雙公祠在“五朝樓觀”北側(cè)，是為紀(jì)念范仲淹和滕子京兩位先賢而建。

該祠坐東朝西，白墻青瓦，為單層磚混結(jié)構(gòu)，湘北明清祠堂式建筑風(fēng)格。

門額“雙公祠”由范仲淹的后人范敬宜題寫。門兩側(cè)對聯(lián)：“一湖一樓一記，浮乾坤、控南北、敘樂憂，江山勝景輝映千古；雙公雙績雙德，聯(lián)珠璧、會風(fēng)云、昭日月，文壇佳話流播九州。”由龍協(xié)濤（1945年～    ）撰，書協(xié)前主席沈鵬書。

正廳是范仲淹與滕子京雙公坐像，背后襯著以宋代畫家范寬《岳陽樓圖》為藍本的大型銅版畫。

范仲淹畢生并沒去過岳陽，沒見過洞庭湖。他是應(yīng)滕子京之約，在河南鄧州對著一幅岳陽樓形勢圖寫就了《岳陽樓記》千古名篇。那時交通不便，爬山涉水得幾天工夫。如今走一趟也就是幾個小時的事，剛剛“百度”了一下，自鄧州上高速，經(jīng)襄陽、隨州、潛江，到達岳陽，490公里，5個小時篤定夠了。

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靠想象，寫就千古名篇，這在文學(xué)史上并非孤例。蘇東坡一生沒見過湖北蒲圻的赤壁，而寫下《念奴嬌·赤壁懷古》，“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”世代流傳；杜甫從未登過泰山，卻寫出《望岳·詠東岳》，留下“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句。 

想像是創(chuàng)造性思維的重要方法之一，在科學(xué)史上這樣的例子更是不勝枚舉。愛因斯坦狹義相對論的創(chuàng)立，很大程度上取決于大膽的想像；凱庫勒提出苯具有環(huán)形結(jié)構(gòu)，也曾靠直覺的想像；哥德巴赫猜想，到今天仍然有巨大的想像成分。……當(dāng)然，這些想像必須建立在扎扎實實的學(xué)習(xí)與實踐基礎(chǔ)上。扯遠了，就此剎車。

這么說來，還就是近一千后的今天，岳陽人將他“請”到這里與滕子京一道品茗、敘舊，評說如今官員的是與非、功與過，感嘆有幾人具備可與雙公媲美的先憂后樂情？

見過幾尊范仲淹的塑像，最喜歡的還是蘇州天平山的這尊——

祠內(nèi)還設(shè)有兩個陳列廳，分別為，“岳陽天下樓”，展示岳陽樓的建置沿革、形制演變、歷代名人詠嘆岳陽樓的詩文；“雙公憂樂情”，展示范、滕雙公生平以及對岳陽樓的歷史貢獻。同伴們沒興趣，也就沒細看。

（待續(xù)。文字部分參考了景點或網(wǎng)上的介紹，特此說明。感謝原作者！）