姜衛華/文

一句“此間樂，不思蜀”，不僅讓蜀漢后主劉禪成為歷史名人，也讓他成為“扶不起來”的典型人物。其實，真正的劉禪是大智若愚的高手。

劉禪，字公嗣，又字升之，小名阿斗，劉備之子。劉備去世后繼位成為蜀國皇帝。劉禪初為皇帝時，對諸葛亮充分信任，軍國大事全權委任于諸葛亮。劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位共41年，是三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那群雄割據、兵荒馬亂年頭，能執政這么久，沒有相當的才智是不行的。有人把劉禪安安穩穩地做皇帝歸功于諸葛亮的輔佐。其實，諸葛亮在公元234年死后，劉禪還做了29年的皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功。

對于劉禪，最有資格評價的人便是諸葛亮。現在我們能夠見到的史料有兩條，一是《三國志》記載，諸葛亮曾對射援稱贊劉禪，射援又將諸葛亮的話告訴了劉備，劉備聽了非常高興地說：“丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復何憂？勉之，勉之。”意思是連丞相諸葛亮都稱贊你劉禪聰明過人，雄韜大略，遠遠超過人們的期望，我還有什么可擔憂的？二是諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”一個敏字，明確地肯定了劉禪的天資聰穎、敏銳通達。以諸葛亮的人品，斷不會阿諛奉承的，以陳壽的治史之嚴謹，斷不會無端夸贊的。所以，劉禪絕不是人們想象中那么無能。

劉備臨終前特意叮囑：“汝與丞相從事，事之如父。”而事實上，對于事無巨細，大權獨攬的諸葛亮，劉禪也基本上做到了凡事謙讓，“以父事之”。按照常規，諸葛亮本應還政與劉禪。北伐前夕，諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子，特派心腹監管，“后主益嚴憚之”。不僅如此，還在《前出師表》中，流露出對劉禪的種種不滿，象對待孩子一樣提耳面教劉禪的“親賢臣，遠小人”，而劉禪從大局出發，委曲求全。

諸葛亮違背了先主輔政的囑托，進而代政，并長期大軍在外，犯了君臣大忌。在諸葛亮死后，劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要求下，劉禪也沒有固執己見。盡管如此，劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事，既得人心，也順民意，從而保證了政局的長期穩定。劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，只要自己一時不清醒，野蠻的路線斗爭也就不可避免。劉禪對此卻能從長遠著眼，如此得體地處理權臣問題，也可謂亙古未有。如此賢德的領導，在專制制度的歷史長河中也是奇跡。南朝史學家裴松之評價“后主之賢，于是乎不可及”。

盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著一些不和諧的音調，但劉禪卻一直保持克制的態度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，后主安慰說：“勝負兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗，后主劉禪適時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮積勞成疾病倒時，劉禪心急如焚，立刻派尚書仆射、平陽亭侯李福前去探望諸葛亮，并讓他向諸葛亮詢問此后的國家大計，同時日夜為諸葛亮祈福。當聽到諸葛亮的死訊時，劉禪連日傷感難忍，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里相迎，并下令全國素服發哀三日。還升諸葛亮的弟弟諸葛均官至長水校尉，諸葛亮的兒子諸葛瞻繼承了爵位。

劉禪不僅對諸葛亮有情有義，對其他大臣也是如此。魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺后，劉禪也沒有對魏延全盤否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”劉禪心里清楚得很，魏延作為其父親最信任的將領之一，信任程度猶勝于馬超，怎么會忽然叛亂？不過是剛愎自用，人際關系不好惹的禍。在人事任免上，劉禪也表現出過人的一面。鑒于諸葛亮生前權力太重，劉禪廢除了丞相制。以費祎為尚書令和大將軍，以蔣琬為大司馬，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬以管政務為主，兼管軍事；費祎以管軍事為主，兼管政務，軍政及內政大權不再同一人一把抓。這種新的政治格局安排，意味著劉禪決不允許再次出現事無巨細，皆決于丞相一人，而自己則大權旁落的尷尬局面。蔣琬死后，劉禪更進一步“自攝國事”。任官封爵，要劉禪同意；人事任免，要劉禪同意；出兵征討，要劉禪同意，幾乎所有的大事，都要劉禪同意。劉禪把握一切，直接掌管蜀漢政權達19年之久。這一系列舉措，是一位智商低的人想得出和做得到的嗎？《魏略》中還記載了這樣的一件事：曹爽與司馬懿爭權被殺后，夏侯霸害怕受到株連而入蜀，劉禪親自出迎。夏侯霸的父親夏侯淵為老將黃忠所殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：“你父親的遇害，非我先人所為。”一語帶過之后，套近乎說：“我的兒子還是你外甥哩！”原來，劉禪之妻乃張飛女，而張飛之妻又為夏侯霸的從妹，所以劉禪才這么說。之后，劉禪對夏侯霸“厚加爵寵”。劉禪對夏侯霸的這一套懷柔拉攏的手段，即使其父劉備在世，大概也不過如此，足見劉禪絕非平庸之輩。

在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急于北伐的時候，他規勸說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”

對于劉禪“樂不思蜀”的故事，《三國志集解》引于慎行的話說：“劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”。人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個典故就產生于三國時的洛陽。話說曹魏兵圍成都，劉禪心里很清楚要是抵抗，士兵的傷亡一定會很大，而且很有可能招致曹魏屠城，讓百姓遭殃。為了保全子民，劉禪在深思熟慮后，決定開門投降。劉禪投降后，北上到達洛陽，被封為安樂公。這樣一來，劉禪多了一個賣國的罵名，卻保全了百姓的性命名財產，無論在當時老百姓來看，還是從當代歷史學的角度來看，都應該是一件好事。對于劉禪不戰而降，實乃“全國為上之策”。劉禪這樣注重國人現實利益的政治家，與“打腫臉充胖子”的面子政治家所不能同日而語，他沒有為一己私利，而不斷地鼓動老百姓為自己賣命。

司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為了表示感謝，特意登門致謝，司馬昭于是設宴款待，并以歌舞助興。當演奏到蜀地樂曲時，蜀舊臣們個個淚流滿面，而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪；“你思念蜀嗎?”劉禪答道：“這個地方很快樂，我不思念蜀。”他的舊臣郤正聞聽此言，連忙找個機會悄悄對他說：“陛下，等會兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”劉禪聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發問，劉禪趕忙把郤正教他的話學了一遍，只是欲哭無淚。司馬昭聽了，說“咦，這話怎么像是郤正說的?”劉禪驚奇道：“你說的一點不錯呀!”司馬昭及左右大臣全笑開了。

莎士比亞說過：“裝傻裝得好也是要靠才情的，他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，了解他們的身份，還得看準了時機，然后像窺伺著眼前每一只鳥雀的野鷹一樣，每個機會都不放松。這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。”

劉禪亡國之后，作為亡國之君，不僅自家生命，而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影響晉國對蜀地百姓政策的寬松。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潛藏著過人的狡詐和機智。周壽昌的《三國志集解》評價阿斗說：“恐傳聞失實，不則養晦以自全耳。”所以說，后主劉禪不失為“通明智達”的一代君主。

后主劉禪不僅分析問題有頭腦，而且處理問題也很果斷，有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導致了惡性事件。劉禪吸取教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。對于姜維等人把蜀國衰落責任推給宦官黃皓時，后主并沒有委過與人，只是說：“區區一個太監，不過是一個聽喝的。”

在世人的心目中，劉禪是平庸昏聵之君，在市井街頭的平民百姓眼里，劉禪的形象始終是碌碌無為的庸主一個，更有甚者稱之為“亡國之昏君，喪邦之庸人”。因劉禪小名為阿斗，于是，在我們國語的形容詞中，又多了一個“扶不起的阿斗”。

作為三國中實力最弱的一國君主，劉禪能領導蜀國41年，劉禪有自己的一套治國理念，絕對不是昏庸低能之輩。領導班子內部沒有互相傾軋，也沒有發生大的政治運動，政權比較穩固。在國家與人民去留之際，后主看重的是人民的現實利益，擯棄了政治面子，減少了人民生命財產的無謂犧牲。

人們一直對后主劉禪的評價囿于暗弱無能、賢愚不辨，其中最大的一個詬病就是不戰而降、茍且偷安。“樂不思蜀”一個成語讓劉禪徹底被定格為一個反面人物，被認定是個不要臉的窩囊廢，從而對其進行口誅筆伐。

司馬昭若想殺劉禪，可謂易如反掌，身為階下囚的劉禪，不可能不明白這一點，想要保全自己的性命，就必須讓司馬昭覺得他懦弱無能、不足為慮，而“此間樂，不思蜀”正是劉禪所釋放的一個煙霧彈，給司馬昭留下了：“我無憂矣”的好印象，成功地保住了性命。在當時的環境中這是最為明智的選擇，堪稱上上之策。在這個問題上，劉禪實在是一個能稱得起大智若愚的智者。

在“成者王侯、敗者寇”的傳統觀念里，人們不愿意接受失敗的英雄，似乎只有干得轟轟烈烈的人才是英雄。歷史也好，現實也罷，你越是正著看，卻是霧里看花，糊里糊涂；假如你顛倒過來，倒也能看出個一二來。在魏蜀吳三個企業集團中，劉禪領導的蜀國一直處于弱勢，然而41年來，劉禪能知人善任，穩固發展，重現實輕面子，使百姓免受戰爭涂炭，要是阿斗真的扶不起，又怎么能做到這點？