飛星布盤原理

     玄空風(fēng)水是中國風(fēng)水流派中的一個重要派別。近代玄空風(fēng)水得到極大繼承和發(fā)揚，但總體來看，還是圄于前賢的理論體系，并無新的突破，且還很多尚未參透前賢旨意。就拿飛星布盤來說，我所涉獵的現(xiàn)代玄空風(fēng)水論著，連飛星布盤原理都未交代清楚。

      玄空飛星元旦盤的飛布路線是中宮→亁→兌→艮→離→坎→坤→震→巽，天盤則以當(dāng)元當(dāng)運運星入中，順布八方。山盤向盤則按陽順陰逆飛布山星向星。我一直想弄明白為何要這樣飛布，現(xiàn)在的玄空學(xué)論著均未簡述其原理。近來讀古籍，終于讓我明白了其飛布理由。

     《說卦傳》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不射。八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆。是故易，逆數(shù)也。”邵子（邵雍）曰：“亁南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，兌東南，艮西北，自震至亁為順，自巽

至坤為逆。”此即伏羲先天八卦圓圖：

     《說卦傳》：“帝出乎，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎亁，勞乎坎，成言乎艮。”邵子曰：“此文王八卦，乃入用之位，后天之學(xué)也。”此即文王后天八卦方位圖：                              

     《系辭上傳》：“是故天生神物，圣人則之。天垂象，見吉兇，圣人象之。河出圖、洛出書，圣人則之。易有四象，所以示也。系辭焉，所以告也。定之以吉兇，所以斷也。”又云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各合，天數(shù)二十有五，地數(shù)三十。凡天地之?dāng)?shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”宋儒根據(jù)孔子的闡述，畫出了河圖、洛書圖型。河圖、洛書圖型最早出現(xiàn)在宋朝理學(xué)大師朱熹《周易本義》一書中。

      河圖方位為上南下北，左東右西，北方陽數(shù)一，陰數(shù)六，一六為水，北方為水。南方二為陰數(shù)，七為陽數(shù)，二七為火，南方為火。東方三為陽，八為陰，三八為木，東方為木。西方四為陰數(shù)，九為陽數(shù)，四九為金，西方為金。中央五為陽數(shù)，十為陰數(shù)，五十為土，中央為戊已土。

     洛書排列：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。”九數(shù)在正南，一數(shù)在正北，三數(shù)在正東，七數(shù)在正西，二數(shù)在西南，四數(shù)在東南，六數(shù)在西北，八數(shù)在東北，五居中央。

      先后天八卦、河圖、洛書揭示了宇宙的運動法則。其中的法則之一，可以昭示九星飛布原理。先后天八卦都是陰陽對待、雌雄交媾，六十四卦流行的關(guān)系就是陰陽消長的關(guān)系。先天為體后天為用。如先天坤，居后天坎一；先天巽，居后天坤二；先天離，居后天震三；先天兌，居后天巽四。坤三陰爻，在一宮；巽一陰爻在下，居二宮；離一陰爻在中，居三宮：兌一陰爻在上，居四宮。如圖，豈非地氣自下而上升嗎？

先天艮，居后天亁六；先天坎，居后天兌七；先天震，居后天艮八；先天亁，居后天離九。艮一陽爻在上，居六宮；坎一陽爻在中，居七宮；震一陽爻在下，居八宮；亁三陽爻，居九宮。如圖，六七八九之部位，豈非天氣自上而下降嗎？

一山一水，一陰一陽，一升一降，名曰對待，實具流行。先天為天地自然之氣，后天為隨時流行之氣，先天主靜，后天主動，先天自然之氣交合而子息，以分布于二十四山，所謂八體宏布是也，后天隨時流行之氣，而分生旺衰死，所謂子母分施也。

由是可知，九宮飛星布序就是八卦先后天的關(guān)系，就是天氣下降地氣上升的關(guān)系，就是陰陽消長的關(guān)系。亦即宇宙運動法則。這就是九星飛布的原理。

                           歐璟焱    二0一0年十一月二十七日于惠州