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〔原文〕彭祖谷仙臥引法除百病延年益壽。居常，解衣被，臥。
伸腰、填小腹，五息止，引腎。去消渴，利陰陽。
又云，伸左腳，屈右膝，內壓之，五息止，引脾。去心腹寒熱，胸臆邪脹。
挽兩足指，五息止，引腹中。去疝瘕（假。腹中腫塊），利九竅。
仰兩足指，五息止，引腰脊。痹、偏枯，令人耳聲（聰）。
兩足內相向，五息止，引心肺。去咳逆上氣。
踵內相向，五息止，短股，徐五絡之氣。利腸胃，去邪氣。
掩左脛、屈右膝，內壓之，五息止，引肺。去風虛，令人明目。
張脛兩足指，號五息止。令人不轉筋。
兩手牽膝置心上，五息止。愈腰痛。
外轉兩足十通，內轉兩足十通止。復諸勞。
凡十節，五十息，五五二百五十息。欲導引常夜半至雞鳴，平旦為之。禁飽食沐浴。
〔解說〕彭祖的臥式導引法，有除百病延年益壽的作用。導引時應在清靜居室中，
松衣解帶，仰臥于床進行。本導引術共有十節，每節以五息為一次，每節連做五次。每節
五息十節計五十息。每節連做五次，五五共二百五十息。導引時間宜在夜半至雞鳴或平旦
（天大亮的時候）。導引前禁飽食和洗發澡身。
第一節∶仰臥伸腰，先引氣至小腹（丹田），然后行五息，連做五次，共呼吸二十五息
（以后各節均如此進行）。這樣可引腎中氣行。治療消渴，調和陰陽。
第二節∶伸出左腳彎屈起右膝，使右膝內壓左腳上，行五息，連做五次，引脾中氣行。可
祛除心腹內寒熱邪氣，胸膈受邪脹滿不適。
第三節∶上體坐起，兩臂前舉，用手拉兩腳趾，行五
息，連做五次，引腹中氣行。可治疝氣、腹中腫塊，并可通利九竅（眼耳口鼻七
竅加肛門、尿道）。
第四節∶仰臥，兩腳十趾伸直后仰，行五息，連做五次，引腰中氣行。可治腰脊痹，
半身不遂，并可以使兩耳聽力聰明。
第六節∶仰臥，伸展兩腿，分開兩腳，使兩足掌朝內轉，足跟向外，腳趾相對，行五
息，連做五次，引心肺氣行。可治咳逆上氣。
第七節∶仰臥，兩腿并攏，踵向內相對，腳尖向外伸展，行五息，連做五次。引大腿股
內氣行，可疏通絡脈經氣（五絡當為十五絡脈）。通利腸胃，祛除邪氣。
第八節∶仰臥，掩（關閉、停止）左脛（左腿不動），屈曲右膝，使右膝著左腿上，行五
息，連做五次。引肺中氣行。可治療體虛傷風，并可使人目明。
第九節∶仰臥，張開兩脛和兩足趾，呼號行氣五息，連做五次。可治轉筋。
第十節∶兩腳向外轉，引氣十遍；兩腳向內轉，引氣十遍，可治身體各種勞損疾病。
以上共十節，行二百五十息。
彭祖是古代著名養生家。據班固《漢書·古今人表》記述，彭祖姓名鏗，陸終氏第三子，
顓頊帝玄孫，軒轅黃帝第八代裔孫。《史記·舜本紀》說，彭祖自堯時舉用，歷夏，殷封于
大彭。大彭國，即今江蘇徐州，至今徐州尚有彭祖宅、彭祖井等遺跡。彭祖精通養生導引方術，
年過百歲而不衰，葛洪《神仙傳》說殷代末年，彭祖曾傳授養生方術給殷王，殷王得彭祖方術后，
行之見大效，于是要殺掉彭祖，以斷絕他再傳授于人，彭祖得知即不知去向。七十年后有人在流河
之西見他騎著駱駝在行游。于是道家便列彭祖為仙人，《莊子·逍遙游》說∶“上古
有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，而彭祖乃今以久特聞。”并指出彭祖是吐
呼吸、吐故納新、熊經鳥伸，導引之術的創始人。孔子在《論語·述而》中說∶“述而
不作，信而好古，竊比我于老彭。”老彭就是彭祖。后世傳為彭祖所述的養生導引方書
很多，孫思邈《備急千金要方》等書中收載有許多彭祖的導引論。
小結∶ 本篇導引法有二種較為特殊的行氣法，現討論于下∶ 1、引臟腑氣法 “引腎”、“引脾”、“引肺”、“引心肺”、“引腹”、“引腰脊”等。都是指 以意念引內氣入臟腑肢體以治病的方法。佛家的止觀法，道家的服氣法都對本法有所論然 ，如《童蒙止觀》中說∶“安心住在病處，即能治病”；《云笈七簽》中說“長引吸而咽 之，存入所患之臟腑。若非臟腑之疾，是謂肢體筋骨者，亦宜先存入所主之臟也。閉極又 引，凡得九咽，覺其臟中有氣，乃存其氣攻于所苦之處。”這里的“引吸而咽之，存入所 患之臟腑……覺其臟中有氣，乃存其氣攻于所苦之處。”就是彭祖的引臟腑氣法。其練法 是要“安心住在病處”，以意念想象納入的“內氣”到達患病的臟腑或肢體筋骨，待練到 可感覺到“內氣”入了臟腑后，再引氣攻所患之處，即可治療該臟腑或肢體的疾病。如引腎 氣可攻治消渴；引腹中氣可攻治疝氣∶引腰中氣可攻治脊背痹痛，半身不遂等。 《備急千金要方》調氣法，引彭祖論曰∶“和神導氣之道，當得密室，避戶安床暖席 ，枕高二寸半，正身偃臥瞑目 閉氣于胸中，以鴻毛著鼻上而不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，如此 則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒；壽三百六十歲，此鄰于真人也。每旦夕面向午，展兩手于 腳膝上，徐徐按捺肢節，口吐濁氣，鼻引清氣，良久，乃以手左托、右托、上托、下托、前托、 后托，目張口叩齒摩眼押頭拔耳挽發放腰。咳嗽發，陽振動也。雙作只作，反手為之，然 掣足仰振，數八十九十而止。仰下徐徐定心，作禪觀之法∶后閉目存思想見空中太和元氣， 如紫云成蓋，五色分明，下入際，漸漸入項，如雨初晴，云入山透皮入肉，至骨至腦，氣漸漸 下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地若徹，則覺腹中有聲然，意專思專，不得外緣， 斯須即覺元氣達于氣海，須臾則自達于涌泉，則覺身體振動，兩腳蜷曲，亦令床位有聲拉拉然， 則名一通。”文中的禪觀之法就是引臟腑氣法。 2、出聲調息法 第九節的“張脛兩足指，號五息止。”就是古代氣功中的另一流派出聲調息法。該法和多種 氣功家所主張一呼一吸“皆不欲令己耳聞其氣出入之聲”者不同，而是主張隨呼吸出入呼號出聲， 類似“聲音誘導法”。如先用鼻吸氣，呼氣時閉口，隨著呼氣用口鼻一起呼號發出“哼……的 共鳴音，隨著“哼……”的聲音鼓腹，入力丹田，可使氣易貫丹田。許多練硬氣功的，在運氣行 功時也常發出“啊”、“哈”等呼號之聲，而在武術中隨功而出的“啊”、“哈”等聲就 更高亢而有力了。本來呼吸的本身就帶有一定的聲音，發聲有抒懷暢志，使氣機流通的作用。氣 功家利用發出的聲音誘導氣貫丹田或使氣至肢體的某一部位，是完全合乎生理的。所以古代氣功 家在練“六字訣”∶、呵、呼、噓、吹、嘻 等功法時，有人也主張可以隨呼吸呼號某一字，或者六字，以療疾。一般呼號， 以隨呼氣出聲為宜，呼氣時出聲比較自然，流暢，易于掌握。優秀的歌唱家發聲 時可使氣貫丹田，從而使音色高亢有力，洪亮貫耳。這也可以幫助出聲調息法 有它的獨特之處，可用于歌唱家、話刷演員的練功。 《備急千金要方》調氣法，引彭祖論曰∶“凡百病不離五臟，五臟各有八 十一種疾，冷熱風氣計成四百四病。事須識其相類，善以知之。……冷病者，用大呼 三十遍，細呼七遍。呼法，鼻中引氣入，口中吐氣出，當令聲相逐，呼字而吐之， 熱病者，用大呼五十遍，細吹十遍，吹如吹物之吹，當使字氣聲似字。肺病者，用大唏 三十遍，細唏十遍。腎病者，用大五十遍，細三十遍。此十二種調氣法。若有病 根據此法恭敬用心，無有不差。”彭祖這里所說的就是發聲呼吸法。其方法是鼻中引氣入， 口中吐氣出，使氣與聲相隨，而呼氣時發出。 |
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