１、用神臨干前，為以往；臨干后為未來；臨干為當時事。如甲日，辰加卯為用，為以往；戌加子為用，為未來。時間是逆時針流轉的。

　　　　２、用起休囚死，為以往；相氣為未來；旺氣為當時事。春占，用起寅卯主事在即盡近，見巳午事屬未來，見子亥事屬以往。時間以四季來定位。

　　　　３、天罡辰為指斗。罡臨干前為以往；罡臨干后為未來；天罡臨干為當時事。時間以天罡來標指。

　　　　４、遠期，看地盤太歲上的天神，如正月占課，歲上為酉，應在八月。歲上為亥，為去年十月。時間以流年來準繩

　　以上四種是書上記載的判定方法，除此之外，還有沒有其他的判定方法？另外，以上四種方法的有使用的條件嗎？

　　　　二、壬占中，應期判定的方法是什么？

　　　　１、用起太歲，吉兇應在一年之內；用起月建，應在月內；用起日干，應在即日。用起日支，也是應在即日。用起旬首，應在一旬；用起交氣之日，應在一個節氣的本氣內；用在一候之首，應在五日內。用在四立之日，應在一季之內。用起正時，應在當下。（事情無關吉兇，以此為應期判斷的原則）

　　　　２、用神的上下為月期，以占日愛惡之神為日期。吉課，占日生我為愛神。兇課，占日克我為惡神。如：吉課亥子日占，卯加辰為用，月期在二月，因為二月建卯，應期不在二月，就在三月，因為卯加辰，日期適合在申酉日，因為申酉生亥子，這就是占日的愛神為日期。余下的以此類推。（吉兇未定，以此為原則）

　　　　３、末傳為事情的結局時間，占兇事，以末傳的沖日為散期。占吉事，以末傳的合日為成期。當然也要根據旺相休囚之氣來作變通。旺相速，休囚遲，在日前應速，在日后應遲，空亡不應。（吉兇已判，看事情結局時間）

　　　　４、用起陽神，取絕日為應期。用起陰神，取墓日為應期。（占決絕的事情，以此取應期）

　　　　５、三合課，各以墓為期。三合缺一，缺字為應期。

　　　　我在實踐中，通常是分三步來走，<一>取類神<二>觀遲速<三>然后對癥下藥。通過占測內容來分別看類神與用神，事情發展的時間順序是什么？事情來的快還是慢？問題出在何處（病灶），原因是什么？最后針對問題，以常理（藥）來斷應期。應期的取用原則大致是走到反面，“動待合、靜待沖、衰待旺、旺待墓、沖待合、合待沖、空待出、墓待破”這是曲煒先生歸納過的，驗證了很有效。

　　　　大六壬秘本說：“論吉兇方來已去之期，發用所主也。”通過多次印證，確是可信的。

　　　　大六壬秘本還有一句話是：“凡占事，據下所占：是何神將為用，以其神將所屬年月日，及以神之為情，五行飛化所主之事理決之。”作者強調把事情放在一個時間的系列中來考察，這在其他壬書中都是不常見到的，很了不起。如果能從壬課中把類神和用神的時間和空間（處境）界定了，事情也就明朗了。客觀看待一件事情才具有了實在的基礎。<轉>