤宮而去者，即有所不吉。按理氣角度來講門開坤宮向星八白為吉論，若前有水口七運八運皆可發財。但若路從乾而來，引來三碧之氣，與坤宮向星三八合木，又經兌宮四綠加強木氣，又原坤宮運星同為四綠，八白雖為生氣之星，逢重重克入，必然會立見消亡。故門雖開此亦不可獲吉，可得財后反而出破財之事，化解之道在于通過五行火來通關，但又需視排龍之五行。

或可在宅屋內震宮與坤宮各安排一互相聯系的功能區域，如在坤宮作按待室，而在震宮內置資料取用處，二宮之間經常往來，即可通過九紫之氣救八白重克之兇。同時也宜在八白宮位內用紅色之門或者置火形之物，用來化木克土之兇。但在震宮內動作同時也須置自鳴鐘或者多置金屬物品，用來化五黃大煞。

以上即是通過玄空知識綜合運用于陽宅設計的一例。舉此一例子說明化解之道其實即是通過五行的質、色、形來調整，并無多大值的夸耀的地方，一些風水師利用化煞工具，巧立明目騙財圈錢，實為可恥！

下面將一些五行克應之間的解法論述如下：

金克木：以水通關，可以利用水星或者以深黑色布置。或以曲型圓型的形態之物布置如內。

木克土：以火通關，用火星或者火色作為布置，或以動態而有尖形的燈飾作為布置。

土克水：以金通關，用金屬或者白色作為布置，或以聲音（風鈴等）來化解土星。

水克火：以木通關，可以用植物或綠色布置。植物宜枝桿粗壯有力，或以長方形形態作為局部設計。

火克金：以土通關，一般是用柔弱的植物布置，植物不能太茂盛，取其木培土星為用，或以正方形態為局聞設計。

通關之五行亦有動靜之分，動者力大，靜者力微。這原則可于布局時綜合全星盤考慮宜靜或宜動。

我們不但要趨避一些不良的宮位，而且還可以根據住宅內不同人的需求來挑選一些符合他們工作或學習的宮位來作臥室。

玄空術里五行相生有一定的函意，五行相生即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

其中金生水，水生木，木生火主發文秀。這些宮位特別利于布置書房或兒童臥室。因為發文秀利于讀書。特別是金水相生更主有藝術細胞，在金水相生的宮位布置兒童臥室對于培養兒童音樂方面的才能則更有幫助。至于水生木或木生火則偏向于讀書考學，或用于處理文檔的辦公室之用。

火生土。土生金相生主發富。此種五行相生益于作為盈利性質的用房，如面市部，營業臺，業務室，經理辦公室等等。但火土不利于讀書！這點在應用時須記熟。

但五行相生配合的使用必須注意三點

一　九星的衰旺。大致來言都以當運旺星或生氣星為佳，不宜用衰敗之氣。
　　（玄空不以生克為吉兇，而以生旺衰敗作為參考標準）

二　山向二星相生，宜陰陽相生，同陰或同陽相生為次。

三　需注意一些巒頭因素。巒頭要和局，且形態佳者為上格。

以上論述是一些九星相生的一些基本總結，具體應用還須熟讀《玄空秘旨》、《玄機賦》、《紫白訣》、《飛星賦》此四篇關于雙星配卦斷事的方法。力求作到心領神會。

除了山、向、運這三者的克應，外面巒頭五行也會對星盤宮位內產生增力或減力。具體可參看第三篇外六事與星曜節。

小小熊

2007-03-02 13:21

第二章　化煞方法

第一節八卦陰陽相配

上章節里談到了通過五行相生的原理來化解相克的不良克應，在本章節里在來談另一種化煞的方法。通過八卦陰陽相配的方法來化煞。

首先須要了解在周易中八卦有一種相對關系：
乾坤相對；震巽相對；坎離相對；艮兌相對。

這種相對關系即稱為陰陽相對的關系.而乾卦在玄空風水中即是武曲金星；坤卦為巨門土星；震卦為祿存木星；巽卦為文曲木星；坎火為貪狼水星；離卦為右弼火星；艮卦為左輔土星；兌卦為七赤金星。

其化煞方法就是當相對的二星中有一克星犯兇時，可以通過另一星來解救。但同時也要注意解救一星自身情況及巒頭形式如何。如飛星23組合為斗牛煞時，三碧為兇，克二黑，在化解此種相克關系時，可以通過四綠來調和三碧。具體方法是在向星四綠宮位處動作，以四綠救二黑土。但同時須注意四綠處外部巒頭如何！如有水路沖射，或山形破碎等等不良情況之下又不宜在此動作，否則主出長女淫蕩及吐血之災。

五黃在八卦中并無相對關系，但具筆者所知，五黃可于八白相對，通過八白來調和五黃大煞，但五黃并不可以調和八白。

若由于受巒頭因素影響的情況下而不可以使用此種化煞方法時，就要采取五形通關的原理來化煞。

小小熊

2007-03-02 13:22

第二節　合十宮位

我們學習了通過五行通關的原理進行化解相克之兇。一般的情況是在出現相克的宮位內近進化煞。但除了在本宮內進行化煞時同時也可以采取在其相對的合十宮位內再進行同樣布置，加強化煞效果。

其具體方法是按洛書原旦盤的方位為準。乾宮與巽宮相對，六四合十；坎宮與離宮相對，一九合十；坤宮與艮宮相對，二八合十；震宮與兌宮合十，三七合十。

如元旦盤內乾宮出現克煞的情況，可在其相對巽宮進行化解，巽宮出現問題也可以在乾宮內進行布置。
如元旦盤內坎宮出現克煞的情況，可在其相對離宮進行化解，離宮出現問題也可以在坎宮內進行布置。
如元旦盤內坤宮出現克煞的情況，可在其相對艮宮進行化解，艮宮出現問題也可以在坤宮內進行布置。
如元旦盤內震宮出現克煞的情況，可在其相對兌宮進行化解，兌宮出現問題也可以在震宮內進行布置。

但運用此種方位布置時須注意使用化煞布置不可與本宮雙星配卦的五行有沖突，否則亦不可取用。如兌宮內飛星組合六九，犯火克金，故在兌宮宜用土來化火金相克之兇，同時也可以在其相對之震宮內布置土形之物或顏色，但震宮山向雙星為九五或者三九。前者見土加強了五黃之氣，所以主疾病。而后者本是木見火而生聰明奇士，見土星即由木生火，火生土，反而泄盡文明之氣。故不可在震宮化煞。故此處不可不留意。

一般來說玄空風水中因雙星五行相克產生的克應，通過五行通關、八卦對應關系及在合十宮位內加強化煞效果這三種方法綜合運用，可以使大多雙星相克產生的不良克應得到改善。

而若屬于五行相克情況外的風水問題時，一般來說只能避只為上，如兼向過度、出卦、巒頭上形態不佳及星盤格局與形巒不合（到山到向之宅坐空朝滿及上山下水之宅坐滿朝空）之時，一般來說在出現此等情況之下大多只能是束手無力。而對于一些江湖術者自我發明，自我標榜，無所不能的吹噓，希望熱衷于研究風水的易友要清醒頭腦，不可受其美麗的謊言所蒙蔽！

筆者前幾日曾在網絡上與一網友閑聊風水，其人認為宅之犯上山下水而是坐滿朝空時，可以通過人為的布置來化解。其方法是在向首山星下水的宮位內布置樹木盆景，而在坐山向星上山的宮位內布置動水即可將上山下水之兇化解。對于此種說法筆者不敢完全茍同，宅之上山下水兼實際形式不合理氣，這是從最大范圍內限制宅的氣運，若能通過一些假山假水來化解的話，就能將真實環境的作用全部抵消？假的比真的還厲害！

其次照其理論古人就勿須要花大工夫去研究形與氣的配合了。凡是看宅只要在宅內山星生旺的宮位內做山，在水星生旺的宮位內布動水，哪怕閉著眼睛想一下星盤就能使形理兼顧！如此的話調整風水可真謂是易事也，那怕坐風水也是小菜一堞。

其又認為陽宅之五黃位置若見垃圾廂時不利健康，這本無錯。但其化解理論又是高人一招。為炫曜其悟性之高？在五黃宮位里掛毛主席像及放置毛主席《送瘟神》的文章即可化解五黃之兇性！這點筆者亦不能全完想通。據筆者猜測毛主席像可能取用毛主席主張掃蕩一切牛鬼蛇神，五黃有五鬼象。《送瘟神》可能是取用送走病神的意思！但這些真能化解五黃嘛？可能是筆者寡聞，沒有見識。但這種方法在古書上是沒有記載的，至少筆者讀到書是沒有的。至于以上二則風水化煞之真假問題還是留給學員自己去判斷了！

風水是門真科學，用的好可以造福于人，用不好也可害人，所以在運用中要慎重再慎重，來不得半點浮夸。

小小熊

2007-03-02 19:40

第三章　風水案例

本章內主要是講一些風水案例，主要是講陽宅擇居及住宅布局，其中也有案例分析包括有筆者本人的案例及挑選一些書中較有參考價值的案例。玄空學里雙星配卦看似簡單，其實是較為復雜的。而且斷法靈活多變，所以學習玄空一定要多看前人留下的案例，從中推出一些訣竅。納為己用。更要博覽諸書，熟讀古訣，方可在實際運用中有頓悟一些平時想不到的推斷技巧。

案例一上海某公司商鋪
位于上海一商鋪七運立丁山癸向，現將其房周圍情況注明如下。此房坎、艮為街面門房，而在艮宮有一通路長約二十米左右，公司大門開于艮宮，坎宮前公司大門開于艮宮，坎宮前有一小型停車場。車路由艮宮路而來，在坎宮前止。震宮有一廁所，巽宮有一高層樓房，此樓房形帶弧度屬水形，而弧度呈反弓形正對巽宮。乾宮有一木形高層。下面來看此樓星盤：

七運丁山癸向

曲形高樓

丁山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │ 高
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│ 樓
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
癸向

………………………………………………………………………………
馬路
………………………………………………………………………………

七運丁山癸向乃雙星會向，天盤與向星全盤合十，故主旺財，但此樓幾乎是四周均有建筑物包圍，氣勢狹隘。雖星盤向首雙七會處見停車場，但宅前明堂被一片門面房所阻，七赤旺氣難以流通，門面房之間僅留一通道進入正對宅之艮宮。此宅坐向為出煞坐向，雖公司門面具開敞，但受周圍環境影響亦不屬于出煞格局，而屬于收山。煞氣不出。以此公司大門氣口位于艮宮，艮宮向星為九紫，雖屬生氣星但略嫌稍遠，故在此開門并非主旺財運。況艮宮山星五黃泄九紫之氣，而此宮外又有通路二十多米之來路對沖，九紫非當令旺星，逢沖不吉。故公司財運長期來說僅主一般而以，但難以長久維持。七運一過，公司內部將開始動蕩。

公司進門后主要有二條通道，一是經震宮而至業務室或經理室，經震宮之路向星五黃，再泄九紫。九紫弱不堪言。另一條是經坎宮而進各部門。而七赤所在宮位僅僅是一扇窗而以，雖有小型停車場，可通過一窗吸納七赤旺氣，但效果遠遠不及艮宮九紫開門之力量大，所以此公司開張以來業務平平，略有小賺而以。若開門于坎宮在巧用八白化來路九紫之克性，業務必能比現在情況要好的多。

此宅震宮山向二星見九五，又有艮宮九紫五黃門星助威，在震宮外見廁所。公司內艮震為主要通道，人來人往，激起火土之氣甚巨。故此公司內人人皆吸煙，男女不分，公司內煙霧云繞。而公司男員工多有心臟疾病，及高血壓之癥，女員工患皮膚病或炎癥、便秘。皆因引動九五之克應，加以巒頭廁所在此配合不吉。

2002年年星七赤入中，年星五黃飛臨震宮，是一開年即有員工患皮膚病，其腹間生斑狀物，呈紅腫狀，向腹二旁擴張，若環繞滿整個腹部周圍，據說后果非常嚴重。同時三碧飛年星入向首，與原局成三七疊至。《紫白訣》云七逢三到生財，豈知財多被盜；三逢七到生病，哪知病愈遭官。不料開年一二月間即口舌是非不斷，還由于客戶投訴至消協，引來工商局查店，是后又以高價賠償了事，同時又出現員工手機在公司內被盜。實可證年月飛星之用。

巽宮一四同宮處見水星本主發科名，但此宅外巽宮處水星建筑物呈反弓狀正宅屋，一四同宮這時便發展成為“四蕩一淫”。反主淫佚。據我所知，公司內員工之間發生婚外戀以經公開化的就有三對。可見一四同宮須巒頭配合始發科名，若巒頭不吉必主淫蕩。

以上克應皆是因飛星配合外部環境而定，由此可知雙星配卦必須參及巒頭，方能判斷。

小小熊

2007-03-02 19:41

案例二門開九五，主堵塞不通之癥

于二零零二年年初，曾見一屋，三人住。立癸山丁向兼子午，立向幾乎騎線，但按中州派所傳替卦之法，陰兼陰，陽兼陽不同替星，故得此星盤

七運癸山丁向兼子午
丁向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
癸山
此宅乃一公房住宅，左右四周均有同高住宅樓，此宅為于一排之未端，小區內路從艮宮而來，由坎宮而內。而此宅有旺盛的環抱支水從坤宮而來乾宮而去。此宅因周圍環境較為復雜，所以并未排龍。只按星盤及屋內六事而斷事。

此宅復式，樓下一層為客廳及孩子房，樓上為主人婦夫房。此宅總門開于艮宮，而一層至二層之樓梯為兌宮及乾宮，由一層兌宮入口，二層乾宮為出口。而孩子房，及主人房分別位于巽、離、坤三宮，而房門開于艮宮。

筆者入宅時略微從樓下到樓上走了一下即斷，主人之婦夫雖富有亦有地位，能賺錢。(從單位樓之星盤及環抱之路來判斷)但身體不佳，有嚴重的心臟疾患，或者堵塞不通之癥。不犯尤可，犯之則必大兇。而住此底層的小孩較頑皮，讀書一般，而且不聽大人房。主人連連稱是。后聽其說于二零零一年年初因膽中積水不能集時排出，所以住院開刀，醫生稱只差十分鐘即無救，由是可見危險萬分。

此宅開門于艮宮，主人婦夫之房位于巽、離、坤三宮之內，巽宮一四同宮準發科名之顯，故有旺科名之應，而離宮及坤宮皆是八六組合，八六組合在七運為吉，當主文武雙全。又此宅在單元樓星盤分布多占星曜配合較佳的宮位同時坤宮八白生氣有馬路環抱。故綜合判斷，即主富又主貴。

但由于主人房門開艮宮，宅之門又開于艮宮。引重重五黃之氣入內，雖五行火土金相生主富。但立向線幾乎是騎線，復式二樓氣口又在二三斗牛煞上，故主心腦病及肝病，及堵塞不通或炎癥，或車禍等兇事。不出尚可，出則必大。二零零一年年飛星八白入中，二到艮宮，二五交加非死即傷，門星兇不可言，故主大災，而原先二樓樓梯氣口位于乾宮犯二三斗牛煞，是年年飛星九紫飛臨乾宮，向星三碧生九紫在生山星二黑病符星。主人房門星與樓梯口，重重引動二五，二五之氣甚重。古賦有云：“二五交加，羅死亡并疾患”是年故出此等大兇之事。由此可證玄空微妙之處。

樓下是小孩房，斷此小孩讀書不佳是由其屋所處宮位，星耀配合皆是主富并不主科名，整個屋內火土之氣太重。而文秀之氣不得流通，故并不利讀書考試。而于小孩房中床位在于乾宮，所以較為不聽大人話且頑皮，皆因斗牛之故。

小小熊

2007-03-02 19:41

案例三商鋪立向一例

不久前，曾替某公司選一門面房開連鎖店之用，在面門房前開羅盤測得為乾山巽向宅，前有馬路自震宮而來，在離宮處成三叉水口。門開巽宮，向星五黃為殺氣，又被來路四綠相克。雖排龍得四吉龍之一。但向首犯水星上山之兇，坐山宮位內見山星下水，而形理不能相配，又屬連茹卦。故雖排吉龍但七運不發，即以兇斷，勸朋友另覓良地。友言尋地不易，可有改救之法？筆者微加思索后答到若能在旁開大門，立坤山艮向，雖水形不佳，但仍能取用。（因原來看宅時巽向之門未開，巽向與坤向皆是玻璃窗）來看前后二圖比較

巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│ 馬路甲
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │ 馬路乙
└──┴──┴──┘乾山巽宮開門

┌──┬──┬──┐坤向
│２３│６８│４１│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤ 馬路甲
│３２│１４│８６│ 開門于離宮
│ 五 │ 七 │ 九 │ 馬路乙
├──┼──┼──┤
│７７│５９│９５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
艮山└──┴──┴──┘

居民小區

若此面門在旁側開大門，則為艮山坤向，乃雙星會坐之局。排得右弼土龍，水口離宮向星生氣八白。雖生出亦無妨，況山、向、運三星相遇皆為土金相生主富，訣云：“富并朱陶，斷是堅金遇土”。且此面門房為一層，而上層上為七八層小高樓，故為土木相兼之樓形，得右弼龍，地盤離宮屬火，若能配以紅色布局，使木生火，火生土故亦是吉利。立此向即形理配合可以取用。

此宅巽、離、坤宮皆是透明玻璃窗，因路從巽宮來，經離宮而至向首宮。而商鋪門開離宮之內。門星八白生氣星，吸水口之生旺氣，當屬吉論。來路巽宮三碧一合，三八河圖合木。以木論，木在七運因金克木屬衰氣，故宜生扶。所以在室內布局時宜在坤宮及兌宮處設業務接待等常用之部門。用意在于，聯起一六二星，一六同宗合水，使金生水，水生木。此即活用五行，不一定要執定一宮雙星。學員宜詳參。

按友人原先考慮，在艮宮及震宮內設置為辦公室。所以需在此二宮內設置往來通路，同時來路及出路皆通過離宮，此需要通過刻意安排人事結構使三宮溝通。因艮震二宮二七先天合火，生右弼龍，但火克七赤運星，故宜于離宮八白處溝通。使其輾轉相生故.所以艮向及巽向之優劣立即可分。

后此宅于今年五月遷入，但由于某某原因終立乾巽向，是故同年十月因生意不佳即告遷出。

小小熊

2007-03-02 19:42

案例四古例瑞興洋貨店之暴興暴敗

上海南門外南倉街瑞記洋貨店，在三十年前生涯旺盛，雖宅側糞臭囂天，但遠近顧客爭相購買，毫不以地方之污穢而改其趨向。該店得利甚厚，故在二運間翻造屋宇，煥然一新。豈知翻造后生意漸漸冷落，迥不如前，且時常冒火，以為是犯也狐仙有此火災警，后其店毀于火災。此號為一運辛山乙向宅。
一運辛山乙向
┌──┬──┬──┐
│４７│８３│６５│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│５６│３８│１１│
乙向│ 八 │ 一 │ 三 │辛山
├──┼──┼──┤
│９２│７４│２９│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
此宅有路從乾宮而來，在艮宮內成三叉水口，而門開在艮宮內。迎二黑生氣。故豈有不發之理？至于二運翻造后即成二運之辛山乙向之宅

馬
端興洋貨店
乙向辛山
開門處
路

三叉水口
二運辛山乙向
┌──┬──┬──┐
│３１│８５│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│２２│４９│６７│
乙向│ 九 │ 二 │ 四 │辛山
├──┼──┼──┤
│７６│９４│５８│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
翻造后三叉水口即為六白，六白殺氣同犯六七交劍煞，自主敗財。而火災之因則是艮宮與震宮二七合火，又向首運星九紫火助力，年月飛星配合不佳自有火災之應。

小小熊

2007-03-02 19:43

案例五坐山車庫大利八運
筆者曾為一友人設計房間布局。此屋立七運之午山子向，排得貪狼龍，一家三口人居住，其房是震宮開門。

地下車庫

午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
我給此屋布局時亦采用與先前內六事一節中客廳一例相同的布局方法。通過玄關的作用，使人一進屋便會向巽宮客廳走入，客廳于巽宮，主人房與兒童房于離、坤二宮。廚房在艮宮，餐廳在坎宮。乾宮作為閑房不經常使用。

在設計房屋格調時采用淡藍顏色作為主色調，在震宮至巽宮玄關采用深藍或黑色顏色，玄關之形狀為水波曲形。用來配合貪狼龍木之五行。其它宮位亦同樣采取此原理，在符合理氣的基礎上使龍、星互相配合。

此宅還有一特點，即是在離宮外有一地下停車庫，而車庫入口在坤宮，此即為蓄水。而離宮外環境十分寬敞，規劃中并種有樹木，我從窗外望去感覺非常愜意。因地下停車庫配以地上環境寬敞，至八運后離宮向星由生氣星變為旺氣，所以我勸主人家在裝修時將離宮主臥室打通陽臺，作立地鋼窗，目地在于八運后能最大程度的吸收當運旺氣。由于停車庫還未建成，所以在設計時沒能顧及車庫之五行所屬形狀，此為之遺憾。

如今七運將過，所以在選擇及設計房屋時，都因將八運的因素考慮入內，若光顧目前七運這短短數二年，這就是一種極不負責任現象。

我現在覺得要將風水學好，如就光憑傳統的風水知識在實際運用中是不夠的，這點因為我目前正在設計裝璜公司內工作而感受到的。因為風水加上現代的室內設計學才能稱得上完美，因為風水師在設計風水時，考慮的角度僅是以吉兇的出發點去設計住宅，欠缺的是美觀實用與合理的布局及構思。所以風水師若能兼修設計原理，不但從吉兇的方面出發，更能兼顧美觀實用，這才是一個質的突破，因為我們須要的是家而不是房子。

小小熊

2007-03-02 19:44

案例六大師看過的房子

記得前陣子，易友約我去山東選址。在山東濟南經好友介紹后認識了張君。張君是經營房產開發公司，其人交友十分廣泛。在濟南亦可算是有名之人。一日張君稱自己一新公司剛裝修好二個多月。是經山東大學某易學教授看過風水并且布過局。想邀我前去在看一番。我當下婉言拒絕，因別人看過風水的房子，一般我不在會在為其看，因為怕日后惹麻煩。不料第二日好友又來相勸言張君是其合作伙伴，人情難卻。我也礙于好友的面子，只能前往一看。

到了其公司前，我在周圍略微走了一圈，便在開羅盤定坐向立的是七運子山午向樓。剛走進其公司內部，就發現在門處設了一個玄關。與心中起好的子山午向飛星盤一對，就發覺大師布的局有問題。于是我問張君要公司當時裝修及隔間的平面圖，張君便問公司員工是否還保存著，員工言并無保留。我立刻言無平面圖的話沒法準確觀察，想借此脫身，不料張君言，讓我稍等片刻，讓員工馬上用尺當場測量，于是只好坐下等圖。

在位置上坐著，我根據星盤內八宮飛星目測其公司內辦公室的分布情況。突然眼睛一亮，看見一個辦公室正好在一個斗牛煞的位置。于是我問張君在此辦公室內的人是男是女？張君言是女性。我便對他說。此女性目前應該有皮膚病或者精神非常不安，易發怒。而且消化系統將發生病變。張君很好奇問我為什么知道，我對張君言讓其問一下，看是否對否？過了一會兒張君便和那個女職員一起過來，張君還未發言，只見那女職員便對我說我剛才的判斷一點沒錯。最近不知怎么的身上皮膚起了一塊一塊的紅斑，治也治不好。而且睡覺也不好，總是容易發怒，沒什么事的時候心情也不好。我笑笑言是風水問題。張君這時介紹這位女職員是此公司的副經理，平時大小事務全由她負責。我心中暗想若是個閑職克應倒不會如此明顯快速，畢經是剛裝修好的公司，在此宮位內受氣的時間不長。但事實上她是經理的職位，平時公司內大小的事務她幾乎全管，于是她辦公室進出情況非常繁忙。在此動作引動斗牛煞。所以克應就會如此明顯快速。非但此克應會應在其本人就連整個公司也會受影響。

因為此宅立的是午山子向，此坐向是出煞山向，宜泄而不宜攔。但事實這間公司大門正對一條車道直沖，出煞不清。為張君布此風水局的教授又以為直沖門不佳在其大門處設置這道玄關，用以擋住來路直沖，不料這樣一來，便成為收山布置。引動的斗牛煞之氣亦在宅中流通而煞氣不得出。所以二點配合就知道此公司內六事如此布局不用多久必出麻煩。不一會兒公司員工便將平圖作好拿來給了我。

七運子山午向

午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山

車
水午向

塔
廁所道
通道門

大門
財務室玄關

辦公室平面圖

倉庫經理辦公室

水池

低地馬路

子山
公司門開坤宮，向星八白生氣星，收來路生氣星，照理應是比較旺財。但公司主要活動區域均在離、兌、乾三宮、而巽宮、震、艮、坎這四宮基本閑而不用。在主要活動區域里以乾宮、兌宮使用為較為繁忙。于是便乾宮斗牛煞之木氣，加上兌宮木氣，直克門星八白。是故難言吉斷。向首宮位外并無形式良好的水路環抱，只有一間貼著墻面的廁所及水缸幾只。向星六白退氣雖得山星及運星生入，但無形勢良好的水形配合，實難言得用。當旺的坎宮作倉庫連裝修也沒有，一直鎖著。因此公司建于地勢較高（山腰）之處，坎宮外即是遼闊的低地馬路。雖水星得用，但山星亦是下水。但此宮位倉庫封閉閑而不用，難以吸納當元旺氣。實為可惜。難到這種布局就是教授所謂的風水？

我把以上諸點用通俗的言語向張君說后，張君亦相信，問我有何補救方法。我對他說了以下幾點。

一只要把大門處的玄空拆掉，另把大門向左略移一米多點，仍在坤宮內。即可符合出煞的需要又可以避免來路直沖。

二把在乾宮的工作的副經理調至兌宮處辦公（動四綠化三碧之兇），調整后坤宮及兌宮即是整個公司的職員辦公區域。因二宮相通，原來木土相克，因兌宮運星九紫的作用而變為連續相生。更宜采用紅色辦公桌或其它飾品布置。而乾宮原先辦公室作為不經常使用用事單位。如資料或檔案儲存室。

三因其公司兌宮外有一空地，于是我讓張君在此多種植花草樹木，用來配合兌宮一四同宮的五行。有利于公司名聲的增加。

四重新裝修坎宮的倉庫作為總經理室，開門于坤方八白處。在離宮作為財務室，門開坎宮。

五坎宮總經理辦公室外正有一塊大空地（約三十平方左右）不用可惜，于是便勸張君若能在此造個水池，日夜不停的噴水，對財運的增加會有一定的幫助，張君聽對財運的增加有幫助，馬上言此乃小事。不用數日即可辦妥。

六巽宮外正有一水塔，巽宮向星與運星一六共宗，見水塔為吉應，所以在此宮位內的辦公室作為策劃之用。

七震宮及艮宮二處作為雜物室及廁所皆可，原先在向首的廁所應封閉不用。

我一共羅列了七項須要改變的方案給張君，張君言剛裝修好數月若現在馬上又要重新裝璜恐太煩索，問我可有其它方法，我說非此無可改。后來回滬后得知自張君重新改后，公司在三月后便因一筆房產買賣，獲利甚為可觀。

小小熊

2007-03-02 19:45

第七例旺山旺向疾病敗財

筆者自山東濟南一行還曾見一辦公樓，是立七運卯山酉向之宅。在離坤宮位外有一停車場。因樓形是長而窄，所以大樓開門在離宮，而樓梯進出均口處亦在離宮。坐山宮位外是一條馬路。而樓中辦公室皆在離、坤、兌、乾、坎各宮分布。巽、震、艮宮為通路、下面來看一下星盤。
七運卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

樓梯樓門
因此樓長而窄，樓梯
與樓門均在離宮位內！停車
卯山酉向
走廊通道

辦公區域

當排好星盤后略一思索，便覺得此宅雖為旺山旺向，但形理實為不合。氣口集樓梯進口均在離宮，吸五黃之衰氣不吉；坐山宮位內無山但見水路，犯山星下水之兇，不利人丁；又向首宮位內無明堂以聚氣，反而且形式閉塞，只占一間房間的位置，而窗外有見高樹遮蔽陽和。反而離、坤向星退氣宮位內見車庫，均吸納衰氣，亦是不利。

綜上幾點合參，即明言此宅乃人財兩敗之局，且此樓之中實不利男丁，主婦人掌權，入住之人宜小心注意腎疾、婦科等惡性疾病。后得知此在此宅辦公的皆為女性，無男性職員，以前招騁過數人但工作沒幾天就辭職了。至于此公司之負責人在此辦公一年，便得子宮肌瘤，住院開刀半年前才出院。出院后便來此甚少。現在此樓幾乎是閑而不用，只留一年長女性負責日常衛生工作。由此可見山星下水實不利人丁。習風水者切不可重財而輕丁，縱然財帛豐盈，而人丁不利，豈能有福享用？

后友人告知此樓當初布局亦請過風水大師來看過，不料會有如此結局。遂感俗師害人不淺。書云：“醫術不精，藥殺一人，堪輿不精，殺人一家”此言甚是！刊此一例，望我輩引以為戒。

小小熊

2007-03-02 19:46

案例八古例數家同居一宅之宅

七運子山午向兼癸丁

高

樓
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘ 河流
子山

此宅坤宮有高樓，艮宮亦有矮房，有水從乾宮來，在乾宮內成繞足狀。水繞坎、艮從震而去。

此屋運星到坎宮見水，定主財旺，但至八運財運太敗，因坤宮無水且有高樓壓塞，八運水星上山之故。并有官訟不休，以坤宮山星六白為官也。

此屋若兩家合住，《天元五歌》云“一到分房宅氣移，一門換作二門推”。左邊所住之人是一五（運盤）衰方，八運向星上山主蕭索；右邊所住之人是八位，雖系上山，但地盤尚旺（乾宮運星八白當旺），較左邊之宅財大有高下，然總不吉利也。（此點可推出，陽宅擇居先須以總樓立一星盤，然后根據星盤各宮吉兇衰旺，選擇房間。但一宅之吉兇影響仍受總樓外形勢之影響。）

右邊住宅門開一四之方，書香是好，兌方所住之人一四同宮，定主采芹。宅之乾宮河成繞足狀，且居于乾之三，三為震卦有足象，故住乾宮者，必出足疾。

若左屋之灶建于震方火門向離宮，震宮向星九紫，克離宮六白。故主父子不睦。《玄空秘旨》云“火燒天而張牙相斗，必生罵父之兒”但此無張牙之形式，故無罵父之兒。

《天元五歌》陽宅篇云：“一到分房宅氣移，一門恒作二門推，有時內路作外路，此室私門是握機”而注曰；“分房者，是數家合住一屋之分房也，看法以一家私門為主，諸家往來通路為用，是言九星定于起造之際，不因分房隨之變易，分房以后，各得一隅，其吉兇以私門乘氣，故言“握機”。內路引氣故轉可作外路論耳。“

其接言“后人不察，率以分房后之私門作主（以單元門定向），不論所處地位，僅系宅之一部分或廂房。余屋各自立極飛布九星。誰知中宮誤定，滿盤皆錯。要知宅運以起造定特立星辰，須實際上自辟一徑，不相關連。方得立極飛布，自成一家。否則只可照全宅八國之局推也。

本篇詳注，住左住右，左居一五之位，右處八白之方，即房分而宅運仍舊之明證也，或謂住左邊者私門向西，七運山上飛星，兌宮是一白，向上飛星兌宮是四綠，門對一四同宮，主出聰明正途之人；住右邊者，私門向東，七運山上飛星震宮是五黃，五即土也，向上飛星震宮是九紫。門對九五火炎土燥，頑鈍之兆。文明被土壓，故出一書腐。此從門向論之。

今兌宮所住這人定主采芹，乃就地盤立論，然震宮方處九五之位，不出書腐者，亦是門對一四之補救也。門向地盤融洽之理，觀此例便不難解索矣！

小小熊

2007-03-02 19:47

案例九某工廠風水

筆者去年十一月曾替一友人工廠鑒定風水，至其工廠內友人言，此地只作加工場用，而行政及辦公室卻設立于市區之內，加工場內并無設立總經理等重要人員辦公室。所以在處理此種問題時要注意二個方面。

一加工場之只負責加工生產，而此廠之財運卻受總公司風水影響。在斷經濟效益方面時須以總公司的星盤為主，加工場為輔。

二因加工廠內并無設立總經理及重要人員辦公室，所以在立向之時須以廠門定向。用羅盤測量加工廠之坐向得午山子向之星盤
七運午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向

午山

加工車間
倉庫
加工車間
廠區
抽水機
停車場

廚房辦公室及廁所

馬路

子向

此加工廠立午山子向，此加工廠內的辦公室與停車場均位于斗牛煞的組合中，特別是車輛進出引動斗牛之煞氣，所以當時筆者言此加工廠之車輛易出車禍。結果話聲剛落，友人言極為正確。前一星期在高速公路上被他人車撞，被撞之車目前還在修理廠修理。而且此次車禍并非第一次，幸好并無人員傷亡。無人員傷亡皆賴向首七赤見水，一貴當權。

接著筆者繼續說，目前此工廠內因管理者沒有處理好人際關系，管理混亂。（抽水機動五黃，火炎土燥主愚鈍）所以中層干部與下層工人關系相當惡劣（斗牛煞），要留心這方面問題。當時友人微微一笑，并無作答，然后便扯開話題。

當時據筆者猜想，可能是此點未有判斷準確，所以友人為顧及我面子所以扯開話題。但是筆者自忖此工廠的辦公室居乾宮，停車場內車來車去，引動斗牛煞，故有車禍之應。但乾宮內辦公室同時也會受其影響，照理下面的判斷亦應才對，本想事后詳問，但轉而一想可能友人因他事不方便說，所以事后也沒有問他。

直至今年，友人忽然來一電話，約我盡快去他那里幫他布置風水。請我安排好一切事宜后，在最短的時間里飛過去。我一到他那里便得友人告知，當初我的判斷并沒有錯，只是他沒發現，等他發現問題時，以經晚了。

事情是這樣的，在去年我去鑒定的一二個月前，有一老員工將加工廠生產產品的專業配方泄漏出去謀利，原因就是廠內管事之人安排工作時間不合理，好象又降了工資。直至2002年初公司內業務員在外工作時發現市場竟有與公司配方相同的產品。于是便回報公司，公司進行調查后，才發覺此事。所以友人這次急于約我就是想請我幫他把加工廠與新遷的辦公室重新布置一下。

事及此下文便不詳說了，此局除了斗牛煞之克應外，還有一些值得注意的地方。首先此工廠后（巽宮、離宮、坤宮）皆是其他人工廠區，巽宮的一四同宮之位便有形質上的堵壓（他人廠區），所以工廠的名聲一直上不上去，雖然效益穩定。另須注意的地方，就是至八運此工廠絕不可用，否則會出因產品質量而導致經濟陪償的事件，主大敗財。因八運坐山宮位內山星是八白，而在離宮外是其它場區，并無形式良好的水路，所以八運即犯水星上山大不利財源，故宜搬遷為妙。

此是朋友公司加工廠之風水運勢，下面我們再來觀察其位于市區內的辦公室風水運勢，辦公室與加工廠二者之間是有同步性的。

小小熊

2007-03-02 19:48

案例十友人公司風水運勢

上一例是友人加工廠之的風水運勢，而此例是友人辦公室內的風水情況，二者綜合觀察，可以發現其同步性，皆犯二三斗牛煞且所用之宅只適合用一元運。
七運午山子向兼丁向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向

總經理辦公桌
總經理辦公室

辦公區域

總臺接待臺

此辦公室是去年年底遷入，一遷入后，公司效益便有了一個突發的進展，此即因為友人公司在大樓星盤離坤二宮，地盤較為吉利，所以一進去便產生良好的經濟效益。但是產生效益的同時亦發現了一些問題，首先公司內員工之間工作不協調，老是為了一些小矛盾而導致互生間隙，這是以前從來沒有發生過的，就是遷入此宅后才產生此種現象，其次便是發覺生產配方被泄漏一事，而牽涉到口舌官非之事。其實有心的學員可以發現，此公司總門與總經理室的門皆位于乾宮斗牛煞，所以不順心及口舌之事才不斷，后來筆者建議友人只要將門前的玄關加長至坎宮，同時總經理室的門也開至坎宮，而桌位換至右邊靠窗位置即可，囑其數月后給筆者反饋，看看有無情況的好轉。又此大樓立兼向太過，僅差一線便騎線。所以運退之時最宜搬遷，不宜久居。