夫體國經(jīng)野，先王所慎，創(chuàng)制垂基，思隆後葉。然而經(jīng)略不同，長世異術(shù)。五等之制，始于黃唐，郡縣之治，創(chuàng)于秦漢，得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言。

　　夫王者知帝業(yè)至重，天下至廣。廣不可以偏制，重不可以獨任；任重必于借力，制廣終乎因人。故設(shè)官分職，所以輕其任也；并建伍長，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，裁其親疏之宜，使萬國相維，以成盤石之固；宗庶雜居，而定維城之業(yè)。又有以見綏世之長御，識人情之大方，知其為人不如厚己，利物不如圖身；安上在于悅下，為己存乎利人。故《易》曰「悅以使人，人忘其勞。」孫卿曰：「不利而利之，不如利而後利之利也。」是以分天下以厚樂，則己得與之同憂；饗天下以豐利，而已得以之共害。利博而恩篤，樂遠(yuǎn)則憂深，故諸侯享食士之實，萬國受傳世之祚。夫然，則南面之君各務(wù)其政，九服之內(nèi)知有定主，上之子愛于是乎生，下之禮信于是乎結(jié)，世平足以敦風(fēng)，道衰足以御暴。故強(qiáng)毅之國不能擅一時之勢，雄俊之人無所寄霸王之志。然後國安由萬邦之思化，主尊賴群后之圖身，譬猶眾目營方，則天網(wǎng)自昶；四體辭難，而心膂。蓋三代所以直道，四王所以垂業(yè)也。

　　夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，系乎其人，原法期于必諒，明道有時而暗。故世及之制弊于強(qiáng)御，厚下之典漏于末折，侵弱之釁遘自三季，陵夷之禍終乎七雄。昔成湯親照夏后之鑒，公旦目涉商人之戒，文質(zhì)相濟(jì)，損益有物。然五等之禮，不革于時，封畛之制，有隆爾者，豈玩二王之禍而暗經(jīng)世之算乎？固知百世非可懸御，善制不能無弊，而侵弱之辱愈于殄祀，土崩之困痛于陵夷也。是以經(jīng)始獲其多福，慮終取其少禍，非謂侯伯無可亂之符，郡縣非興化之具。故國憂賴其釋位，主弱憑于翼戴。及承微積弊，王室遂卑，猶保名位，祚垂後嗣，皇統(tǒng)幽而不輟，神器否而必存者，豈非事勢使之然歟！

　　降及亡秦，棄道任術(shù)，懲周之失，自矜其得。尋斧始于所庇，制國昧于弱下，國慶獨饗其利，主憂莫與共害。雖速亡趨亂，不必一道，顛沛之釁，實由孤立。是蓋思五等之小怨，亡萬國之大德，知陵夷之可患，暗土崩之為痛也。周之不競，有自來矣。國乏令主，十有馀世。然片言勤王，諸侯必應(yīng)，一朝振矜，遠(yuǎn)國先叛，故強(qiáng)晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，豈劉項之能窺關(guān)，勝廣之敢號澤哉！借使秦人因循其制，雖則無道，有與共亡，覆滅之禍，豈在曩日！

　　漢矯秦枉，大啟王侯，境土逾溢，不遵舊典，故賈生憂其危，晁錯痛其亂。是以諸侯其國家之富，憑其士庶之力，勢足者反疾，土狹者逆遲，六臣犯其弱綱，七子沖其漏網(wǎng)，皇祖夷于黔徒，西京病于東帝。是蓋過正之災(zāi)，而非建侯之累也。然呂氏之難，朝士外顧，宋昌策漢，必稱諸侯。逮至中葉，忌其失節(jié)，割削宗子，有名無實，天下曠然，復(fù)襲亡秦之軌矣。是以五侯作威，不忌萬國；新都襲漢，易于拾遺也。光武中興，纂隆皇統(tǒng)，而由遵覆車之遺轍，養(yǎng)喪家之宿疾，僅及數(shù)世，奸宄充斥。卒有強(qiáng)臣專朝，則天下風(fēng)靡，一夫從沖，而城池自夷，豈不危哉！

　　在周之衰，難興王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，兇族據(jù)其天邑，钅正鼙震于閫宇，鋒鏑流于絳闕，然禍止畿甸，害不覃及，天下晏然，以安待危。是以宣王興于共和，襄惠振于晉鄭。豈若二漢階闥暫擾，而四海已沸，嬖臣朝入，九服夕亂哉！

　　遠(yuǎn)惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權(quán)之際，億兆悼心，愚智同痛。然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時之臣，士無匡合之志歟？蓋遠(yuǎn)績屈于時異，雄心挫于卑勢耳。故烈士扼腕，終委寇讎之手；中人變節(jié)，以助虐國之桀。雖復(fù)時有鳩合同志以謀王室。然上非奧主，下皆市人，師旅無先定之班，君臣無相保之志，是以義兵云合，無救劫殺之禍，眾望未改，而已見大漢之滅矣。

　　或以「諸侯世位，不必常全，昏主暴君，有時比跡，故五等所以多亂。今之牧守，皆官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為政。」夫德之休明，黜陟日用，長率連屬，咸述其職，而淫昏之君無所容過，何則其不治哉！故先代有以興矣。茍或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以貨準(zhǔn)才，則貪殘之萌皆群后也，安在其不亂哉！故後王有以之廢矣。且要而言之，五等之君，為己思政郡縣之長，為吏圖物。何以徵之？蓋企及進(jìn)取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。夫進(jìn)取之情銳，而安人之譽(yù)遲，是故侵百姓以利己者，在位所不憚；損實事以養(yǎng)名者，官長所夙慕也。君無卒歲之圖，臣挾一時之志。五等則不然。知國為己土，眾皆我民；民安，己受其利；國傷，家嬰其病。故前人欲以垂後，後嗣思其堂構(gòu)，為上無茍且之心，群下知膠固之義。使其并賢居政，則功有厚薄，兩愚處亂，則過有深淺。然則八代之制，幾可以一理貫；秦漢之典，殆可以一言蔽也。（《晉書·陸機(jī)傳》，又《群書治要》三十引孫盛《晉陽秋》。）